Татары Башкортостана: различия между версиями

Значимость предмета статьи поставлена под сомнение. Пожалуйста, покажите в статье значимость её предмета, добавив в неё доказательства значимости по частным критериям значимости или, в случае если частные критерии значимости для предмета статьи отсутствуют, по общему критерию значимости. Подробности могут быть на странице обсуждения. (13 сентября 2013)

Содержимое этой статьи нуждается в чистке. Текст содержит много маловажных, неэнциклопедичных или устаревших подробностей. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Татары Башкортостана — (самоназвание татарлар, локальные самоназвания: казанлы, типтәрләр, мишәрләр, алатырлар, төмәннәр). Этническая группа населения Республики Башкортостан, сформировавшаяся из различных аборигенных и переселенческих групп (кряшены, казанские татары, мишари, тептяри, касимовские татары, ногаи), инконпорировавшая в себя группы тюркского (башкиры, ногайцы и др.) и финно-угорского (черемисы, вотяки и др.) населения, исторически расселенная на территории большей части Башкирии, и прежде всего в бывшей Уфимской губернии^[1].

Исключая православных кряшен, большинство татар Башкортостана мусульмане-сунниты^[2].

Письменно-литературным языком, общим для всех групп татар, а также для башкир до конца XIX века был старотатарский язык, а вплоть до 20-х годов XX века — татарский литературный язык.^[3] Помимо литературного языка имеют распространение мишарские говоры, мензелинский (наиболее распространенный), бирский, камышлинский (к западу от Уфы), тепекеевский, турбаслинский и златоустовский (к востоку от Уфы) говоры среднего диалекта.^[4].

Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование. Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исп��авьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетными источниками. В противном случае этот раздел может быть удалён. (18 июля 2013)

Данный период наукой фактически не изучен. Несомненно, нахождение данных территорий в составе Волжской Булгарии, кимакско-кипчакских каганатов, и позднее, Казанского ханства и Ногайской Орды не могло не оставить древнего татарского населения. Лингвисты отмечают, что тюркское население (в том числе и относимое к башкирскому) именно тех ареалов, которые в исторической литературе считаются местом расселения булгарских племен, в настоящее время является татароязычным, что можно считать косвенным свидетельством.
Упоминания о раннем татарском населении хоть и редки, но имеются; так, П. С. Паллас писал про «Уфимских (уфинских) татар … между реками Белою и Иком,… свойственники казанских, но давно уже в сих странах поселившиеся».^[5] Татар «Мангытских аулов», издавна живших на Агидели, упоминал в своих «Воспоминаниях» А.-З.Валиди Тоган.

После завоевания Казанского ханства и вхождения территории современной Башкирии в состав Русского государства, начинаются активные миграции сюда татарского населения Поволжья и Оки, что отражено во множестве документов того времени. Миграции были как организованные царским правительством (переселение служилых татар), так и бегство от угнетения и насильственной христианизации (селились как на основе припуска, так и самовольным явочным порядком). Способствовали этому и малонаселённость края, меньшие налоги, меньший административный гнёт.

Условия, в которых оказывались переселенцы, сильно различались. Из разных волн формировались разные сословные группы, отличавшиеся условиями налогообложения и воинской службы. Эти различия (и ограничения на свободный выбор местожительства) препятствовали полной консолидации всех групп волго-уральских татар. Способствовала этому и политика властей. Например, Указ от 20 августа 1739 года повелевал «мещеряков, татар и чувашей селить особыми деревнями порознь». Тем не менее, несмотря на существовавшие определённые различия, считать этносословные группы татар отдельными народами (как это допускают некоторые авторы) — ненаучно и не соответствует истине. Имелось множество факторов, говорящих о единой культуре этих групп. Общими были религия, система школьного образования, язык, литература, бытовая культура, одежда и кухня, и многое другое.^[5]

Организованное переселение мишарей в Приуралье зафиксировано уже в документах второй половины XVI века. С 1580-ых годов переселялись служилые татары из Темникова, Кадома, Шацка.^[5]

В конце XVI — начале XVII века переселяют служилых татар Алатырьского и Симбирского уездов и «с реки Пьяны»(по грамоте 7106 (1598) г.) в Уфимскую крепость. По говору были «цокающие» мишари. Следом за ними из этих же местностей потянулись вольные переселенцы. К XIX веку последние стали либо государственными крестьянами, либо тептярями. В настоящее время их потомки проживают на севере Башкортостана и в Пермском крае, по реке Быстрый Танып, особенности говора утрачены.

В центральных районах республики (Аургазинский, Давлекановский, Кармаскалинский, Стерлитамакский, Чишминский районы) селились выходцы из Пензенской губернии, по говору относятся к стерлитамакскому («чокающему») говору.^[5]

Из числа этих групп с 1798 по 1865 год формировалось 4 (позднее 5) мишарских кантона, то есть были в служилом, военно-казачьем сословии; входили в Башкиро-Мещеряцкое войско. (В 1855 году сословия башкир, мишарей и тептярей были объединены, было создано Башкирское войско. С 1855 по 1865 сословия мишарей и тептярей называли также «новобашкирами»).

