Feministiteologia
Feministiteologia on 1980-luvulla syntynyt vapautuksen teologian suuntaus. Feministiteologinen liike kehitti naisten vapautusliikkeen vaikutuksesta sukupuolitietoisuutta käsittelevän teologian ja näkemyksen.[1] Käsite alkoi levitä yleiseen käyttöön vuonna 1985.[2]
Kuvaus
muokkaaFeministiteologia pyrkii tarkastelemaan Raamattua ja perinteistä kristillistä teologiaa miesvaltaisen yhteiskunnan ja sen instituutioiden aiheuttaman sorron naiskokemusten näkökulmasta.[3]
Jotkut feministiteologit katsovat Raamatun edistävän ahdistavia partiarkaalisia, mieskeskeisiä rakenteita ja vaativat teologian uutta, miehisistä vinoumista vapaata uudelleenrakentamista. Feministiteologian piirissä on myös näkemyksiä, joissa vaaditaan joko naisen täydentävää roolia tai tasa-arvoista teologiaa.[1] Feministiteologit ovat pyrkineet tuomaan esiin myös Jumalaa koskevien käsitteiden patriarkaalisuutta. Äärimmilleen menevässä tulkinnassa Raamatun Jumala isänä pyritään korvaamaan Äiti-jumalalla.[4]
Feministiteologien mukaan erityisesti ortodoksinen teologia on jättänyt naiset huomioimatta ja että kristillisen teologian patriarkaalinen luonne on ollut vahingollista naisille. Tämän vuoksi feministiteologit nostavat naisten kokemukset teologian lähteeksi ja normiksi. Monet feministiteologit ovat kannattaneet myös klassisten jumalakuvausten ja kolminaisuusopin (Isä, Poika ja Pyhä Henki) hylkäämistä ja suosivat naisille myötämielisempiä kuvauksia.[3]
Vaikuttajia
muokkaaKatolistaustaista feministiteologeja ovat muun muassa Mary Daly ja Rosemary Radford Reuther. Ortodoksinen feministiteologi on muun muassa Frederica Mathewes-Green. Myös Sally McFague, Elisabeth Johnson ja Elisabeth Shüssler Fiorenza ovat korostaneet ei-patriarkaalista, ei-seksististä ja feminististä teologista työtä.[1]
Katso myös
muokkaaLähteet
muokkaa- Kurian, George Thomas & Lamport, Mark A.: Encyclopedia of Christianity in the United States. New York: Rowman & Littlefield, 2016. ISBN 9781442244313
Viitteet
muokkaa- ↑ a b c Kurian & Lamport 2016, s. 525
- ↑ Otava: Vuoden sanoja 1985, 1989 ja 1990 (Arkistoitu – Internet Archive)
- ↑ a b Kurian & Lamport 2016, s. 487–488
- ↑ Raimo Mäkelä: Isä meidän, joka olet taivaissa (Arkistoitu – Internet Archive)
Kirjallisuutta
muokkaa- Kainulainen, Pauliina & Mäkinen, Aulikki (toim.): Näen Jumalan toisin. Kristinuskon feministisiä tulkintoja. Kirjapaja, 2006.
- Kainulainen, Pauliina: Maan viisaus. Ivone Gebaran ekofeministinen käsitys tietämisestä ja teologiasta. (Väitöskirja) Joensuun yliopiston teologisia julkaisuja, 2005.
- Ahola, Minna. Antikainen, Marjo-Riitta & Salmesvuori, Päivi (toim.): Eevan tie alttarille. Edita, 2002.
- Koivunen, Hannele: Madonna ja huora. Otava, 1995.
- Almusa, Pirjo. Manérus, Anna-Liisa & Parttimaa, Maria (toim.): Kirkon Martat ja Mariat. SKSK-Kustannus OY, 1987.
- Helander, Eila: Naiset eivät vaienneet. Naisevankelistainstituutio Suomen helluntailiikkeessä. Suomen kirkkohistoriallinen seura, 1988.
- Ahonen, Johanna & Vuola, Elina (toim.): Uskonnon ja sukupuolen risteyksiä. SKS, 2015.
- Hovi, Tuija. Nenola, Aili. Sakaranaho, Tuula & Vuola, Elina (toim.): Uskonto ja sukupuoli. Helsinki University Press, 2000.
Aiheesta muualla
muokkaa- Naisteologit (Arkistoitu – Internet Archive)
- Valtonen, Anni: Maria – tuki vai taakka? (Arkistoitu – Internet Archive) Maailman kuvalehti 1.12.2010.
- Villa, Janne: Feministit näkevät Jumalan toisin Kirkko ja kaupunki 9.5.2006.