Johann Travers beschreibt 1527 seine Gefangenschaft auf Schloss Musso im 1. Müsserkrieg in Form einer Reimchronik in 700 Knittelversen. Es ist der früheste Beleg rätoromanischer Literatur und hat den Titel Chanzun da la guerra dalg Chiastè d’Müs. Mit diesem rätoromanischen Gedicht gilt er als Wegbereiter und Mitbegründer der oberengadinischen Schriftsprache.
De arte poetica („Die Kunst der Poesie“), ein Traktat über poetische Theorie, teilweise inspiriert von Horaz
Scacchia, Ludus („Das Schachspiel“), ein Gedicht mit 658 Zeilen in virgilischen Hexametern über die Entstehung des Schachspiels, das im Laufe der Jahrhunderte in viele Sprachen übersetzt wird
Hector Boece veröffentlicht seine Historia Scotorum, ein siebzehnbändiges Werk über die Geschichte Schottlands in lateinischer Sprache. Die Übersetzung der Bücher ins Schottische wird William Shakespeare um 1606 als Vorlage für dessen Tragödie des Macbeth dienen.[1]
Paolo Alpago publiziert 1527 den fünfbändigen Kanon der Medizin (Qānūn fī aṭ-ṭibb) des persischen Universalgelehrten Avicenna. Die von Gerhard von Cremona besorgte lateinische Übersetzung des Kanon war 1472 in Mailand erstmals gedruckt worden, wobei die erste Auflage lediglich das dritte Buch des Kanons enthielt. Bis zum Ende des Jahrhunderts erschienen dann elf Gesamtausgaben, 15 Inkunabeln insgesamt und danach noch einmal 21.[2] Diese Übersetzung hat der an der venetianischen Botschaft in Damaskus tätige Arzt Andrea Alpago aus Belluno (1450–1521) auf Grund alter arabischer Handschriften 1521 verbessert. Nach Andrea Alpagos Tod veröffentlicht sein Neffe und Reisebegleiter Paolo Alpago (latinisiert Paulus Alpagus) 1527 das Werk.[3] Die mit Avicennas Traktat De medicinis cordialibus sowie mit einer verbesserten Übersetzung der Nachweise der Quellenzitate, genannt cantica, ausgestattete und mit Glossaren zu arabischen Pflanzen- und Arzneinamen ergänzte Gesamtausgabe wird 1527 in Venedig durch L. A. Juntae[4] gedruckt.[5] Seitdem sind mehr als 30 Neuauflagen und Neuausgaben dieser Gesamtausgabe erschienen, etwa 1556 die Ausgabe von Bendict Rinius. Der Kanon bleibt bis ins 17. Jahrhundert eines der Hauptwerke der medizinischen Wissenschaft.
Von dem geheimnis der tauf, baide des zaichens und des Wesens, ein anfang eines rechten wahrhaftigen christlichen Lebens (als Manuskript erhalten)
Ein christlicher Underricht, wie göttliche geschrift vergleicht und geurtailt solle werden. Aus kraft des heiligen geists und zeuknus der dreitail christlichen Glaubens sambt iren verstand.[6]
veröffentlicht seine Abendmahlsschrift mit dem programmatischen Titel Daß diese Worte Christi «Das ist mein Leib» etc. noch fest stehen wider die Schwarmgeister (Ubiquitätslehre). Praktisch gleichzeitig veröffentlicht Huldrych Zwingli seine Schrift Amica exegesis. In den Streitschriften formulieren die beiden Reformatoren ihre Positionen im sog. Abendmahlsstreit.
verfasst Ende 1527 seine Schrift Von der Wiedertaufe an zween Pfarrherrn. In ihr weist Luther die Forderung der reformatorischen Täuferbewegung nach einer Bekenntnistaufe zwar zurück, kritisiert jedoch auch die bereits begonnenen Verfolgungen der noch jungen Bewegung. So schreibt er, es sei ihm „nicht recht und wahrlich leid, dass man solche elenden Leute so jämmerlich ermorde, verbrenne und greulich umbringe […] Man soll einen jeglichen lassen glauben, was er will. Glaubt er unrecht, so hat er genug Strafen an dem ewigen Feuer“. Ab 1531 spricht er sich ausdrücklich für die Todesstrafe für Täufer aus.
verfasst die Schrift Articuli de quibus egerunt per visitatores, zu der Martin Luther ein Vorwort schreibt. In seinem Aufsatz fordert Melanchthon, dass eine christliche Verkündigung die Predigt von der Buße und die von der Vergebung der Sünden enthalten müsse. Die Predigt von der Buße setze aber das Gesetz voraus. Melanchthon und Luther entfachen damit eine theologische Kontroverse, die um die Frage der Geltung und Bedeutung des Gesetzes (der Tora), insbesondere der Zehn Gebote, im Leben eines Christen geht (antinomistischer Streit).
beginnt seine gegen die Täuferbewegung gerichtete Publizistik mit der Schrift Argumentum, quod parvulis sit adhibendum baptismus, einer 1527 erschienenen Handreichung für Geistliche. Diese arbeitet er 1528 zu dem „Gutachten gegen die Wiedertäufer“ (Adversus anabaptistas iudicium) weiter aus.
Hans Sachs und Andreas Osiander publizieren Eyn wunderliche Weyssagung von dem Babsttumb, wie es ihm biz an das endt der welt gehen sol.
Flugschrift Von der newen Wandlung eynes Christlichen Lebens, Leipzig 1527Huldrych Zwingli sendet Martin Luther am 1. April 1527 seine Schrift Amica exegesis, eine „freundschaftliche Auseinandersetzung“ mit Luthers Abendmahlslehre, zu. Praktisch gleichzeitig mit der Amica exegesis veröffentlicht Luther seine Abendmahlsschrift Daß diese Worte Christi «Das ist mein Leib» etc. noch fest stehen wider die Schwarmgeister.
Hans Hergot gilt als Autor der von Thomas Müntzer, den Ideen Sebastian Francks und der Täuferbewegung beeinflussten sozialutopischen Schrift „Von der newen Wandlung eynes Christlichen Lebens“, die 1527 anonym erscheint. In dieser Schrift wird eine universale christliche Gemeinschaft entworfen:
„Und es werden die leutte alle erbeyten, ynn gemeyn, eyn ytzlicher wo zu er geschickt ist und was er kan, und alle dinge werden ynn gemeynen brauch komen, so das es keyner besser haben wird denn der ander.“
Nachdem bereits der Leipziger Student Martin Mentzer und ein Johann von Liegnitz wegen der Vervielfältigung und Verbreitung der Schrift in Haft gekommen waren, wird auch Hans Hergot vermutlich in Zwickau verhaftet. Er wird vom Hofgericht Herzog Georg des Bärtigenzum Tode verurteilt und am 20. Mai 1527 auf dem Leipziger Marktplatz hingerichtet.
