Amenophis I.

• Amenhotep (korrekte altägyptische Schreibweise) und
• Amenophis (griech. Schreibweise für Amenemope, für Amenophis lautet sie Amenothes [vgl. Imhotep und Imuthes^[1] ]).

Amenophis I. war der Sohn von Ahmose I. und Ahmose Nefertari und gehört als letzter männliche Nachfahre aus dem Haus der Ahmosiden verwandtschaftlich noch in die 17. Dynastie. Neben den drei Brüdern Ahmose(-anch), Sa-Amun und Ahmose Sapair hatte er noch sechs Schwestern, von denen Ahmose Meritamun II. seine „Große königliche Gemahlin“ wurde.^[2] Die Ehe der beiden blieb kinderlos und nach dem frühen Tod der Ahmose Meritamun übernahm Ahmose Nefertari erneut die Rolle der Königsgemahlin. Eine ihm ebenfalls zugewiesene Gemahlin Ahhotep II. ist nach neuesten Erkenntnissen zu streichen.

Einigen Hinweisen zufolge stand Amenophis I. für maximal sechs Jahre in kurzer Mitregentschaft mit seinem Vater. Nach dem Tod von Ahmose übernahm für kurze Zeit Ahmose-Nefertari die Regierungsgeschäfte im Land.^[3] Das Erwachsenenalter erreichte er spätestens im 7. Regierungsjahr. Im Jahr 8 heiratete er seine Schwester Meritamun, was ihm nach der Erbprinzessinnen-Theorie eine zusätzliche Legitimierung als Thronnachfolger verschaffte.^[4]

In seinem 7. und 8. Regierungsjahr ließ Amenophis militärische Kampagnen in Nubien durchführen, die bloß als reine Machtdemonstration dienen sollten, um die einheimische Bevölkerung unter Kontrolle zu halten. Biographien mehrerer Soldaten deuten darauf hin, dass es häufiger zu schwereren Kämpfen gekommen sein muss. Es wird von Gefangennahmen, Sklaven und abgeschlagenen Händen toter Krieger berichtet, die man dem König als Beweis für die Anzahl der besiegten Feinde überreichte.^[4]

Amenophis war an den Geschehnissen wahrscheinlich nicht direkt beteiligt, sondern beteiligte sich höchstens beim rituellen Erschlagen eines Nomadenhäuptlings. Eine aus dem 8. Regierungsjahr datierte Stele aus Aniba bezeugt die Tributzahlung von Gold und anderen exotischen Gegenständen an den König. An der südlichen Grenze, die sein Vater bis zur Insel Sai verlegt hatte, ließ Amenophis die ägyptischen Festungen aus dem Mittleren Reich sichern. Eine auf Sai gefundene Statue und beschriftete Blöcke mit dem Namen des Königs und seiner Mutter bezeugen ein Bauprojekt, möglicherweise einen kleinen Tempel.^[4]

Den einzigen bekannten Hinweis auf einen Feldzug in Libyen für seine Regierungszeit liefert die Biographie des Offiziers Ahmose Pennechbet, der drei abgeschlagene Hände während einer libyschen Kampagne erbeutete. Einiges deutet darauf hin, dass Amenophis in Vorderasien bis zum Euphrat vorgestoßen sein könnte, obwohl die Beweislage dafür recht dünn ist.^[5]

Abgesehen von den wenigen militärischen Aktionen verlief die Regierungszeit von Amenophis I. recht friedlich, was die Umsetzung einer Vielzahl größerer Bauprojekte ermöglichte. Er versuchte die Kunst, die Kultur sowie die ideellen Werte aus der Gründungszeit des Mittleren Reiches wiederzubeleben und orientierte sich dabei insbesondere an Mentuhotep II. sowie Sesostris I. und III.^[6][7]

In Karnak ließ er ausgehend vom Kernbau des Mittleren Reiches mehrere Tempelbauten und Kapellen errichten. Hervorzuheben sind ein Alabasterkiosk Amun mit bleibenden Denkmälern und eine Replik der „Weißen Kapelle“ von Sesostris I.^[7] Viele dieser Bauten wurden später abgetragen und von Amenophis III. als Füllmaterial für den dritten Pylon im Karnak-Tempel verwendet. Der Bau des Kiosks blieb zur Zeit von Amenophis I. unvollendet, erst sein Nachfolger Thutmosis I. schloss ihn ab. Der Kiosk gibt für die Forscher einen Hinweis darauf, dass zwischen Amenophis und Thutmosis eine Mitregentschaft existiert haben könnte.^[8]

