Бейли, Алиса: различия между версиями

Алиса Анна Бейли
Alice Ann Bailey
Имя при рождении	Алиса Ла-Троуб Бейтмэн (Alice LaTrobe Bateman)
Дата рождения	16 июня 1880 (1880-06-16)
Место рождения	Манчестер, Англия
Дата смерти	15 декабря 1949
Место смерти	Нью-Йорк, США
Страна	Великобритания  США
Род деятельности	Писательница, эзотерик, основательница Школы Арканов
Отец	Frederic Foster La Trobe-Bateman[вд][1]
Супруг	Фостер Бейли
Сайт	Люцис Траст
Медиафайлы на Викискладе

Алиса Бейли (англ. Alice A. Bailey; 16 июня 1880, 7:32 AM GMT, согласно Дэйну Радьяру^[2], Манчестер — 15 декабря 1949, Нью-Йорк, США) — всемирно известная писатель и эзотерик, её книги и идеи послужили основой многих аспектов течения Нью-эйдж, автор книг по духовной, оккультной, астрологической, теософской, христианской и другой религиозной тематике. Основала ряд Центров посвящения (учебных заведений) в Европе и Америке, существующих по сей день в разных странах мира, развиваясь и расширяясь.

Работы Алисы Бейли, созданные между 1919 и 1949 годами, описывают обширную систему эзотерической мысли и охватывают такие темы как связь между духовностью и солнечной системой, медитацией, исцелением, психологией, судьбы наций и рекомендации для общества в целом. Она говорила, что большая часть ее книг была телепатически надиктована ей "Учителем Мудрости, " которого она изначально именовала «Тибетцем» или инициалами «Д. К.», которые были позже расшифрованы как «Джуал Кхул»^[3][4].

На ее книги большое влияние оказали работы Блаватской Е. П.. И хотя книги А.Бейли отличны от теософских, они также имеют много общего. Последователи Алисы Бейли считают, что ее Учение является продолжением Учения, данного Еленой Петровной Блаватской. В частности, «Трактат О Космическом Огне» А. А. Бейли считается психологическим ключом к «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской^[5].

Алиса Бейли писала на религиозные темы, включая Христианство, хотя ее труды сильно отличаются от многих аспектов Христианства и других ортодоксальных религий. Ее видение объединенного общества включает новую мировую религию, отличную от традиционных религиозных форм и включающую концепцию Эры Водолея^[6][7].

Противоречия возникли вокруг некоторых заявлений Алисы Бейли относительно национализма, американского изоляционизма, советского тоталитаризма, фашизма, сионизма, нацизма, расовых отношений, людей африканского происхождения, еврейского народа, религий Иудаизма и Христианства. Некоторые рассматривали ее произведения как расистские и антисемитские^[8][9][10].

Согласно Роберту С.Элвуду, философия Алисы Бейли и ее труды до сих пор применяются группами и организациями, которые она основала, такими как Школа Арканов и Новая Группа Мировых Служителей^[11].

Родилась 16 июня 1880 г. в Манчестере, Англия, при рождении получила имя Алиса Ла-Троуб Бейтмэн (Alice LaTrobe Bateman). Её родители принадлежали к старинным знатным родам.

Она рано осиротела. Мать и отец один за другим скончались от туберкулёза, и Алиса воспитывалась у своих бабушки и дедушки. В детстве её жизнь не была праздной, она была пронизана дисциплиной, ритмом и послушанием — за попытками своеволия неотвратимо следовало наказание.

В юности её внутренняя жизнь была полна терзаний и душевных мук. Ей ещё не было пятнадцати, но она уже несколько раз пыталась покончить с собой. К счастью, она стала понимать, что стоит за этим импульсом — недовольство миром, её окружающим, соединение чувства и разума в стремлении постичь высокое и прекрасное, чувство одиночества и покинутости.

