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Ícaro

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A Queda de Ícaro, de Jacob Peter Gowy (1635–1637)

Na mitologia grega, Ícaro ( /ˈɪkəɹəs/ em grego clássico: Ἴκαρος; romaniz.: Íkaros, pronúncia [ǐːkaros] ) foi o filho do mestre artesão Dédalo, o arquiteto do labirinto de Creta . Depois que Teseu, rei de Atenas e inimigo de Minos, escapou do labirinto, o rei Minos suspeitou que Ícaro e Dédalo haviam revelado os segredos do labirinto e os aprisionaram - seja em uma grande torre com vista para o oceano ou no próprio labirinto, dependendo do relato.[1][2] Ícaro e Dédalo escaparam usando as asas que Dédalo construiu com penas, fios de cobertores, roupas e cera de abelha .[3] Dédalo alertou Ícaro primeiro sobre a complacência e depois sobre a arrogância, instruindo-o a não voar nem muito baixo nem muito alto, para que a umidade do mar não obstruísse suas asas ou o calor do sol as derretesse.[3] Ícaro ignorou as instruções de Dédalo para não voar muito perto do sol, fazendo com que a cera de abelha em suas asas derretesse. Ícaro caiu do céu, mergulhou no mar e se afogou. O mito deu origem à expressão “ voar muito perto do sol ”

Em algumas versões da história, Dédalo e Ícaro escapam de barco.[1][4]

A lenda

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Dédalo, Ícaro, Rainha Pasífae e dois de seus acompanhantes em um mosaico romano de Zeugma, Commagene
A Queda de Ícaro. Afresco antigo de Pompéia, 40-79 d.C.

O pai de Ícaro, Dédalo, um mestre-artesão ateniense muito talentoso, construiu um labirinto para o rei Minos de Creta perto de seu palácio em Cnossos para aprisionar o Minotauro, um monstro meio homem, meio touro, nascido de um relacionamento de sua esposa com o touro cretense. Minos aprisionou o próprio Dédalo no labirinto, porque acreditava que Dédalo dera à filha de Minos, Ariadne, um punho[5] (ou novelo de barbante) que ajudou Teseu a escapar do labirinto após derrotar o Minotauro.

O Lamento por Ícaro (1898) por HJ Draper

Dédalo fabricou dois pares de asas para ele e seu filho, feitas de penas de metal presas a uma moldura de couro com cera de abelha. Antes de tentar escapar da ilha, Dédalo alertou o filho para seguir sua rota de voo - não voar muito perto do sol ou muito perto do mar -, mas, dominado pela vertigem durante o voo, Ícaro desobedeceu ao pai e subiu mais alto no céu. O calor do sol derreteu a cera de abelha, fazendo com que as asas se quebrassem enquanto ele voava. Ícaro tentou permanecer no ar, mas acabou caindo no mar e se afogou. Dédalo chorou por seu filho e chamou a terra mais próxima de Icária (uma ilha a sudoeste de Samos) em memória dele. Hoje, o suposto local de seu sepultamento na ilha leva o seu nome, e o mar perto de Icária em que se afogou é chamado de Mar Icário .[6][7][8] Com muita tristeza, Dédalo foi ao templo de Apolo na Sicília e pendurou suas próprias asas como oferenda para nunca mais tentar voar novamente.[9] De acordo com os escólios de Eurípides, Ícaro se tornou maior que Hélios, o próprio Sol, e o deus o puniu direcionando seus poderosos raios para ele, derretendo a cera de abelha. Depois, foi Hélio quem deu ao Mar Icário o nome de Ícaro.[10]

Um afresco em Pompéia representando Dédalo e Ícaro, século I

Os escritores helenísticos fornecem variantes evemerizantes em que a fuga de Creta foi na verdade por barco, fornecido por Pasífae, para o qual Dédalo inventou as primeiras velas, para ultrapassar as galeras perseguidoras de Minos, que Ícaro caiu ao mar a caminho da Sicília e se afogou, e que Héracles ergueu um túmulo para ele.[11][12]

Literatura clássica

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A fuga de Ícaro foi frequentemente mencionada de passagem pelos poetas gregos e foi brevemente contada em Pseudo-Apolodoro .[13] Os escritores augustos que escreveram sobre isso em latim incluem Higino, que conta em Fabula o caso de amor bovino de Pasífae, filha do Sol, que resultou no nascimento do Minotauro, bem como Ovídio, que conta a história de Ícaro nas Metamorfoses (viii.183-235).[14]

Literatura medieval, renascentista e moderna

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A versão de Ovídio do mito de Ícaro e sua conexão com Phaethon influenciaram a tradição mitológica na literatura inglesa[15] refletida nos escritos de Chaucer,[16] Marlowe,[17] Shakespeare,[18] Milton,[19] e Joyce .[20]