Auf dem thebanischen Westufer in Deir el-Bahari ließ Amenophis I. den Tempel des Mentuhotep II. aus der 11. Dynastie ausbessern. Schräg gegenüber entstand ein Barkenheiligtum für das Schöne Fest vom Wüstentale. Zusätzlich entstand bei Qurna ein nicht mehr zu lokalisierender Lehmziegel-Tempel, der dem König und seiner Mutter Ahmose-Nefertari geweiht war. Der Zugang zu diesem Tempel war mit einer Reihe von Statuen gesäumt, die den König als Osiris verkleidet gezeigt haben. Diese Sitte, ein Millionenjahrhaus am Prozessionsweg Karnak/Luxor/Deir el-Bahari/Medinet Habu zu errichten, behielten vielen Könige im Neuen Reich bei. Ein weiterer Totentempel wurde auf der Ebene nahe dem königlichen Friedhof in Dra Abu el-Naga errichtet.^[8]

In Abydos ließ Amenophis I. die Bautätigkeit am Tempel für Ahmose fortführen und für diesen eine Kalksteinkapelle erbauen. Am Osiris-Tempel wurden einige Rekonstruktionen durchgeführt. Eine Kapelle zu Ehren der Nechbet entstand in el-Kab. Weiter südlich in Uronarti am 2. Nilkatarakt gab der König den Auftrag für einen kleinen Tempel in der Festung des Sesostris III.^[8][7]

Im Norden des Landes lässt sich die Bautätigkeit von Amenophis nur in Serabit el-Chadim auf der Sinai-Halbinsel nachweisen, wo er die Portikus in der „Hathor-Höhle“ im Tempel der Hathor errichten, oder wenigsten wiederherstellen ließ. Archäologen entdeckten dort die beschriebene Steinplatte eines Türsturzes und ein Fragment, das eventuell einen Sims darstellt.^[5]

Aus der Zeit Amenophis I. sind mehrere hohe Beamte belegt. Kares hatte die Oberaufsicht über die Güter der Königin Ahhotep und besaß in Abydos ein Scheingrab in der Nähe zum Heiligtum des Osiris. Der Schatzmeister Jamu leitete eine Expedition in den Sinai und beaufsichtigte die Arbeiten am Hathor-Heiligtum in Serabit el-Chadim.^[9] Als Architekten sind Panjati, Oberbaumeister des Amuntempels in Karnak, und Ineni bekannt, der das Tal der Könige als Begräbnisplatz für die Herrscher des Neuen Reiches eröffnete.^[10]

Als Hohepriester des Amun kommen Minmonth und Parenefer in Frage, obwohl beide zeitlich nicht genau eingeordnet werden können. Ebenso unsicher ist das Amt des Wesirats, das von Tetinefer, Imhotep oder Ahmose-Amas bekleidet wurde. Seniu diente in Deir el-Bahari als Güterverwalter des früh verstorbenen Prinzen Amenemhet. Gouverneur der Stadt Theben war Seni. Als Vizekönig von Kusch setzte Amenophis Turi ein, wie aus einer Darstellung im Tempel in Uronarti deutlich wird.^[7] Ein gewisser Wah war königlicher Haushofmeister, seine Mumie fand man im Grab TT22 in Korna.

