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觀自在菩薩（カンジザイボサツ）、深般若波羅蜜多（ハンニャハラミッタ）を行じし時、五蘊皆空（ゴウンカイクー）なりと照見して、一切の苦厄を度したまえり。舎利子（シャリシ）、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。 玄奘三蔵訳：觀自在菩薩…

聖なきなり。（維摩）経に云う、凡夫行に非ず、聖賢行に非ず、是れ菩薩行なり、と。只だ如今の行住坐臥、応機接物、尽く是れ道たり。 若欲直會其道、平常心是道。何謂平常心。無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云、非凡夫行、非聖賢行、是菩薩行。只如今行住坐臥、應機接物、盡是道。 -- 「示衆」 ウィキペディアにも馬祖道一の記事があります。…

とがないように。ただし（衆生には）五逆の大罪を犯した者、仏法を誹謗した者は除かれる。　　のちに阿弥陀如来となる法蔵菩薩が立てた四十八願中の第十八願。念仏往生の願。この願を立てた法蔵菩薩が阿弥陀如来となり、極楽浄土に住むようになったということは、この願が達成されたからである、と解釈され、衆生が極楽往…

『新古今和歌集』収録。詞書「摂政太政大臣家百首歌に、十楽の心をよみ侍りけるに、聖衆来迎楽」。 十楽とは極楽にある十の快楽、聖衆来迎（しょうじゅう）とは阿弥陀仏と諸菩薩が紫雲に乗って往生者を迎えに来るという信仰をいう。 寂蓮は、なほざりならず歌詠みしものなり。 --後鳥羽院『後鳥羽院御口伝』 ウィキペディアにも寂蓮の記事があります。…

弓に関する引用 京の五条の糸屋の娘　姉は十六妹十四　諸国大名は弓矢で殺す　糸屋の娘は目で殺す -- 頼山陽 南無八幡大菩薩、別しては我が国の神明、日光権現宇都宮、那須湯泉大明神、願は、あの扇の真中射させて給せ給え。是を射損ずる物ならば、弓伐折自害して、人に二度面を向かふべからず。今一度本国へむかへんと思召さば、此矢はづさせ給うな。--…

の原理であり、「空」の原理も「かたちあるもの」だからなのだ。また、感覚も、現象も、意思も、知識も、その通りである。 『般若心経』。 伝統的には観自在菩薩が釈迦の高弟であるシャーリプトラ（舎利子）に説いた教えとされる。文献学的には『摩訶般若波羅蜜経』（『大品般若経』）テキストの抜粋とされ、大乗仏教側か…

ふたたびわれを感ずるや ともにそこにあるは一の法則（因縁）のみ その本原の法の名を妙法蓮華経と名づくといへり そのこと人に菩提の心あるを以て菩薩を信ず 菩薩を信ずる事を以て仏を信ず 諸仏無数億而も仏もまた法なり 諸仏の本原の法これ妙法蓮華経なり 帰命妙法蓮華経 生もこれ妙法の生 死もこれ妙法の死 今身より仏身に至るまでよく持ち奉る…

全国は二百万知識人があるが、俺は四百万解放軍がある。 "「全國有二百萬知識分子，老子有四百萬解放軍」" 落雷のようなすごい手段を使わないと、どうやって仏の心を表現するか？ "「不用霹靂手段，怎顯菩薩心腸」" 俺様が新疆五十年も一人の反革命分子も出れないまで殺す！ "「老子杀得新疆五十年出不了一个反革命」"…

尊氏・直義兄弟の祖父。八幡太郎義家の置文の中に「七代の後に再び生まれて天下の政をとらん」なる文言があったが、それを七代目に当たる家時が果たせなかったため、八幡大菩薩に祈って自刃した。その時残した置文。 秋を待たで葛原岡に消える身の露のうらみや世に残るらん -日野俊基 古来の一句　死も無く生も無し　万里雲尽きて　長江水清し…