Kuschano-Sassaniden

Das persische Sassanidenreich hatte seinen Herrschaftsbereich während des 3./4. Jahrhunderts auf Kosten der Kuschan bis in den Nordwesten des indischen Subkontinentes ausgedehnt. Die Sassaniden setzten in diesem Raum Statthalter ein, die dementsprechend als Kuschano-Sassaniden (seltener als Indo-Sassaniden) bezeichnet werden; dies bezieht sich vor allem auf die Münzprägungen der dortigen sassanidischen Statthalter (Kuschanschahs^[1]).^[2] Im späten 4./frühen 5. Jahrhundert wurde die Herrschaft der Sassaniden in diesem Raum durch die Invasion iranischer Hunnen (siehe Kidariten, Alchon, Nezak und Hephthaliten) zurückgedrängt. Die Sassaniden konnten jedoch nach der Vernichtung des Hephthalitenreichs um 560 einige Gebiete zurückgewinnen. Das Sassanidenreich ging schließlich im 7. Jahrhundert im Verlauf der islamischen Expansion unter.

Nach dem Sieg über die Parther erweiterten die Sassaniden, vielleicht schon während der Herrschaft von Ardaschir I., ihr Machtgebiet bis nach Baktrien. Unter Schapur I. (240–270) wurde die Grenze des Reiches bis ins heutige Pakistan erweitert. So verloren die Kuschan ihre westlichen Gebiete (einschließlich Baktrien und Gandhara) an die Sassaniden. Diese setzten wiederholt ihre Prinzen als Statthalter im Osten ein, die den Titel Kuschanschah („Herrscher der Kuschan“) trugen. Manch einer von ihnen, wie ein Bruder Bahrams II. mit Namen Hormizd, nutzte diese Position für Usurpationsversuche aus.

Der Untergang der Kuschan und ihre Niederlage gegen die Sassaniden führte zu dem Aufstieg der einheimischen indischen Dynastie der Gupta im 4. Jahrhundert. Im frühen 5. Jahrhundert, die Datierung ist allerdings problematisch, übernahmen die Hephthaliten Baktrien und Gandhara und konnten so zeitweise die Sassaniden verdrängen.

Mitte des 6. Jahrhunderts kam es zu einer Allianz zwischen den Sassaniden unter Chosrau I. und den Göktürken unter Sizabulos († 576). Infolgedessen wurden die Hephtaliten um 560 von verschiedenen Seiten angegriffen und geschlagen (wobei sich Reste ihrer Herrschaft jedoch im heutigen Afghanistan (Kuschano-Hephthaliten) hielten). Das Reich der Hephtaliten wurde zwischen den Türken und den Persern aufgeteilt und somit das Reich der Kuschano-Sassaniden kurzweilig wiederhergestellt.^[3]

Mitte des 7. Jahrhunderts ging das Sassanidenreich infolge der arabischen Eroberung unter. Sindh blieb noch bis zum frühen 8. Jahrhundert unabhängig. Die Kuschano-Hephthaliten wurden Mitte des 8. Jahrhunderts von den Hindu-Shahi abgelöst.

Der Prophet Mani, Gründer des Manichäismus, folgte der sassanidischen Expansion bis in den Osten, die ihn mit der buddhistischen Kultur Gandharas in Kontakt brachte. Ihm wird nachgesagt in Bamiyan für einige Zeit gelebt und gelehrt zu haben. Dort fand man einige religiöse Malereien, die ihm gewidmet wurden. Außerdem soll er um 240 bzw. 241 durch den Indus gesegelt sein und den buddhistischen König Turan Shah von Indien konvertiert haben.

Kartir, ein hoher zoroastrischer Priester, der mindestens drei der früheren Könige als Berater gedient hat, rief zur Verfolgung der Juden, Buddhisten, Hindu sowie der einheimischen und griechischen Christen und Manichäer auf, die hauptsächlich in den östlichen Territorien ansässig waren. Die Verfolgungen wurden unter der Herrschaft von Narseh (293–302) eingestellt.