Amenophis I. verstarb am 19. oder 20. Tag des 3. Peret-Monats – wahrscheinlich in seinem 20. Regierungsjahr. Die Inthronisation von Thutmosis I. erfolgte wenig später am 21. Tag. Einiges spricht dafür, dass Thutmosis bereits in den letzten Regierungsjahren seines Vorgängers als Mitregent eingesetzt wurde. Auf einem Schrein für den Reichsgott Amun aus Karnak erscheint Thutmosis neben dem amtierenden Amenophis beim Götterkult in vollem königlichen Ornat. Eine Mitregentschaft lässt sich hier nur ablesen, falls die Dekoration des Götterschreines bereits unter Amenophis fertiggestellt wurde.^[11]

Da Amenophis ohne männlichen Nachfolger blieb, läutete sein Tod einen tatsächlichen Dynastiewechsel innerhalb der 18. Dynastie ein (entgegen der in der Ägyptologie üblichen Dynastieeinteilung, die auf Manetho zurückgeht). Über die Herkunft seines Nachfolgers Thutmosis ist wenig bekannt. Er legitimierte seine Herrschaft durch Heirat mit der Prinzessin Ahmes, die wahlweise als Tochter von Ahmose I. oder Amenophis I. angesehen wird. Ihre Herkunft ist in der Forschung umstritten, sie trug zwar den Titel einer Königsschwester und Königsmutter, aber nicht den einer Königstochter.^[11]

Ägypten stand im Zeichen neuer kultureller und wirtschaftlicher Blüte. In dieser Zeit entstand die Inschrift eines Amenemhet über die Konstruktion einer Wasseruhr. Die frühere traditionelle zeitgleiche Datierung der Abfassung des Papyrus Ebers bezog sich auf die Ansetzung von Karl Richard Lepsius. Letzter Vertreter dieser These war Kenneth A. Kitchen. Beide Ägyptologen beriefen sich bei ihrer Annahme auf den vermerkten Sirius-Aufgang.

Neuere paläografische Untersuchungen haben ergeben, dass die medizinischen Eintragungen älteren Ursprungs sind und wahrscheinlich in der Regierungszeit von Pharao Ahmose niedergeschrieben wurden und mögliche Abschriften von älteren Vorlagen repräsentieren.^[12]

Zur Zeit von Amenophis lebte vermutlich auch ein bedeutender Theologe und Dichter, der das Amduat, ein religiöses Unterweltsbuch verfasste. Es gilt als das erste vollständig illustrierte Buch in der Geschichte der Menschheit und handelt von der nächtlichen Fahrt des Sonnengottes Re durch die Unterwelt. Es ist in zwölf Abschnitte unterteilt, die die Erlebnisse zu jeder vollen Nachtstunde schildern. Die früheste bekannte Version findet sich als Wandgemälde in KV20, dem Grab von Amenophis Nachfolger Thutmosis I.^[13]

Die Bestattung von Amenophis Leiche erfolgte wenige Monate nach seinem Tod am 27. Tag des 1. Monats der Schemu-Jahreszeit. Sein Nachfolger Thutmosis I. ließ alle nötigen Kulthandlungen und Bestattungsfeierlichkeiten durchführen.^[11]

Über die genaue Lage des Grabes ist nichts bekannt. Eine Inspektion der Königsgräber zur Zeit von Grabplünderungen in der 20. Dynastie vermerkte, dass das Grab von Amenophis inspiziert und unzerstört vorgefunden wurde:

Bei dem erwähnten ahay handelt es sich um einen markanten geographischen Punkt. Der Begriff bedeutet „etwas Hervorragendes“ und wird als „Stele“ übersetzt. Der ahay und der Tempelgarten konnten bisher nicht eindeutig identifiziert werden.^[14]

Bisher werden drei mögliche Kandidaten für das Grab von Amenophis I. in Erwägung gezogen: die in Dra Abu el-Naga befindlichen Gräber K93.11 und AN B, sowie KV39 im Tal der Könige.

KV39 liegt weit südlich am Rande des Königsgräbertales. Es wurde zunächst als normales Korridorgrab begonnen, dann nach der ersten Kammer aufgegeben und später erheblich erweitert. Am Boden der Südkammer befindet sich eine Ausschachtung am Boden zur Aufnahme des Sarges, die architektonisch an Gräber vor der Zeit des Neuen Reiches erinnert. Ungünstig für das Grab ist der Fund von Königskartuschen der Könige Thutmosis I., Thutmosis II. und Amenophis II., die allesamt später in der 18. Dynastie regierten. Zudem gibt es im Umfeld keinen Hinweis auf einen „Tempel des Gartens Amenhoteps“, wie er im Papyrus Abbott erwähnt wird.^[15]