Душевная боль и погруженность в себя вскоре вскрыли врожденную способность «чувствовать» людей и предвидеть обстоятельства, знать, что человек думает и как поступит. Осознание в себе этого свойства стало началом мистического периода в жизни Алисы.

Первое видение, как она сама потом уверяла, состоялось 30 июня 1895 года. В доме не было никого, кроме слуг. Алиса читала в гостиной книгу. Вдруг отворилась дверь и появился высокий человек — в европейском костюме, но с тюрбаном на голове. Незнакомец молча подошёл к ней и сел рядом. Алиса была так ошеломлена, что не могла произнести ни звука. А Незнакомец сказал, что имеется важная запланированная работа, которую она могла бы выполнить для людей, но что эта работа потребует от неё глубокого изменения характера. Однако, сперва ей следует достичь полного самоконтроля, и только тогда можно будет начать. Он сказал, что ей придется много путешествовать по всему миру, посетить множество стран, выполняя работу, порученную ей Учителем. Он подчеркнул, что всё зависит от неё самой, от того, насколько она сумеет изменить свой характер и что она должна немедленно начать это делать. Незнакомец добавил, что будет вступать с ней в контакт один раз в несколько лет. Затем встал и вышел. Много позже она узнала, как она утверждала, что являвшийся ей тогда в видении Незнакомец — это известный теософам Учитель Кут-Хуми (Koot Humi).

Алиса получила полноценное классическое образование, была обучена прекрасным манерам и стала глубоко религиозным человеком. Её учили заботиться о бедняках и больных людях, воспитывая в ней понимание того, что собственное благополучие накладывает на человека определенные обязательства и ответственность по отношению к другим.

Первый раз жизнь Алисы резко изменилась в 22 года: она оставила беззаботную материально обеспеченную жизнь, решив стать проповедником среди солдат Британской Армии. В течение шести лет Алиса вела трудную миссионерскую работу среди солдат. Она проводила евангельские собрания, вела классы по изучению Библии; работала в Ирландии, в Индии, в Гималаях. Она проводила в среднем пятнадцать собраний в неделю. Часто посещала госпитали, ухаживая за больными и ранеными, её хорошо знали в госпиталях.

В Индии в 1907 г. она встретила Уолтера Эванса (Walter Evans), за которого вышла замуж. В том же году они переехали в США, где Эванс получил пост священника протестантской церкви. Но их брак оказался неудачным: отношения Алисы и Эванса стали ухудшаться, и в конце концов, через 7 лет они разошлись, и Алиса осталась одна с тремя дочерьми. Она пережила период бедности, ей пришлось тяжело работать, чтобы прокормить и воспитать детей.

В январе 1919 г. она встретила теософа Фостера Бейли, с которым позже, когда ей удалось официально получить развод с Эвансом, они поженились. Они погрузились в теософскую работу. В конце 1919 года Фостер Бейли стал руководить национальной секцией Теософского общества. Несколько лет А. Бейли вместе с Фостером работала в различных отделениях Теософского общества США, включая эзотерические секции, встречалась с учениками Е. П. Блаватской. «Тайная доктрина» Е. Блаватской стала для А. Бейли громадным вдохновляющим импульсом.

Алиса Бейли утверждала, что узнала Учителя Кут-Хуми, который посещал ее в детстве, на портрете в одной из комнат Теософского Общества^[12]. Алиса Бейли много писала в своих книгах о тех, кого она называла «Учителями Мудрости», которые составляют Братство просветленных мудрецов, работающих под руководством Христа. Она отмечала, что ее работы были попыткой ясно рассказать об Учителях и их работе ^[13].

В ноябре 1919 г. произошёл телепатический контакт Алисы Бейли с тем, кто впоследствии фигурирует в её трудах под именем Тибетец. Голос, который она услышала, сказал ей: «Есть некоторые книги, которые желательно написать для людей. Их можете написать Вы. Вы сделаете это?» Так началась работа, которая продолжалась 30 лет, в результате чего были написаны более двадцати книг, которые, как она сама заявляла, в основном написаны под диктовку Тибетца.