Die Kuschano-Sassaniden handelten mit Gütern wie Silberartikel und Textilien, welche die sassanidischen Herrscher bei der Jagd oder bei der Rechtsprechung darstellten. Das Vorbild der sassanidischen Kunst hatte einen großen Einfluss auf die der Kuschan. Dieser blieb auch für mehrere Jahrhunderte auf dem Nordwesten des indischen Subkontinents bestehen.

Die Geschichte des Reiches kann fast nur aus den Münzen erschlossen werden und ist entsprechend problematisch. Es gibt nur wenige direkte schriftliche Quellen dazu. Die Münzen sind deutlich sassanidisch beeinflusst, doch gibt es auch kuschanische Merkmale. Die Vorderseite zeigt gewöhnlich ein Bild des jeweiligen Herrschers mit dessen Kopfschmuck, auf der Rückseite tritt entweder der indische Gott Shiva gemeinsam mit seinem Bullen Nandi auf oder es wird ein zoroastrischer Feueralter dargestellt. Die Legenden sind auf Brahmi, Pahlavi und Baktrisch.

Der letzte belegte Kuschanschah war wohl ein Bruder Schapurs II., der bei der Belagerung von Amida im Jahr 359 anwesend war.^[4]

• Ardaschir I. Sassanidischer König und „Kuschanschah“ (ca. 230–250) Münze
• Peroz I. „Kuschanschah“ (ca. 250–265) Münze
• Hormizd I. „Kuschanschah“ (ca. 265–295) Münze
• Hormizd II. „Kuschanschah“ (ca. 295–300)
• Peroz II. „Kuschanschah“ (ca. 300–325) Münze
• Schapur II. Sassanidischer König und „Kuschanschah“ (ca. 325) Münze
• Bahram I. „Kuschanschah“ (ca. 325–350) Münze
• Peroz III. „Kuschanschah“ (ca. 350) Münze

• A.H. Dani, B.A. Litvinsky: The Kushano-Sasanian kingdom. In: B. A. Litvinsky (Hrsg.): The crossroads of civilizations. A.D. 250 to 750. Unesco, Paris 1996, ISBN 9-231-03211-9 (History of Civilizations of Central Asia 3), S. 103–118.
• Nicholas Sims-Williams: From the Kushan-Shahs to the Arabs. New Bactrian Documents Dated in the Era of the Tochi Inscriptions. In: Michael Alram, Deborah. E. Klimburg-Salter (Hrsg.): Coins Art and Chronology. Wien 1999.
• Nicholas Sims-Williams: The Sasanians in the East. A Bactrian archive from northern Afghanistan. In: Vesta Sarkhosh Curtis, Sarah Stewart (Hrsg.): The Sasanian Era. I.B. Tauris, London 2008, ISBN 978-1-84511-690-3, S. 88–102.
• Ehsan Yarshater (Hrsg.): The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods. 2 Teile. Cambridge University Press, Cambridge 1983 (The Cambridge History of Iran 3, Teil 1, ISBN 0-521-20092-X; Teil 2 ISBN 0-521-24693-8).

• Münzen der Kuschano-Sassaniden

1. ↑ Vgl. Nicholas Sims-Williams: From the Kushan-Shahs to the Arabs. New Bactrian Documents Dated in the Era of the Tochi Inscriptions. In: Michael Alram, Deborah. E. Klimburg-Salter (Hrsg.): Coins Art and Chronology. Wien 1999.
2. ↑ Étienne de La Vaissière: Kushanshas, History, in: Encyclopædia Iranica
3. ↑ Wolfgang-Ekkehard Scharlipp: Die frühen Türken in Zentralasien. Darmstadt 1992, S. 25.
4. ↑ So kann man zumindest Ammianus Marcellinus 19,1, interpretieren, da die dort beschriebene Krone nicht auf die Krone Schapurs II. passt, die auf Münzen abgebildet ist. Vgl. dazu A. D. H. Bivar, The History of Eastern Iran, in: E. Yarshater, The Cambridge History of Iran, Bd. 3, S. 181ff., hier bes. S. 209ff.