Vayiqra (parasha)

Dieu appelle Moïse, et lui détaille les prescriptions relatives aux offrandes: la olah (offrande en holocauste), la min'ha (oblation de farine), les shelamim (offrandes de « paix » ou de « paiement »), les hataot (offrandes en vue de réparer des fautes involontaires) propres aux particuliers, aux tribunaux et aux dirigeants, les ashamot (offrandes de « culpabilité »), à apporter notamment en cas de parjure^[1].

La lecture de la parasha à la synagogue le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections^[2], pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le rishon, échoit traditionnellement à un cohen, la seconde, appelée sheni, à un levi, les suivantes à un israël (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le maftir, qui est lu par la personne qui lira ensuite la haftara.

Les sections de la parashat Vayikra sont:

• rishon:
• sheni:
• shlishi:
• revi'i:
• shishi:
• shevi'i:
  • maftir:

Une lecture publique de la parasha fut instaurée par Ezra le Scribe le lundi et le jeudi^[3] à la synagogue. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au cohen, la seconde au levi, la troisième à un israël

• Section du cohen: Vayiqra^[4]
• Section du levi: Vayiqra^[4]
• Section de l'israël: Vayiqra^[4]

Un maqam est un système de modes musicaux utilisé dans la musique arabe mélodique classique. Les juifs originaires des pays orientaux (Afrique du Nord, Syrie) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 maqam différents, possédant chacun son usage propre.

Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Vayiqra est le Maqam Rast, inaugurant le Sefer Vayiqra^[5].

La Torah comporte, selon la tradition rabbinique, 613 prescriptions. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique.

Selon deux de ces computs les plus célèbres, le Sefer Hamitzvot et le Sefer HaHinoukh, la parashat Vayiqra comporte 11 prescriptions positives et 5 prescriptions négatives:

• Réaliser la procédure de l'offrande en holocauste selon les rites prescrits Lv 1,3
• Apporter les offrandes de farine (oblations) selon les rites prescrits Lv 2,1
• Obligation de saler une offrande destinée à l'autel Lv 2,13
• Ne pas offrir sur l'autel levain ou miel Lv 2,11
• N'offrir aucun sacrifice sans sel Lv 2,13
• Le Grand Sanhédrin doit apporter une offrande expiatoire lorsqu'il s'est trompé dans une de ses décisions Lv 4,13
• Apporter un sacrifice expiatoire pour les transgressions Lv 4,27
• Quiconque sait quelque chose dans une affaire doit en témoigner devant le tribunal Lv 5,1
• Apporter une offrande de plus ou moins grande valeur (en fonction de l'état de fortune du fauteur) Lv 5,7-11
• Ne pas détacher la tête en immolant le pigeon offert comme expiatoire Lv 5,8
• Ne pas ajouter d'huile à l'offrande de farine du pauvre Lv 5,11
• Ne pas ajouter d'encens au sacrifice du pauvre Lv 5,15
• Obligation de réparer tout préjudice causé aux choses saintes, avec addition d'un cinquième en sus et en apportant un sacrificeLv 5,16
• Apporter une offrande délictive pour une faute douteuse Lv 5,17-18
• Restituer l'objet volé ou le cas échéant, sa valeur Lv 5,23
• Apporter une offrande délictive pour une faute certaine Lv 5,25

La haftara est une portion des livres des Neviim ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée.

La haftara pour la parashat Vayiqra est Isaïe 43:21–44:23. Comme la parasha, la haftara traite des offrandes en holocauste ('olah - 43,23), des oblations de farine (min'ha - 43,23), de l'encens (levona - 43,23), et des témoignages (ed ou edei - 44,8.)

Lorsque la parashat Vayiqra coïncide avec la néoménie du mois hébraïque de Nissan (comme c'est le cas en 2012 et en 2015), la haftara est 66,1–24.

Lorsque la parashat Vayikra coïncide avec le Chabbat Zakhor (le Sabbath spécial qui précède immédiatement Pourim — comme c'est le cas en 2008), la haftara est:

• pour les juifs ashkénazes: 1Samuel 15:2–34;
• pour les juifs sépharades: 15,1–34.