Na iconografia renascentista, o significado de Ícaro depende do contexto: na Fonte de Órion, em Messina, ele é uma das muitas figuras associadas à água; mas também é apresentado no Tribunal de Falências da Câmara Municipal de Amesterdam – onde simboliza a grande ambição.[21] A pintura do século 16 Paisagem com a Queda de Ícaro,[22][23] ) atribuída a Pieter Bruegel, o Velho, foi a inspiração para dois dos mais notáveis poemas ecfrásticos em língua inglesa do século 20, " Musée des Beaux Arts " de WH Auden e “ Paisagem com a Queda de Ícaro ” de William Carlos Williams .[24] Outros poemas em inglês referentes ao mito de Ícaro são "To a Friend Whose Work Has Come to Triumph", de Anne Sexton ; "Ícaro" de John Updike ; "Ícaro Novamente" de Alan Devenish; "Sra. Ícaro" de Carol Ann Duffy ; "Falhando e Voando" de Jack Gilbert ; "Deveria ter sido inverno", de Nancy Chen Long, " Up like Icarus ", de Mark Antony Owen, "Age 10, 3am", de Sheri Wright, e "Yesterday's Myth", de Jennifer Chang. Embora o mito seja um subtexto importante em todos os livrinhos de poesia da tetralogia Ícaro de Hiromi Yoshida, Ícaro é uma metáfora para jovens modernos problemáticos no romance Icarus: A Young Man in Sahara (1957) do norueguês Axel Jensen . Ele também é tema do romance de 2017, Icarus, de Adam Wing.

Interpretação

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Relevo do século XVII com um labirinto cretense no canto inferior direito ( Musée Antoine Vivenel )

A interpretação literária considerou o mito de Ícaro como consequência de uma ambição excessiva.[25] Um estudo do mito de Dédalo relacionado a Ícaro foi publicado pela helenista francesa Françoise Frontisi-Ducroux .[26] Na psicologia, tem havido estudos sintéticos do complexo de Ícaro no que diz respeito à alegada relação entre o fascínio pelo fogo, a enurese, a alta ambição e o Ascensionismo.[27] O termo complexo de Ícaro é definido por NGHIALAGI.net como, "Uma forma de supercompensação em que um indivíduo, devido a sentimentos de inferioridade, formula aspirações grandiosas para realizações futuras, apesar de não ter o talento, experiência e/ou conexões pessoais adequados. Essa pessoa muitas vezes exibe elitismo alimentado pela arrogância e distanciamento da realidade social."[28] Na mente psiquiátrica, as características da doença eram percebidas na forma do êxtase emocional pendular - alto e depressivo - baixo do transtorno bipolar. Henry Murray, tendo proposto o termo complexo de Ícaro, aparentemente encontrou sintomas particularmente na mania, onde uma pessoa gosta de altura, fascinada tanto pelo fogo quanto pela água, narcisista e observada com uma cognição imaginária fantástica ou rebuscada .[29][30] The Icarus Deception, de 2012, de Seth Godin, aponta para a mudança histórica em como a cultura ocidental propagou e interpretou o mito de Ícaro, argumentando que "Tendemos a esquecer que Ícaro também foi avisado para não voar muito baixo, porque a água do mar arruinaria a sustentação em suas asas. Voar muito baixo é ainda mais perigoso do que voar muito alto, porque parece enganosamente seguro.[31] Cada estudo e análise do mito concorda que Ícaro era ambicioso demais para seu próprio bem.

Ver também

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  • Bladud, um lendário rei dos bretões, supostamente morreu quando suas asas construídas falharam
  • Etana, uma espécie de "Ícaro Babilônico"[32]
  • Kua Fu, um mito chinês sobre um gigante que perseguiu o sol e morreu ao chegar muito perto
  • Sampati, um mito indiano sobre um pássaro que perdeu as asas ao tentar salvar seu irmão mais novo do sol