Предположительно, контакт был установлен с Учителем Джуал Кхулом (Djwhal Khul). Так это или нет, не имеет, со слов самого Тибетца, значения: «Написанные мною книги не требуют признания. Они могут считаться, а могут и не считаться точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться убедиться в их истинности посредством правильной практики и применения интуиции. Как я, так и Aлиса A.Бейли ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении данных книг вдохновенными писаниями или в том, чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учителей» (Выдержка из заявления Тибетца^[14])

В 1922 году Алиса и Фостер Бейли основали в штате Нью-Йорк некоммерческую организацию «Люцис Траст» (Lucis Trust) с целью издания и распространения эзотерического учения, изложенного в книгах Алисы Бейли^[15]. В 1922 году «Люцис Траст» начали издавать ежеквартальный журнал «Маяк» (Beacon) об эзотерической философии ^[16]. Журнал издается по сей день.

В 1923 г. Фостер и Алиса Бейли основали Школу Арканов (Arcane School), с целью сформировать школу учеников наступающей Новой Эры (New Age — Нью-эйдж)^[15]. Миссией школы было объявлено обучение учеников тому, как правильно построить свою жизнь, чтобы она была в соответствии с Великим Вселенским Планом, проводимым в жизнь внутренней иерархией духовных учителей, начиная с Христа.

На сайте «Люцис Траст» и в автобиографии Алисы Бейли отмечается, что совместно с Фостером Бейли она основала организацию «Мировая Добрая Воля» (World Goodwill) с целью способствовать тому, что Алиса Бейли называла «Любовью в Действии»^[17][18]. Основной целью «Мировой Доброй Воли» является использование энергии доброй воли для установления правильных человеческих отношений^[19][20]. Переводом и финансированием издания книг Алисы Бейли в России занимается РКПОО «Московские Служители Доброй Воли» ^[21].

Во время Второй мировой войны (строго говоря, Алиса Бейли рассматривала Вторую и Первую мировые войны как единую Мировую Войну 1914—1945 годов) в своих лекциях она часто уделяла внимание проблеме геноцида евреев нацистами, о которых (нацистах) она высказывалась как о существах, прошедших недостаточно долгий путь духовной эволюции и поэтому совершающих столь ужасные ошибки. Эти высказывания привели к тому, что она была внесена в «Чёрный список» Гитлера. Несмотря на попытки защитить евреев, она все-таки утверждала, что текущее (на то время) печальное положение евреев во многом вызвано их прошлой кармой, за которую им теперь приходится расплачиваться. Это дало повод противникам Бейли предполагать то, что она считает правильным производящееся массовое насилие над евреями, и обвинить её в расизме и антисемитизме.

Незадолго до конца своей жизни — в 1947 г. — Алиса Бейли написала по просьбе её учеников и последователей свою автобиографию. Несмотря на нежелание уделять какое-либо особое внимание собственной персоне и возвеличивать себя, она все-таки решила писать книгу — чтобы вдохновить каждого человека следовать его собственным духовным путем, проследив по книге «как теологически мыслящая особа, изучающая Библию, пришла к твёрдому убеждению: для того, чтобы на Земле могла появиться подлинно универсальная религия — которую ждёт мир, — учения Востока и Запада должны быть слиты и сплавлены воедино. Важно узнать, что любовь к Богу старше христианства и не признаёт никаких границ. Вот первый, наиболее трудный урок, который мне пришлось усвоить, и это заняло у меня много времени. Фундаменталистам требуется много времени, чтобы усвоить, что Бог есть любовь. Они твердят об этом, но не верят в это на практике, — я имею в виду божественную практику.»^[22] Автобиография осталась незавершенной.