Das von Howard Carter untersuchte Grab AN B befindet sich in Dra Abu el-Naga, wo man viele Herrscher und königliche Familienangehörige der 17. und beginnenden 18. Dynastie bestattete. Vermutlich ist es ein Königinnengrab, das man nachträglich für die Aufnahme einer Königsbestattung erweiterte. Ein Brunnenschacht in der Mitte des Doppelgrabes ist charakteristisch für Königsgräber des gesamten Neuen Reiches. Zudem fanden Archäologen Fragmente von Steingefäßen, die besonders häufig die Namen von Ahmose Nefertari und ihres Sohnes Amenophis tragen. Beide galten als Schutzgötter der thebanischen Nekropole, die die Ägypter zusammen weiter südlich in einem eigenen Totentempel („Meniset“) verehrten. Rätselhaft bleibt ein ebenfalls in dem Grab aufgefundener kleiner steinerner Königskopf aus der Thutmosidenzeit.^[16]

Zusammen mit seiner Mutter gilt Amenophis I. möglicherweise als Gründer des Arbeiterdorfes bei Deir el-Medina, wo ihnen zu Ehren ein Tempel errichtet wurde. In der Ramessidenzeit wurden beide als lokale Schutzgottheiten der thebanischen Nekropole verehrt, Sethos I. ließ einen weiteren Tempel für sie bauen. Der Kult von Amenophis I. und Ahmose-Nefertari wurde 800 Jahre lang fortgeführt und überlebte bis in die 25. Dynastie hinein.^[8]

Amenophis’ Mumie wurde 1881 zusammen mit anderen Königsmumien in der Cachette von Deir el-Bahari (DB320) entdeckt.

Der Hohepriester des Amun Pinudjem I. ließ die Mumie im sechsten Jahr von Pharao Smendes I. instand setzen und in einen Ersatzsarg umbetten. Zehn Jahre später erfolgte eine erneute Instandsetzung und die Mumie gelangte möglicherweise in das Grab der Ahmose Inhapi (WNA) in Deir el-Bahari. Dort befand sie sich noch im Jahr 10 von Siamun und wurde anschließend unter Scheschonq I. endgültig nach DB320 transferiert.^[17]

Da sich die Königsmumie in einem sehr guten Zustand befand und kompliziert bandagiert war, entschied man sich Ende des 19. Jahrhunderts gegen eine Auswicklung. Die Mumie befindet sich seit 1902 im Ägyptischen Museum von Kairo und trägt die Inventarnummer JE 26211 bzw. CG61058.^[17]

Aufgrund von Röntgenuntersuchungen wurde das Alter 1932 auf ca. 40 bis 50 und 1967 aufgrund des guten Zustands der Zähne auf ca. 25 Jahre geschätzt. CT-Untersuchungen, die von Sahar Saleem und Zahi Hawass im Jahr 2021 publiziert wurden, schätzen das Alter auf 35 Jahre. Die Schätzung basiert auf der Analyse der Epiphysis ossis aller Röhrenknochen, der Struktur der Oberfläche der Schambeinfuge, dem Umstand eines vollständigen Gebisses mit allen drei Molaren sowie schwachem Abrieb an allen Zähnen im Ober- und Unterkiefer.^[18]

Den mittlerweile als überholt geltenden, 1967 stattgefundenen Untersuchungen zufolge war der König mehr als 1,80 Meter groß, was für einen alten Ägypter überdurchschnittlich groß wäre. Neuere Untersuchungsergebnisse, deuten auf eine Körpergröße von 165,5 bis 171,5 cm hin. Die Ermittlung der Körpergröße basiert hierbei auf der Vermessung des Skeletts mittels CT. Das Skelett weist eine Vielzahl an Knochenbrüchen auf, daher wurde die Größe auf Basis der gemessenen Größe von 161,5 cm sowie der Länge eines intakten Schienbeinknochens extrapoliert.^[18]

