Carta Pascoal

Cartas Pascoais ou Cartas Festivas são séries de cartas enviadas anualmente através das quais os bispo de Alexandria, seguindo uma decisão do Primeiro Concílio de Niceia, anunciam a data na qual a Páscoa deve ser celebrada (vide data da Páscoa). A escolha de Alexandria deu-se principalmente por causa de sua famosa escola de astronomia^[1].

As mais famosas foram as de Atanásio, cuja coleção foi redescoberta numa tradução síriaco em 1842^[2]. Mas cartas de outros bispos alexandrinos também sobreviveram, incluindo as de São Cirilo de Alexandria.

39ª Carta Pascoal de Atanásio

Das 45 Cartas Pascoais de Atanásio, a 39ª, escrita para a Páscoa de 367, é importante por sua ligação com a consolidação do cânon da Bíblia^[3].

Nela, Atanásio lista os livros do Antigo Testamento como sendo 22, seguindo a tradição judaica. Aos livros da Tanakh, acrescenta o Livro de Baruque e Carta de Jeremias, mas exclui o Livro de Ester. A carta lista também os livros do Novo Testamento como os tradicionais 27: os 4 Evangelhos, os Atos dos Apóstolos, as 7 Epístolas Gerais (listadas na ordem que aparecem nas edições modernas) e as 14 Epístolas Paulinas (com a Epístola aos Hebreus entre II Tessalonicenses e as Epístolas Pastorais), terminando com o Apocalipse. Embora a ordem de Atanásio seja diferente da moderna, trata-se da mais antiga referência ao cânone moderno do Novo Testamento^[4].

Atanásio reconhece, não como parte do cânon da Bíblia, mas como livros "nomeados pelos Padres para serem lidos pelos recém-chegados e que desejam se instruir nas palavras de Deus", a Sabedoria de Salomão, os livros de Ester, Judite e Tobias, além da Didaquê e o Pastor de Hermas (apesar disso, ele os trata como "canonizados" ou "canônicos")^[5]^[6].

Além destes, Atanásio lista também os livros que devem ser rejeitados, chamando-os de apócrifos (apocrypha) e descrevendo-os como "uma invenção dos heréticos, que os escrevem quando querem, aprovando-os e inventando para eles uma data para que, fazendo-os passar por obras antigas, encontrem formas de afastar os mais simplórios [da verdade]".

Ver também

Desenvolvimento do cânon do Novo Testamento

Referências

↑ Introduction to the Festal Letters of Athanasius
↑ William Cureton (editor), The Festal Letters of Athanasius (Society for the Publication of Oriental Texts, London, 1848)
↑ Um tradução da parte relevante a esta discussão para o inglês está disponível na Christian Classics Ethereal Library.
↑ E. A. Livingstone, M. W. D. Sparkes, R. W. Peacocke (editors), The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2013 ISBN 978-0-19965962-3), p. 90
↑ Jean-Marie Auwers, H. J. de Jonge (editors), The Biblical Canons (Peeters Publishers 2003 ISBN 978-90-4291154-3). p. 267
↑ 39ª Festal Letter

[1] Introduction to the Festal Letters of Athanasius

[2] William Cureton (editor), The Festal Letters of Athanasius (Society for the Publication of Oriental Texts, London, 1848)

[3] Um tradução da parte relevante a esta discussão para o inglês está disponível na Christian Classics Ethereal Library.

[4] E. A. Livingstone, M. W. D. Sparkes, R. W. Peacocke (editors), The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2013 ISBN 978-0-19965962-3), p. 90

[5] Jean-Marie Auwers, H. J. de Jonge (editors), The Biblical Canons (Peeters Publishers 2003 ISBN 978-90-4291154-3). p. 267

[6] 39ª Festal Letter

[1]