Книги Алисы Бейли посвящены таким предметам, как:

• путь духовной эволюции
• Духовная Иерархия
• новое ученичество
• медитация как форма служения людям
• эзотерическая астрология
• эзотерическое целительство

Первой из её книг была опубликована книга «Посвящение Человеческое и Солнечное», где описываются взаимоотношения и взаимодействия между различными царствами нашей планеты — минеральным, растительным, животным, человеческим и духовным. Каждое царство рассматривается как определённая ступень развития сознания. В следующих книгах, написанных под общим заголовком «Трактат о семи Лучах» (A Treatise on the Seven Rays), речь идет о предназначении человека. Интеграция человечества в мир духовный — вот ближайшая задача, стоящая перед человечеством. Решить её возможно только при расширении сознания. Пять кульминационных переживаний Иисуса Христа во время его жизни в Палестине: Рождение, Крещение, Преображение, Распятие, Воскресение и Вознесение — предстают в книгах А. Бейли как пять этапов Пути расширения сознания. Если человеку становится известно обо всём этом, если он знает о предстоящем всем людям духовном продвижении от одного этапа к другому по Пути Посвящения, ему открывается поле конкретного служения.

Все её книги, особенно «Трактат о Семи Лучах», написаны по схеме, которая предполагает духовный путь, которым надо следовать, чтобы расширить горизонт своего разума и приобщиться к новой мудрости и знанию о мире и людях. Читателю предлагается глубоко поразмышлять о излагаемой в её книгах теориях, и с помощью интуиции пробудить у себя более высший разум и научиться воспринимать мир, не делая поспешных умозаключений. Своё учение она предлагала как знание, ценность или незначимость которого не должна восприниматься априорно, но должна быть проверена каким-либо образом на собственом опыте.

Некоторые последователи и сторонники учения Бейли утверждают, что книги Бейли являются скорее источником вдохновления, чем источником знания, и что их содержание скорее оказывает некий определенный эффект на сознание того, кто их читает, чем даёт какую-либо информацию о духовном пути.

Алиса Бейли пророчествовала о новой мировой религии, в которой каждый человек, вне зависимости от расы, религии, пола, мог быть свободным в поиске истины, находясь в окружении всеобщего мира и братства. Она пишет о всемирной тенденции к объединению и сотрудничеству всех людей на Земле на основе высокой духовности. Человечество находится на пути к всеобщему Братству. И эта тенденция будет господствовать ближайшие несколько тысяч лет. Она говорила: «Для того, чтобы на Земле могла появиться подлинная и всеобщая религия, которую ждёт мир, учения Востока и Запада должны быть объединены и синтезированы».

Алиса Бейли в своих книгах приводит четыре пункта, на которых, по ее мнению, должна быть основана новая мировая религия^[23]:

1. Факт существования Бога - признание Бога Трансцендентного и Бога Имманентного (Атма), объединенные в заявлении Шри Кришны в "Бхагавад-гите": "Утвердив этот мир, целостно стоящий, частицей себя, Я остаюсь неизменным"
2. Сущностная связь человека с Богом, выражаемая в Новом Завете как "Все вы сыны Божии" (Гал. 3.26), "Христос в нас, упование славы" (Кол. 1.27).
3. Факт бессмертия духа в человеке и Закона Возрожденя (реинкарнации) на Пути Эволюции.
4. Непрерывность Духовного Откровения и Божественные приходы (Аватары).

Алиса Бейли провела анализ существующих эзотерических школ, разделение их по уровням влияния и значения в эволюционном процессе. Эзотерические школы она условно разделяла на несколько видов, в зависимости от уровня развития наставника:

1. Эзотерические школы, учрежденные стремящимися. Основателей этих школ толкает на их деятельность любовь к преподаванию, некоторое личное честолюбие. Их методы являются экзотерическими: они дают тренировку, основанную на том, что уже известно, в их преподавании мало нового. Они пользуются стандартными книгами по оккультизму или компилируют старые пособия. Они требуют подчинения и относятся с неодобрением и критикой к другим школам, уча исключительно приверженности лидеру и лояльности к той интерпретации истины, которую дает этот лидер. Это не эзотерические школы, и их лидеры не являются учениками. Эти лидеры — лишь стремящиеся на Пути Испытания, причём не очень продвинутые.
2. Школы, учреждённые людьми, которые учатся преподавать и служить. Эти школы довольно малочисленны. Глава школы пытается преподавать смиренно и без всяких претензий. Он понимает, что его контакт с высшими силами ещё не частый. Его влияние и излучение не очень могущественны. Обычно он учится на своих ошибках. Но он даёт более правильную тренировку и знакомит начинающих с основами Вечной мудрости.
3. Эзотерические школы нового типа. Это те, которые учреждены более продвинутыми учениками. Задача у них намного более трудная, им необходимо дать людям новые истины и новые интерпретации старых. Это новое и более продвинутое изложение будет основано на старых истинах и этим возбудит антагонизм со стороны старых школ. У руководителей этих школ — гораздо более сильное влияние, и их работа станет всемирной по своему охвату. Они обладают более сильным духовным зовом, который слышат многие. Этим ученикам вверена трудная работа основания новых школ. Их влияние распространяется во все стороны, притягивая тех, кто готов к новым учениям. Они оказывают влияние на сознание людей повсюду, расширяя кругозор широкой публики и знакомя человечество с новыми концепциями.

Кроме того, она особо выделяла существование определённых школ, которые маскируются под истинные и привлекают неразумных и любопытных. К счастью, влияние их невелико. Они временно причиняют много вреда, так как искажают учение и дают ложные представления, но они практически не имеют никакой реальной силы.

Великий Призыв это мантра, переданная Алисе Бейли в 1937 году Джуал Кхулом. С того времени текст Великого Призыва предваряет начало каждой издаваемой книги Алисы Бейли. Он начинается со слов "Из точки Света, что в Уме Бога, Пусть Свет струится в умы людей. Да сойдет Свет на Землю" и далее по тексту усиливает идею взаимодействия людей с Божественным Планом. Этот призыв хорошо известен последователям Нью-Эйдж, где он является частью медитации, в особенности групповой^{[24] [25] [26] [27]}.

Сама Алиса Бейли говорила о нем, как о Молитве, принадлежащей всему человечеству, излагающей определенные главные истины о Боге, Христе, Любви и человечестве^[28]. В своих книгах Алиса Бейли поясняла, кого она понимала по�� Христом:

"Десятилетиями новое явление Христа, Аватара, ожидалось верующими в обоих полушариях – не только христианами, но и теми, кто ожидает Майтрею, Бодхисаттву, так же как и теми, кто ждет Имама Махди."^[29]

Часть книг Алисы Бейли подверглась обвинению в расизме и антисемитизме. Критики ссылаются, например, на такие выдержки из её книг:

• она писала, что зверства нацистов против евреев возникли из-за того, что «Еврейская раса, которая любила различные способы обладания миром больше, чем она любила служение Свету, присоединилась к мятежникам против Бога», и следовательно, поскольку «закон расовой кармы действует, евреи расплачиваются, фактически и символически, за то, что они сделали в прошлом».

• «Евреи есть реинкарнация духовных ошибок, или осадок с другой планеты»

• «слово „любовь“ в значении — „любовь к другим“ — отсутствует в иудаизме… Евреи никогда не вкушали любви Бога»

• «когда эгоизм в деловых отношениях и известные манипулятивные тенденции еврейского народа изменятся на более неэгоистичные и честные формы деятельности», тогда прекратится антисемитизм

• «проблема евреев будет решена их браками с другими народами; но проблема негров — нет»

Последователи Бейли указывают в защиту следующие моменты:

• В её книгах отношения между многими разными расовыми / культурными группами обсуждаются с разных точек зрения, и ни евреи, ни негры, как и другие народы и социальные группы, не отмечены каким-то отдельным приговором, выходящим за пределы их места в историческом и эволюционном процессе.