Die Länge von Amenophis Regierungszeit ist nicht ganz gewiss. Die verschiedenen Fassungen von Manetho geben ihm 20 Jahre und 7 Monate bis 24 Jahre.^[8] Das höchste bekannte Regierungsjahr ist das Jahr 20. Es ist durch ein Besuchergraffito im alten Djoser-Bezirk in Sakkara bezeugt. Der Astronom und Wasseruhrerfinder Amenemhet vermerkte in seiner Biographie hingegen, 21 Jahre unter Amenophis gelebt zu haben.^[1]

Einige Ägyptologen vermuten, dass Amenophis I. seine Regierungsjahre von Beginn der Mitregentschaft an zählte, die er mit seinem Vater hatte. Denkbar wäre auch, dass er 27 Jahre regierte, die sechs Jahre seiner Mitregentschaft aber nicht mitzählte. Amenophis I. beging während seiner Amtszeit ein Sedfest, für das er eigens einen Kiosk errichten ließ. Es wird ebenso in der Biographie des thebanischen Höflings Amenemhet und auf einem beschrifteten Block aus dem Totentempel des Königs erwähnt. Die Feier fand noch vor dem gewohnten 30. Regierungsjahr statt.^[19]

Auf der Rückseite des Papyrus Ebers findet sich ein Kalender aus dem 9. Regierungsjahr des Herrschers, der die aktuellen Daten der drei ägyptischen Jahreszeiten und das genaue Datum vom heliakischen Aufgang des Sirius enthält. Dieser sogenannte Ebers-Kalender bildet einen wichtigen Hauptpfeiler für die absolute Chronologie des Neuen Reiches.

Der im Ebers-Kalender genannte Zeitraum des heliakischen Aufganges von Sirius im 9. Jahr des Amenophis I. entspricht unter anderem der Ansetzung von Jürgen von Beckerath, der unter Zurechnung der zurückgelegten acht Jahre den Regierungsantritt auf das Jahr 1525 v. Chr. legte.^[20]

Die Sirius-Daten verweisen zum Anfang des Neuen Reichs eventuell auf den Beobachtungsort Elephantine, der später nach Memphis verlegt worden sein könnte.^[24] Der bisherige Ansatz von Erik Hornung, der Memphis als Beobachtungsort vorschlug, ging von der Annahme aus, dass das erste Regierungsjahr von Ramses II. 1290 v. Chr. begann.^[25]

Die Auswertungen weiterer Papyri-Funde veranlasste die Ägyptologen, das erste Regierungsjahr von Ramses II. auf 1279 v. Chr. zu verlegen. Dieser Umstand lässt sich nicht mehr mit Memphis als Beobachtungsort in der Chronologie Hornungs vereinbaren. Die Vorschläge zur Bestimmung des alten Aufzeichnungsortes konzentrierten sich deshalb auf Elephantine oder Assuan.^[26]

Für Memphis als Beobachtungsort von Sirius spricht der Eintrag auf einer Wasseruhr aus der Zeit von Amenophis III. Dort ist die kürzeste Nacht des Jahres im zweiten Schemu-Monat dokumentiert. Die entsprechenden Angaben verweisen auf die Zeit des Wasseruhrerfinders Amenemhet, die während der Regierungszeit von Amenophis I. erstmals Erwähnung fand. In seiner Regierungszeit wäre bei Elephantine als Beobachtungsort die kürzeste Nacht des Jahres jedoch in den dritten Schemu-Monat gefallen.

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Amenophis I. (Q157966) in Wikidata

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• Amenhotep I (c. 1551–1524 B.C.). weitere Infos zur Mumie. In: The Theban Royal Mummy Project. Abgerufen am 28. April 2012 (englisch). 
• Karin Schlott: Pharaonenmumie nach 3000 Jahren enthüllt. Auf: spektrum.de vom 28. Dezember 2021; zuletzt abgerufen am 9. Dezember 2022.