À Chabbat Zakhor, les Juifs lisent la parashat Zakhor (Deutéronome 25:17–19) :

« Souviens-toi (zakhor) ce que te fit Amalek pendant la route, lors de votre sortie d’Egypte,
comment il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de Dieu, tomba sur toi par derrière, sur tous ceux qui se traînaient les derniers, pendant que tu étais las et épuisé toi-même.
Lorsque YHWH, ton Dieu, après t’avoir délivré de tous les ennemis qui t’entourent, t’accordera du repos dans le pays que YHWH, ton Dieu, te donne en héritage et en propriété, tu effaceras la mémoire d’Amalek de dessous les cieux : ne l’oublie point. »

La haftara pour Chabbat Zakhor, 15,2–34 ou 1–34, décrit la rencontre de Saül avec la tribu d'Amalek, et le sort que réservèrent Samuel et Saül au roi amalécite Agag.
La fête de Pourim commémore le miraculeux dénouement (Est 1,1–10:3.) qui suivit le projet d'extermination des Juifs par Haman fils de Hammedata l'Agaggite (Est 3,1.

Ledit Haman descendrait, selon un midrash, d'un enfant né du roi Agag entre sa capture par Saül et son exécution par Samuel^[6].

Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes :

• Psaumes 19:13 (péché inconscient); 51:16–19 (sacrifices); 66:13 (offrandes en holocauste); 107:22 (offrandes de grâce); 116:17 (offrandes de grâce).
• Philon. Interprétation allégorique 3:48:143–49:144; De la Naissance d'Abel et des Sacrifices Offerts par Lui et par Son Frère Caïn 36:118; De la Postérité de Caïn et Son Exil 35:123; De l'Accouplement avec les études préliminaires 30:169; Du Changement de Noms 41:234; Des Rêves, De ce Qu'Ils Sont Envoyés par Dieu 1:14:81, 2:10:71, 44:296; Les Lois Spéciales 1: 37:199, 42:233, 43:236, 53:289; 2: 6:26; Les Lois Spéciales 4: 23:119, 123. Alexandrie, Égypte, début du premier siècle C.E.
• Flavius Josèphe, Antiquités des Juifs 3:9:1–4. Circa 93–94.
• Mishna: Berakhot 1:1; Shekalim 6:6; Sanhédrin 4:5; Shevouot 2:5, 3:5–11, 4:13, 5:1; Horayot 1:1–2:7, 3:3; Zeva'him 1:1–14:10; Mena'hot 1:1–13:11; 'Houllin 1:4, 7:1; Arakhin 5:6; Keritot 1:2, 2:4, 4:3, 6:6–9; Parah 1:4. Terre d'Israël, circa 200 E.C.
• Tosefta: Peah 3:8; Demaï 2:7; 'Hallah 2:7; Bikkourim 2:1; Kippourim (Yoma) 1:5; Baba Kamma 7:5; Makkot 5:2–3; Shevouot 1:6–3:8; Horayot (en) 1:8–10; Zeva'him 1:1–13:20; Mena'hot 1:1–13:23; 'Houllin 9:14; Keritot 2:13–15. Terre d'Israël, circa 300 E.C.
• Sifra 1:1–69:1. Terre d'Israël, IV^e siècle E.C.
• Talmud de Jérusalem: Berakhot 8a. Terre d'Israël, circa 400 E.C.
• Vayikra Rabba 1:1–7:1; 8:4; 10:3; 22:10. Terre d'Israël, V^e siècle.
• Talmud de Babylone: Berakhot 2a; Zeva'him 2a–120b; Mena'hot 2a–110a. Babylone, VI^e siècle.
• Rachi sur Lévitique 1–5. Troyes, France, fin du XI^e siècle.
• Juda Halevi, Kuzari. 3:60. Tolède, Espagne, 1130–1140.
• Zohar 3:2a–26a. Espagne, fin du XIII^e siècle.
• Thomas Hobbes, Leviathan, 3:40, 42. Angleterre, 1651.
• Jacob Milgrom. Leviticus 1-16, 3:129–378. New York: Anchor Bible, 1998. (ISBN 0-385-11434-6).

• Écouter la parasha chantée selon la cantillation traditionnelle (nécessite RealPlayer)
• Divrei Torah en français sur :
  • le site du Grand Rabbinat du Québec
  • le site zehut.net
  • le site modia.org
  • le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)
  • Commentaire vidéo sur Akadem
  • Commentaire audio de Manitou 1^re et 2^e partie
  • le site du Rav Aviges
• Divrei Torah en anglais

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