Rex Bulgarorum et Blachorum

Des Alpes de Transylvanie et de la Morava serbe aux mers Adriatique, Égée et Noire, cet État multiethnique s’étendait sur des territoires actuellement (XXI^e siècle) bulgares, macédoniens, grecs, turcs, serbes, roumains, moldaves et ukrainiens. La toponymie et l’anthroponymie ainsi que la linguistique balkanique montrent que des populations slaves, romanes et grecques y vivaient : les premières, surtout agricoles, dominant dans les plaines (Σκλαβινίαι, Склавинии, « sklavinies »), les deuxièmes, surtout pastorales sur les piémonts (Βλαχίες, Влахии, « valachies ») et les troisièmes, surtout urbaines, marchandes et maritimes dans les grandes villes et sur les côtes (κεφαλίες, кефалии, « céphalies »)^{[3],[4],[5],[6],[7],[8],[9]}.

Selon les sources byzantines concordantes comme Georges Cédrène, Anne Comnène, Nicétas Choniatès et Jean Skylitzès, trois grandes révoltes secouèrent, au XII^e siècle, les Balkans : les Valaques se dressèrent alors contre l’Empire byzantin qui dut finir par reconnaître ce nouvel état multiethnique, Amirãria Vlaho-Vãryarã (« monarchie valaquo-bulgare »)^[10], qui reprenait ainsi le nom resté prestigieux du Premier Empire bulgare, lequel avait été soumis par l’empereur byzantin Basile II deux siècles auparavant^[11].

Ces révoltes sont menées par des personnages que les sources byzantines qualifient de Valaques et que l’historiographie bulgare moderne présente comme Bulgares^[12] (mais en l’absence de statistiques ethniques au XII^e siècle, le débat est d’autant plus impossible à trancher que les deux populations étaient orthodoxes et s’entremêlaient depuis des siècles) :

• d’abord en 1040-1041 par Πέτρος Δολιάνος, Petru Deleanu ou Петър Делян / Petãr Deljan (qui se revendiquait comme fils du tsar Gabriel Radomir mort en 1015) ;
• ensuite en 1066 par Nikoulitzas Delphinas (Νικουλιτζάς Δελφιν��ς, Niculitsã Delfinu ou Никулица Делфина / Nikulitsa Delfina^[13],[14]) ;
• et enfin en 1185, par trois frères : Asen, Ioanitsa et Petrou Caloian^[15].

L’historiographie moderne, tant bulgare que roumaine, reconnaît à la plupart de ces boyards des origines multiples et entremêlées, proto-bulgares, slavonnes, valaques, iasses et coumanes^{[16],[17],[18]}, mais l'influence grecque transparaît aussi à travers le christianisme de rite byzantin ou des patronymes comme Caloian ou Калоян / Kalojan venant du grec Καλογιάνις / Kaloiannis, « bon Jean »^[19].

Les sources secondaires roumaines appellent cet État « tsarat Valaquo-Bulgare (1186-1280) »^[20]. Les sources secondaires bulgares occultent ou minimisent le caractère multiethnique de cet État (Deuxième état bulgare), nomment « insurrections bulgares contre l’Empire byzantin (1040-1041) » les révoltes désignées comme valaques par les sources primaires Cédrène, Comnène, Choniatès ou Skylitzès, et slavisent a posteriori les noms des lieux, des personnes et des rois (par exemple Joanisse roy de Blaquie et de Bougrie^[21] devient « Ivan Asen II »)^[22].

Hors des visions simplificatrices et séparatistes des sources secondaires, qui tentent de démontrer que les nations actuelles étaient déjà constituées et séparées au Haut Moyen Âge, une mixité bulgaro-coumano-valaque est vraisemblable. Une origine valaque des Assénides, conforme aux sources byzantines, n’exclut nullement qu’ils se soient considérés comme héritiers des tsars bulgares Samuel, Pierre I^er ou Siméon I^er le Grand et du Premier Empire bulgare^[23]. D’ailleurs jusqu’au XVI^e siècle, le vieux-bulgare est la langue d’écriture et liturgique utilisée par les Valaques, y compris au nord du Danube^[24], le premier document privé en roumain étant la lettre de Neacșu de 1521, écrite en cyrillique^[25]. Les termes « bulgare » et « valaque » étaient à l’époque interchangeables : les alliances et liens de parenté dans l’aristocratie bulgaro-valaque de boyards et de joupans rendent arbitraire toute attribution exclusive à l’une ou l’autre de ces origines^[26].

Dans leurs écrits officiels, Ivan Asen II et Mircea Ier de Valachie écrivent tous deux en vieux-bulgare et utilisent le même préfixe « ІѠ »^[27] qui ne signifie pas « moi » comme le croient beaucoup de Roumains, mais provient soit du prénom d’Ionitsã Caloian / Ivan Kalojan^[28], soit plus probablement du grec Iohannès (Ιωάννης, l’„oint du Seigneur” dans le sens „par la grâce de Dieu”)^[29].

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