Nanna (Nórdico)

No confundir con Nanna o Sin, el dios mesopotámico de la Luna.

En la mitología nórdica, Nanna NepsdótIr o simplemente Nanna es una diosa asociada al dios Balder Los relatos de Nanna varían enormemente según la fuente. En la Era prosaica, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson, Nanna es la esposa de Baldr, con quien es madre de Forseti. Tras la muerte de Baldr, Nanna muere de pena. Nanna se coloca en el barco de el fantastico Balder, con su cadáver, y ambos arden en llamas en el mar. En Hela, Baldr y Nanna están juntos de nuevo. En un intento de traer a Baldr de los muertos, el dios Hermoor cabalga a Hela y, tras recibir esperanza para su resurrección, Nanna da regalos a Hermóðr para que se los de a Frigg (Telas de lino), la diosa Fulla (anillo de oro) y otros (no especificado). Nanna se menciona frecuentemente en la poseía escáldica y una Nanna, que puede o no ser la misma figura, se menciona una vez en la Edda poética, recopilada en el siglo XIII de fuentes tradicionales anteriores.

Un relato proporcionado por el Saxo Grammaticus en el siglo XII del Gesta Danorum muestra a Nanna como una mujer humana, la hija del rey Gevar, y amante tanto del semidios Baldr como del humano Hoor Espoleados por su atracción mutua por Nanna, Baldr y Höðr luchan repetidamente. Nanna solo está interesada en Höðr y se casa con él, mientras Baldr se consume con las pesadillas sobre Nanna.

El Peine de Setre, un peine del siglo VI o comienzos del siglo VII con inscripciones rúnicas, puede mencionar a la diosa. La etimología del nombre Nanna es tema de debate académico. Los académicos han debatido relaciones entre Nanna y otras deidades de nombre similar y las implicaciones de los testimonios de la diosa.

Etimología[]

Se debate la etimología del nombre de la diosa Nanna. Algunos académicos han propuesto que el nombre puede derivar del balbuceo nanna, significando "madre". El académico Jan de Vries relaciona el nombre Nanna al lexema *nanþ-, llevando a "la osada". El académico John Lindow postula que pudo existir un nombre común en el antiguo n´ñordico, nanna, que significara aproximadamente "mujer". El académico John McKinnell señala que las derivaciones de "madre" y *nanþ- pueden no ser distintos, comentando que nanna pudo significar una vez "la que permite".

Testimonios[]

Edda poética[]

En el poema de la Edda poética Hyndluljóð, una figura con el nombre de Nanna aparece enumerada como la hija de Nökkvi y familiar de Óttar. Esta puede o no ser la misma Nanna que la esposa de Baldr.

Edda prosaica[]

En el capítulo 38 del libro de la Edda prosaica Gylfaginning, la figura entronizada de Alto explica que Nanna Nepsdóttir (significando el último nombre "hija de Nepr") y su esposo Baldr engendraron un hijo, el dios Forseti.

En el capítulo 49, Alto narra el asesinato de Badlr en Asgard a manos de su hermano ciego Höðr. El cuerpo de Baldr es llevado a la costa y, cuando se situó en su barco Hringhorni, Nanna cae y se muere de pena. Su cuerpo se sitúa sobre Hringhorni con Baldr y se le prende fuego, santificando Thor la pira con su martillo Mjölnir.

Enviado por la madre de Baldr, la diosa Frigg, el dios Hermóðr cabalga a la localización de Hela para resucitar a Baldr. Cuando finalmente llega, encuentra a Baldr en un salón, sentado con gran honor con su esposa Nanna. Hermóðr regatea con Hela sobre la resurrección de Baldr. Hela y Hermóðr llegan a un acuerdo y cuando Baldr y Nanna acompañan a Hermóðr fuera del salón, Baldr le da a Hermóðr el anillo Draupnir, que el dios Odín había colocado en su pira, para devolverselo. Nanna entrega a Hermóðr una serie de regalos: telas de lino para Frigg, un anillo de oro para Fulla, entre otros objetos no especificados. Hermóðr vuelve a Asgard.

En el primer capítulo de la Edda prosaica Skáldskaparmál, Nanna se enumera entre las 8 diosas que asisten al festín en honor de Ægir. En el capítulo 5 de Skáldskaparmál, se refiere una manera de referirse a Baldr, incluyendo "esposo de Nanna". En el capítulo 19, se proporcionan maneras de referirse a Frigg, incluyendo "suegra de Nanna". En el capítulo 75, Nanna se incluye en una lista de diosas. En el capítulo 18, se cita la obra Þórsdrápa del escaldo Eilífr Goðrúnarson, que incluye un kenning que cita a Nanna.