1. ↑ ^{a b} Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Düsseldorf 2002, S. 58.
2. ↑ Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Düsseldorf 2002, S. 58–59.
3. ↑ Michel Gitton: Ahmose Nofretere. In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Band I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1, Sp. 103.
4. ↑ ^{a b c} Darrell D. Baker: Encyclopedia of the Egyptian Pharaohs. Band 1, London 2008, S. 37.
5. ↑ ^{a b} Darrell D. Baker: Encyclopedia of the Egyptian Pharaohs. Band 1, London 2008, S. 37–38.
6. ↑ Gabriele Höber-Kamel (Hrsg.): Der lange Weg zum Großreich. Von der Zweiten Zwischenzeit zum frühen Neuen Reich. In: Kemet. Heft 2, Kemet-Verlag, Berlin 2003, ISSN 0943-5972, S. 11.
7. ↑ ^{a b c d} Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Düsseldorf 2002, S. 59.
8. ↑ ^{a b c d e} Darrell D. Baker: Encyclopedia of the Egyptian Pharaohs. Band 1, London 2008, S. 38.
9. ↑ Hermann A. Schlögl: Das alte Ägypten. Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-54988-5, S. 191–192.
10. ↑ Hermann A. Schlögl: Das alte Ägypten. München 2006, S. 191–194.
11. ↑ ^{a b c} Thomas Kühn: Thutmosis I. – Begründer einer Großmacht. In: Gabriele Höber-Kamel (Hrsg.): Kemet. Heft 2, Kemet-Verlag, Berlin 2003, ISSN 0943-5972, S. 26.
12. ↑ Vgl. Georg Möller: Hieratische Paläographie.: Die ägyptische Buchschrift in ihrer Entwicklung von der fünften Dynastie bis zur römischen Kaiserzeit 3 Bände, Leipzig 1909, 2. Auflage 1926, Bd. ?, S. 20.
13. ↑ Hermann A. Schlögl: Das alte Ägypten. München 2006, S. 192–193.
14. ↑ ^{a b} N. Reeves, R. H. Wilkinson: Das Tal der Könige. Augsburg 2000, S. 88.
15. ↑ N. Reeves, R. H. Wilkinson: Das Tal der Könige. Augsburg 2000, S. 89.
16. ↑ N. Reeves, R. H. Wilkinson: Das Tal der Könige. Augsburg 2000, S. 90.
17. ↑ ^{a b} Amenhotep I (c. 1551-1524 B.C.). In: The Theban Royal Mummy Project. Archiviert vom Original (nicht mehr online verfügbar) am 14. April 2012; abgerufen am 28. April 2012 (englisch). 
18. ↑ ^{a b} Sahar N. Saleem1, Zahi Hawass: Digital Unwrapping of the Mummy of King Amenhotep I (1525–1504 BC) Using CT. In: Frontiers in Medicine. vom 28. Dezember 2021, doi:10.3389/fmed.2021.778498.
19. ↑ Darrell D. Baker: Encyclopedia of the Egyptian Pharaohs. Band 1, London 2008, S. 38–39.
20. ↑ Vgl. auch Gernot Wilhelm Die ägyptische Chronologie des Neuen Reichs. In: Bernd Jankowski, Gernot Wilhelm: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. (TUAT) Band 1 – Neue Folge. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2004, S. 358.
21. ↑ Jean Meeus: Astronomische Algorithmen – Anwendungen für Ephemeris Tool 4,5. Barth, Leipzig 2000 für: Ephemeris Tool 4,5 nach Jean Meeus, Umrechnungsprogramm, 2001.
22. ↑ Der 2. bis 3. Juli des gregorianischen Kalenders entspricht dem 16. bis 17. Juli im julianischen Kalender.
23. ↑ Der 28. bis 29. Juni des gregorianischen Kalenders entspricht dem 10. bis 11. Juli im julianischen Kalender.
24. ↑ Rolf Krauss: Das Ende der Amarnazeit: Beiträge zur Geschichte und Chronologie des Neuen Reiches. Gerstenberg, Hildesheim 1981, ISBN 3-8067-8036-6, S. 189–193; Danielle Bonneau: La Crue du Nil: Divinité égyptienne à travers mille ans d’histoire (332 av. – 641 ap. J.-C.); d’après les auteurs grecs et latins, et les documents des époques ptolémaique, romaine et byzantine. Klincksieck, Paris 1964, S. 384.
25. ↑ Erik Hornung: Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte des Neuen Reiches – Ägyptologische Abhandlungen. Harrassowitz, Wiesbaden 1964, S. 60–61.
26. ↑ Rolf Krauss: Sothis- und Monddaten. Hildesheim 1985, S. 65–66.