• Фразы «духовные ошибки» и «расплата», когда они вырваны из контекста её книг, скорее вводят в заблуждение, чем излагают её картину мира. В её системе духовной эволюции страдание в любой жизни не рассматривается как «наказание», но скорее как необходимая отработка кармы, ведущая всегда к духовному продвижению (в перспективе).

• Есть похожие её высказыванию по отношению к некоторым другим культурным / расовым группам, которые указывают их особые слабости, силы, и вызовы во вселенской схеме.

Критика сочинений Бейли как расистских началась с использованием её книг пропонентами нацистской и фашистской идеологии, которые, когда прибегали в своих сочинениях к цитированию сочинений деятелей религии и оккультизма, начали использовать отдельные извлечения из книг Бейли. Это несмотря на то, что она сама фашистов и нацистов оценивала как Зло и как существ, находящихся на низком уровне эволюции. Алиса Бейли четко дистанцировала фашистов от немецкого народа: "немцы так же дороги сердцу человечества, Богу, Христу и всем правильно мыслящим людям, как и любые другие народы. Немцев следует так же освободить от Гитлера, как и поляков, евреев, чехов и другие порабощенные народы" ("Экстернализация Иерархии", стр.189)

Самой А. Бейли адресуют такое высказывание: «Еврейская проблема кажется мне в близком времени неразрешимой. Я в настоящее время не вижу выхода, кроме медленного процесса эволюции и какой-либо запланированной образовательной кампании. У меня нет антиеврейских чувств; некоторых из моих самых любимых друзей, таких как Доктор Ассаджиоли, Регина Келлер и Виктор Фокс, я очень люблю, и они это знают. В мире мало людей, настолько близких ко мне, как они, я доверяю им, когда обращаюсь к ним за советом и пониманием, и они не подводят меня. Я была официально в „Чёрном списке“ Гитлера из-за моей защиты евреев, когда я проводила лекции в разных частях Европы. Несмотря, однако, на то, что я в полной мере знаю чудесные качества евреев, их вклад в западную культуру и науку, их чудесные приобретения и дары в творчестве, у меня всё же не получается увидеть какое-либо немедленное решение их крестной и ужасающей проблемы».

В частных письмах Е. И. Рерих, изданных полным собранием в 1998-2008 годах, появилось критическое мнение относительно Алисы Бейли, отсутствовавшее в прижизненном издании этих писем самой Е.И.Рерих в 1940 году:

«Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они! Так действуют лишь грубые и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходят под личиною Света. Вы уже знаете такой пример. В Америке существует очень обширное Общество, и глава его [Речь идет об Алисе Бейли и созданном ею обществе «Arcane School» — примечание редактора писем] получает учение от учителя, который не раскрывает своего имени, называя себя Тибетским Братом. Мы знаем, кто скрывается под этим псевдонимом. Сила его велика. И цель этого учителя, персонифицируя якобы учителя Белого Братства [Учитель Алисы Бейли выступал от имени Джуал Кула — примечание редактора писем], как можно больше заманить в свои кадры неплохих и полезных людей, которые иначе могли бы действенно помочь Великому Плану Владык, Плану спасения планеты. И прельщенные несчастные, не обладая истинным распознаванием огней сердца, как мотыльки, летят на испепеляющий их чёрный огонь. Невежество, отсутствие чувствознания толкают их в объятия тьмы и лишают надолго, если и не навсегда, благотворного воздействия и притяжения Лучей Великой Твердыни Света».^[30]

Хорошо известный современный теософский писатель Джеффри Ходсон оставил весьма благоприятный отзыв об одной из ее книг, написав:

«В очередной раз оккультные ученики остаются в долгу перед Алисой Бейли»^[31].

Олав Хаммер, шведский профессор Университета Южной Дании, специализирующийся на истории религии, пишет:

«Ее первая книга „Посвящение человеческое и солнечное“ сначала была благосклонно принята коллегами-теософами. Однако вскоре ее утверждения о получении вневременной мудрости от Учителей были встречены с оппозицией»^[32].