Тюмени (томэны, тат. төмәннәр) — переселенцы из Темниковского уезда Тамбовской губернии конца XVII — начала XVIII века. По говору — «чокающие» мишари. По социальному положению отличались от прочих групп служилых татар и башкир; они, как и однодворцы, владели землёй на основе поместного права. По причине такой своей привелигированности, жили несколько изолированно и неохотно вступали в брачные связи с представителями других сословных групп.
В настоящее время живут в основном на западе и юго-западе республики, Альшеевском, Благоварском, Буздякском районах, отдельные деревни есть в Бакалинском, Кушнаренковском, Чекмагушевском районах.^[5]

Особенности формирования данной группы в современной науке дискуссионны. Наиболее распространённое мнение, что первоначально многонациональное сословие превратилось большей частью в этносословную группу татарского народа, за которой и закрепился после 1865 года этот термин.

В литературе^[6] встречается утверждение, что значительная часть марийцев и чувашей тептярского сословия в XIX веке приняли ислам и отатарились.

Большое количество татар (преимущественно выходцев из Казанской губернии) были государственными и владельческими крестьянами, мещанами и др. У них не было этносословных особенностей.

Потомки отказавшихся перейти в православие татарских мурз и князей, переселившихся на башкирские земли.

В отличие от остальных губерний, где татар этой группы можно с известной долей условности считать представителями привилегированных слоев, обладавших классными чинами, внесенными в родословные книги и т. п., в Уфимской губернии значительную их часть составляли так называемые «лапотные» князья (см. таблицу выше «Численность привилегированных сословий и групп татар-мусульман 11 губерний Европейской части России в конце XIX в.»).^[7].

По данным Всероссийской переписи 1897 г., большинство дворян-инородцев (в основном татар) Уфимской губернии (порядка 70 %) проживало в Белебеевском уезде^[8].

Припущенники из татар (то есть переселенцы из других областей России), платившие ясак правительству России.

C XVI по XVIII век в Приуралье существовал ряд групп служилых татар, как из числа местных жителей, так и из переселенцев. К концу XVIII века в основном были сведены в вышеописанные военно-служилые сословия мишарей и тептярей; часть была в башкирском сословии и (в Оренбургской губернии) в казачьем.^[5]

На протяжении многих веков у разных этносоциальных групп татар действовали объединяющие факторы: религия, система школьного образования, торговля, язык и литература на старотатарском языке.

Ликвидация кантонной системы в ходе сословной, земельной и военной реформ 1860-х годов, размежевание земель между вотчинниками и припущенниками (которое привело к утрате «престижности» служилых сословий, в том числе «новобашкир»), развитие капитализма и повышение мобильности населения привели к завершению консолидации этносословных групп татар. События начала XX века (революции, гражданская война, проекты Штатов Идель-Урал и Татаро-Башкирской республики и т. д.) ещё больше ускорили интеграционные процессы.^[5]

В Башкортостане свыше 1000 населенных пунктов, в которых по данным переписей проживает значительное (свыше 50 %) число татарского населения В республике — 1127 школ с преподаванием на татарском языке (на 1997), 3 татарские гимназии (Уфа, Белебей, Октябрьский), татарские отделения в Башкирском университете, Башкирском, Бирском, Стерлитамакском педагогических институтах. Татарский общественный центр (Уфа, с 1989), татарский общественный центр «Мирас» (Стерлитамак, с 1990), татарская демократическая партия «Идель-Урал» (с 1991), союз татарской молодёжи «Азатлык» (с 1990), Меджлис татарских мурз (с 1993), Союз татароязычных писателей Республики Башкортостан. Выходят газеты «Кызыл таң», «Өмет», «Азатлык нуры» (1997), «Җидегән», журнал «Тулпар» (1995). Работают татарский театр «Нур» (Уфа), Татарский государственный драматический театр (Туймазы).

Национальная община татар «Татары Башкортостана» — руководитель Бигнов Рамиль Имамагзамович^[9]

Согласно результатам Всероссийской переписи населения 2002 г. число татар, проживающих в Башкортостане, составляло 990702 человек (около 24,1 % всего населения)^[10]. Основная часть татарского населения проживает в северо-западной части Башкортостана — это Балтачевский, Белебеевский, Бижбулякский, Благоварский, Буздякский, Бураевский, Дюртюлинский, Ермекеевский, Калтасинский, Кигинский, Краснокамский, Кушнаренковский, Стерлибашевский, Туймазинский, Чекмагушевский, Чишминский, Шаранский и Янаульский районы.

Согласно переписям населения, в северо-западных районах Башкортостана в последнее время наблюдается рост процентного соотношения татар^[11].

• в последующих переписях этнические группы мишар, тептяр и кряшен относят себя в основном к татарской и башкирской национальности. Данные изменения в переписных листах могут объяснить существенные изменение процентного соотношения национального состава населения между башкирским и татарским этносами.