Gesta Danorum[]

En el libro III de Gesta Danorum, Nanna no es una diosa, sino la hija del rey mortal Gevar. Nanna está atraída por su hermanastro Höðr, también humano, hijo de Hothbrodd, y "busca sus abrazos". Un día, Baldr, a quien Saxo describe como hijo de Odín, ve a Nanna bañandose y la ansía; "el brillo de su grácil cuerpo le inflamó y sus encantos evidentes quemaron su corazón, porque no hay más incitación a la lujuria que la belleza". Temiendo que Höðr fuera un obstáculo para su conquista de Nanna, Baldr dedice matar a Höðr.

Mientras caza, Höðr se pierde en una bruma y un grupo de damas del bosque le saluda por su nombre. Las damas le cuentan que son capaces de guiar su destino, y que aparecen invisiblemente en los campos de batalla, donde otorgan la victoria o derrota a su antojo. Informan a Höðr que Baldr vio a Nanna bañarse, pero advierten a Höðr de no desafiar en combate a Baldr, sin importar lo que haga, porque Baldr surgió de la semilla divina y por tanto es un semidios. Las damas y su morada se desvanecen y Höðr se encuentra en pie en una vasta llanura. Saxo explica que Höðr fue engañado por medio de la magia.

Höðr vuelve a casa, narrando al rey Gevar que se había perdido y había sido engañado por damas del bosque, e inmediatamente le pide al rey Gevar la mano de su hija Nanna en matrimonio. Gevar le responde que aprovería el matrimonio, pero que Baldr ya había pedido la mano de Nanna. Gevar dice que teme la ira de Baldr, ya que su cuerpo está infuido con una fuerza divina que no puede ser dañada por el acero. Sin embargo, Gevar es consciente de una espada que matará a Baldr, explicándole que está muy bien protegida, diciéndole cómo recuperar la espada.

Tras conseguirla, se siguen una serie de sucesos no relacionados con Baldr y Nanna. Mientras tanto, Baldr toma las armas y va al reino de Gevar a reclamar a Nanna para él. Gevar le dice a Baldr que razone con Nanna, haciéndolo Baldr con cuidado. Sin embargo, Baldr no consigue nada; Nanna evita sus intenciones discutiendo que la descendencia de un dios no puede casarse con una mortal por las diferencias en su naturaleza. Höðr se entera de las acciones de Baldr. Helgi y Höðr luchan con Baldr y otros dioses (sin nombrar, más allá de Thor y Odín), acabando con la victoria de las fuerzas de Höðr. Tras la victoria, Höðr le pide a Gevar de nuevo la mano de Nanna, ganando su aceptación. Höðr y Nanna van a Suecia y allí Höðr se convierte en gobernante.

En Suecia, Höðr es atacado y derrotado por Baldr. Höðr huye y vuelve a Dinamarca con Nanna. A pesar de su victoria, Baldr es atormentado cada noche por las visiones de Nanna, provocando su deterioro:

[Baldr] fue atormentado incesantemente por la noche por fantasmas que imitaban la forma de Nanna y le hacían caer en tal condición insana que no podía ni andar adecuadamente. Por esta razón comenzó a viajar en carro o carruaje. La violenta pasión que empapó su corazón lo llevó casi al borde del abismo. Juzgó que la historia no le había dado nada si no se le dio a Nanna como premio

~ Gesta Danorum

Registro arqueológico[]

El peine de Setre, un peine del siglo VI o comienzos del VII con inscripciones rúnicas, puede mencionar a la diosa. El peine es el tema de un conjunto de discurso académico ya que la mayoría de expertos aceptan la lectura de la palabra amuleto germánica alu y Nanna, aunque existen preguntas sobre si Nanna es la misma figura que la diosa de testimonios posteriores.

Teorías[]

Algunos académicos han intentado relacionar a la antigua nórdica Nanna con la diosa sumeria Inanna, la diosa babilónica Ishtar o la diosa frigia [[Nana], madre del dios Attis. El académico Rudolf Simek opina que la identificación con Inanna, Nannar o Nana es "poco probable" debido a las grandes distancias de la época y la situación entre las figuras. La académica Hilda Ellis Davidson dice que mientras "la idea de una relación con la sumeria Inanna, "Dama del Cielo", era atractiva a académicos anteriores" la idea "parece improbable". Por otra parte, cuando se señala al hecho de que los dioses gemelos védicos (indios), los Ashuin, están presentes en las regiones bálticas como los Ašvieniai, el argumento de la distancia geográfica no prevalece.