Referências

  1. ↑ a b March, Jennifer R. (2014). Dictionary of Classical Mythology 2nd ed. Oxford: Oxbow Books. 260 páginas. ISBN 9781782976356 
  2. ↑ «Metamorphoses (Kline) 8, the Ovid Collection, Univ. of Virginia E-Text Center». ovid.lib.virginia.edu. Consultado em 17 de novembro de 2022 
  3. ↑ a b «CommonLit | The Myth of Daedalus and Icarus by Ovid». CommonLit (em inglês). Consultado em 17 de outubro de 2022 
  4. ↑ Elder, Pliny the (21 de maio de 2015). Pliny the Elder: The Natural History Book VII (with Book VIII 1-34) (em inglês). [S.l.]: Bloomsbury Publishing. 236 páginas. ISBN 978-1-4725-2101-9 
  5. ↑ clew – a ball of yarn or thread. The etymology of the word "clue" is a direct reference to this story of the Labyrinth.
  6. ↑ Graves, Robert (1955). «92 – Daedalus and Talus». The Greek Myths. [S.l.: s.n.] ISBN 0-14-007602-6 
  7. ↑ Thomas Bullfinch - The Age of Fable Stories of Gods and Heroes KundaliniAwakeningSystem.com Arquivado em 24 janeiro 2013 no Wayback Machine & The Internet Classics Archive by Daniel C. Stevenson : Ovid - Metamorphoses - Book VIII + Translated by Rolfe Humphries - KET Distance Learning Arquivado em 14 junho 2012 no Wayback Machine 2012-01-24.
  8. ↑ Translated by A. S. Kline - University of Virginia Library.edu Retrieved 2005-07-03.
  9. ↑ «Icarus and Daedalus.Pdf». Docslib. Consultado em 28 de novembro de 2022 
  10. ↑ Mastronarde, Donald J. (2017). Preliminary Studies On the Scholia to Euripides (PDF). Berkeley, California: California Classical Studies. pp. 149–150. ISBN 9781939926104 
  11. ↑ Smith, William, ed. (1867). A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. [S.l.: s.n.] 
  12. ↑ Pinsent, J. (1982). Greek Mythology. New York: Peter Bedrick Books. ISBN 0-600-55023-0 
  13. ↑ Epitome of the Biblioteca i.11 and ii.6.3.
  14. ↑ Gareth D. Williams, Banished voices: readings in Ovid's Exile Poetry (Cambridge University Press, 1994), p. 132 online.
  15. ↑ Peter Knox, A Companion to Ovid (Blackwell, 2009), p. 424 online.
  16. ↑ Jane Chance, The Mythographic Chaucer (University of Michigan Press, 1995), p. 65 online.
  17. ↑ Troni Y. Grande, Marlovian Tragedy (Associated University Presses, 1990), pp. 14 online, 40–42 et passim; Frederic B. Tromly, Playing with Desire: Christopher Tantalization (University of Toronto Press, 1998), p. 181.
  18. ↑ Coppélia Kahn, Man's estate: Masculine Identity in Shakespeare (University of California Press, 1981), p. 53 online.
  19. ↑ Su Fang Nu, Literature and the Politics of Family in Seventeenth-Century England (Cambridge University Press, 2007), p. 154 online; R.J. Zwi Werblowsky, Lucifer and Prometheus (Routledge, 2001, reprinted from 1952), p. 32 online.
  20. ↑ R. J. Schork, Latin and Roman Culture in Joyce (University Press of Florida, 1997), p. 160 online.
  21. ↑ E. H. Gombrich, Symbolic Images; Studies in the Art of the Renaissance (London, 1972); p. 8.
  22. ↑ "On doute que l'exécution soit de Pieter I Bruegel mais la conception Lui est par contre attribuée avec certitude", Royal Museums of Fine Arts of Belgium. "Description détaillée" (in French). Archived from the original on 27 March 2012. Retrieved 3 September 2011.
  23. ↑ de Vries, Lyckle (2003). "Bruegel's "Fall of Icarus": Ovid or Solomon?". Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art. Stichting voor Nederlandse Kunsthistorische Publicaties. 30 (1/2): 4–18. JSTOR 3780948.
  24. ↑ «Ten of the best: examples of ekphrasis». the Guardian (em inglês). 14 de novembro de 2009. Consultado em 17 de novembro de 2022 
  25. ↑ Jacob E. Nyenhuis - Myth and the creative process: Michael Ayrton and the myth of Daedalus, the maze maker - 345 pages Wayne State University Press, 2003 Retrieved 2012-01-24 ISBN 0-8143-3002-9 See also Harry Levin, The Overreacher, Harvard University Press, 1952
  26. ↑ Frontisi-Ducroux, Françoise (1975). Dédale: Mythologie de l'artisan en Grèce Ancienne. Paris: François Maspero. 227 páginas 
  27. ↑ Wiklund, Nils (1978). The icarus complex. Lund: Doxa. ISBN 91-578-0064-2 
  28. ↑ «Icarus Complex meaning and definition». nghialagi.net. Consultado em 28 de novembro de 2022 
  29. ↑ Michael Sperber 2010 - Dostoyevsky's Stalker and Other Essays on Psychopathology and the Arts, University Press of America, 2010, p. 166 ff, ISBN 0-7618-4993-9
  30. ↑ Pendulum - The BiPolar Organisation's quarterly journal Bipolar UK Retrieved 2012-01-24.
  31. ↑ Godin, Seth (2012). The Icarus Deception: How High Will You Fly? (em inglês) 1st ed. [S.l.]: Portfolio 
  32. ↑ Comparison noted by W.H.Ph. Römer, "Religion of Ancient Mesopotamia", in Historia Religionum: Religions of the Past (Brill, 1969), vol. 1, p. 163.

Leitura adicional

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  • Graves, Robert, (1955) 1960. Os Mitos Gregos, seção 92 passim
  • Pinsent, J. (1982). Mitologia grega . Nova York: Peter Bedrick Books
  • Smith, William, ed. Um Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana

Ligações externas

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