• Ибрагимов, Галимджан Гирфанович
• Кудашев-Ашказарский, Ильясбек Батыргареевич
• Дэрдменд
• Сагит Рамиев
• Гафури, Мажит^[12]
• Султан-Галиев, Мирсаид Хайдаргалиевич
• Чанышев, Якуб Джангирович
• Сайфи Кудаш^[13]
• Наки Исанбет
• Шаймуратов, Минигали^[14]
• Мурзин, Даян
• Давлетшин, Тамурбек
• Амирхан Еники
• Фаттах, Нурихан Садрильманович
• Юзеев, Ильдар
• Айдар Халим
• Ахатов, Габдулхай Хурамович
• Мирзаянов, Вил
• Фатхутдинов, Салават
• Кудашева, Фарида Ягудовна^{[источник не указан 4560 дней]}
• Тимергалиева Хамдуна
• Сунгатуллина Зиля
• Батыев Салих
• Сабиров, Мухаммат Галлямович
• Асанбаев, Нажиб^[15]
• Асанбаев, Рустэм Николаевич
• Рамазанова, Земфира Талгатовна
• Галимов, Айдар

• Диалекты татарского языка
• Поволжско-кыпчакские языки
• Татары
• Татарский язык
• Тептяри
• Мишари

• Сайт «Татары Башкортостана»
• Сайт «Всё для изучения татарского языка»
• Яушев Карим. Личный информационный сайт журналиста и общественного деятеля.
• Татарский сайт — ТатарФакт. Все о татарах. Факты о татарах из разных мест сегодня и в прошлом.

• П. Ерусланов. «Магометанская пропаганда среди черемис Уфимской губернии». 1985.
• Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть вторая. О народах татарского племени. С-П, 1776 г. Пер. с немецкого.
• Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть третья. Самоядские, манджурские, и восточные сибирские народы. С-П, 1777 г. Пер. с немецкого.
• С. Рыбаков. «Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии». С.-П., 1900.
• Рычков П. И. «Топография Оренбургской губернии». 1762. — Оренбург: Оренб. отд. Имп. Рус. геогр. о-ва. 1887.

• «Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1987 г. XLV. Уфимская губерния. Тетрадь I». 1901 г.
• «Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1987 г. XLV. Уфимская губерния. Тетрадь II». 1904 г.

• «Полный список населенных мест Уфимской губернии», Уфа, Типография губернского правления, 1877
• «Полный список населенных мест Уфимской губернии», Уфа, Типография губернского правления, 1896

• Башкирские шежере. Уфа, 1960
• Кузеев Р. Г. «Происхождение башкирского народа». М., Наука, 1974
• Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка (формирование и современное состояние). Уфа: Башкирское книжное издательство, 1991. С. 23-24.
• Хайруллина Мосаллия. «Северо-западные башкиры». Уфа, 1990

• Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XVI — первая половина XIX в). — Уфа: Китап, 2006.
• Ахметзянов М. Ногайская Орда: историческое наследие татарского народа. Казань: Фэн, 2002
• Буранчин А. М. «Проблема этнической и языковой идентичности северо-западных башкир»
• Буранчин А. М. «Северо — западные башкиры. Кто они?»
• Валиди Ахмет Заки. Воспоминания, Книга 1, Уфа, Китап, 1994.
• Горенбург Дмитрий. К исследованию механизма изменения национальной принадлежности у татар и башкир Башкортостана.
• Воробьёв Д. В. Грушкин Д. В. Идея национальной государственности и проблемы этнической дискриминации в Республике Башкортостан.
• Габдуллин И. Р. «От служилых татар к татарскому дворянству»
• Гилязов И. А. Этническое самосознание поволжских татар: некоторые вопросы формирования и его особенности
• Давлетшина З. М. Татарское население Башкортостана: этнодемографическое исследование. Уфа: Гилем, 2001. ISBN 5-7501-0235-1
• Исхаков Д. М. Татарская нация: история и современное развитие : сборник. — Казань: 2002.
• Мухамедова Рамзия. «Татарская женская традиционная одежда»
• Сибагатов Р. Татары Башкортостана — своеобразная и мощная ветвь татарского народа // Татарстан : журнал. — Казань: 2002. — № 8—9.
• Томашевская Н. Н. «От соц.пространства к соц.времени: Опыт этнической истории башкирского этноса в новое время». Уфа: Китап, 2002.
• Уразманова Р. К. «Обряды и праздники татар Поволжья и Урала. Годовой цикл. XIX — начало XX вв., историко-этнографический атлас татарского народа». Казань, ПИК «Дом печати», 2001.
• Хайрутдинов Рамиль. «Татарская феодальная знать и российское дворянство: проблемы интеграции на рубеже XVIII—XIX вв.» // 1997, #12. Ислам в татарском мире: история и современность (материалы международного симпозиума, Казань, 29 апреля — 1 мая 1996 г. (специальный выпуск).
• Якупов Р. И. Тептяри. Этносоциальный феномен и научная проблема.. — Уфа: Гилем, 1998. — С. 119. — ISBN 5-7501-0071-5

• Татарский энциклопедический словарь. — Казань, 1999.