В своей книге «Возрожденная Древняя Мудрость, история теософского движения» исследователь Университета Калифорнии Брюс Кэмпбелл пишет, что книги Алисы Бейли — это переработка основных теософских тем с некоторыми отличительными акцентами, и что они представляют современную систему эзотерической науки и оккультной философии, учитывающую современное социальное и политическое развитие^[33]. Некоторые критики от теософии утверждали, что имеются существенные различия между идеями А.Бейли и Теософией Е. П. Блаватской. Например, такие как использование А.Бейли некоторых мистических христианских терминов и понятий и также признание ею Ч. У. Ледбитера.^{[34] [35]}

Олав Хаммер отмечает как схожести так и различия в Теософском учении и учении Алисы Бейли. В своей книге «Утверждение знаний: стратегии эпистемологии от Теософии до Учения Новой Эры» он пишет:

«В значительной степени учение Бейли — это переложение и усиление теософии Тайной Доктрины. Бейли унаследовала от Блаватской и Ледбитера пристрастие к обильным деталям и сложным схемам и классификациям. … В ее книгах также были смещены акценты и добавлены новые элементы Тайной Доктрины»^[36]

• Посвящение Человеческое и Солнечное (1922)
• Письма об оккультной медитации (1922)
• Трактат о Космическом Огне (в двух томах) (1925)
• Свет Души (йога сутры Патанджали) (1927)
• Трактат о Белой Магии (Путь ученика) (1934)
• Ученичество в Новом Веке — том 1 (1944)
• Ученичество в Новом Веке — том 2 (1955)
• Проблемы человечества (1947)
• Новое явление Христа (1948)
• Судьба наций (1949)
• Наваждение: мировая проблема (1950)
• Телепатия и эфирный проводник (1950)
• Образование в Новом Веке (1954)
• Экстернализация Иерархии (1957)
• Трактат о Семи Лучах:

• Том 1: Эзотерическая психология I (1936)
• Том 2: Эзотерическая психология II (1942)
• Том 3: Эзотерическая астрология (1951)
• Том 4: Эзотерическое целительство (1953)
• Том 5: Лучи и посвящения (1960)

• Сознание атома (1922)
• Душа и её механизм (1930)
• От интеллекта к интуиции (1932)
• От Вифлеема до Голгофы (Посвящения Иисуса) (1937)
• Неоконченная автобиография (1951)
• The Labors of Hercules (1974)
• Подвиги Геракла (астрологическая интерпретация) (впервые опубликовано в 1982)

1. ↑ Ellwood R. S. Bailey, Alice Anne La Trobe-Bateman (1880-1949), founder of a spiritual movement growing out of the Theosophical tradition (англ.) // American National Biography Online / S. Ware — New York City: Oxford University Press, 2017. — ISSN 1470-6229 — doi:10.1093/ANB/9780198606697.ARTICLE.0801860
2. ↑ American Astrology Magazine, September, 1937
3. ↑ «Автобиография Алисы Бейли»: Минск, изд-во «ВЭВЭР», 1998 г., с.1, Предисловие Фостера Бейли
4. ↑ «Автобиография Алисы Бейли»: Минск, изд-во «ВЭВЭР», 1998 г., с.133
5. ↑ Бейли А. «Трактат О Космическом Огне» М.: Издательство «Навна-3», 2001, с.17, ISBN 5-9261-0009-7
6. ↑ «Автобиография Алисы Бейли»: Минск, изд-во «ВЭВЭР», 1998 г., с.188-189
7. ↑ Jenkins, Henry (2000). Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History, Oxford University Press. pp. p87. ISBN 0195127447
8. ↑ Penn, Lee (2004). False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One World Religion, Sophia Perennis. pp. 267—268,273,299. ISBN 159731000X
9. ↑ Miller, Elliott (1989). A Crash Course on the New Age Movement: Describing and Evaluating a Growing Movement, Baker Book House. pp. 197. ISBN 0801062489
10. ↑ Levy, Richard S.; Hannah Newman (2005). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution, ABC-CLIO. pp. p351-352. ISBN 1851094393
11. ↑ Ellwood, Robert S. (1981). Alternative Altars: Unconventional and Eastern Spirituality in America, University of Chicago Press. ISBN 0226206203. Page 134
12. ↑ Ross, Joseph E., Krotona of Old Hollywood, Vol. II Joseph Ross, 2004, p. 340
13. ↑ «Автобиография Алисы Бейли»: Минск, изд-во «ВЭВЭР», 1998 г., с.6
14. ↑ Бейли, Алиса А. «Эзотерическая психология, Том 1»: М., изд-во «ЧИТРА», 2000 г., с.8-9, ISBN 5-89395-144-1
15. ↑ ^{1 2} http://www.lucistrust.org/en/about_us/lucis_trust О создании «Люцис Траст»
16. ↑ http://www1.lucistrust.org/beacon/ О «Маяке»
17. ↑ http://www.lucistrust.org/en/service_activities/world_goodwill__1 Мировая Добрая Воля
18. ↑ «Автобиография Алисы Бейли»: Минск, изд-во «ВЭВЭР», 1998 г., с.7
19. ↑ http://www.lucistrust.org/en/service_activities/world_goodwill__1/purposes_objectives Цели Мировой Доброй Воли на сайте «Люцис Траст»
20. ↑ http://www.oneworld.ru/lucis-rus/goodwill/index.htm Мировая Добрая Воля
21. ↑ http://www.oneworld.ru/
22. ↑ «Автобиография Алисы Бейли»: Минск, изд-во «ВЭВЭР», 1998 г., с.5
23. ↑ Бейли, Алиса "Новое ЯвлениеХриста": М., изд-во "Эддар", 1999г., с.112-115, ISBN 5-93192-011-0
24. ↑ http://www.lucistrust.org/en/service_activities/the_great_invocation__1 Великий Призыв в оригинале
25. ↑ http://www.transmissionmeditation.org/ Медитация Нью-Эйдж
26. ↑ Melton, J. Gordon; Jerome Clark, Aidan A. Kelly (1990). New Age Encyclopedia, Gale Research Inc. pp. p 57. ISBN 0810371596
27. ↑ Бейли, Алиса А. "Эзотерическая психология, Том 1": М., изд-во "ЧИТРА", 2000г., с.11, ISBN 5-89395-144-1
28. ↑ Бейли, Алиса "Новое Явление Христа": М., изд-во "Эддар", 1999г., с.10, ISBN 5-93192-011-0
29. ↑ Бейли, Алиса "Новое Явление Христа": М., изд-во "Эддар", 1999г., с.15, ISBN 5-93192-011-0
30. ↑ Письма Е. И. Рерих. Т.2. М.: Международный Центр Рерихов. 2000. С.312. ISBN 5-86988-072-6 (Письмо А. И. Клизовскому от 23.08.1934).
31. ↑ Hodson, Geoffrey, World Theosophy Magazine,' February 1931-June 1931, The Theosophical Society, 1931
32. ↑ Hammer, Olav, Claiming Knowledge: Strategies of epistemology from theosophy to the new age." BRILL, 2001, p. 65
33. ↑ Campbell, Bruce, F., Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, University of California Press, Berkeley, 1980, p.152
34. ↑ Campbell, Bruce, F., Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, University of California Press, Berkeley, 1980, p. 153
35. ↑ Weeks, Nicholas. «Theosophy’s Shadow: A Critical Look at the Claims and Teachings of Alice A. Bailey». blavatskyarchives.com. http://www.blavatskyarchives.com/baileyal.htm
36. ↑ Hammer, Olav, Claiming Knowledge: Strategies of epistemology from theosophy to the new age." BRILL, 2001, p. 65]

• Все труды Алисы Бейли в библиотеке koob.ru
• Книги А.Бейли
• О жизни А.Бейли
• Планетарные школы. Из книги Алисы Бейли "Трактат о Космическом Огне"