عرض مصدر الإلياذة

ليس لك صلاحية تعديل هذه الصفحة، للسبب التالي:
Your IP address is in a range that has been blocked on all Wikimedia Foundation wikis.
المنع أجراه ‪EPIC‬ السبب المعطى هو Open proxy/Webhost: See the help page if you are affected.
بداية المنع: 08:48، 2 يوليو 2024 انتهاء المنع: 08:48، 2 يوليو 2025
عنوان IP الحالي الخاص بك هو 206.189.44.186. النطاق المحظور هو 206.189.32.0/20 .
يرجى تضمين جميع التفاصيل المذكورة أعلاه في أي استفسارات تقوم بها. إذا كنت تعتقد أنه تم حظرك عن طريق الخطأ، يمكنك العثور على معلومات وإرشادات إضافية في السياسة العامة [[m:Special:MyLanguage/No open proxies ||لا وكلاء مفتوحين|]].
خلاف ذلك، لمناقشة الحجب، يرجى نشر طلب للمراجعة على ميتا ويكي. You could also send an email to the stewards VRT queue at stewards@wikimedia.org including all above details.
نص الصفحة:
{{صندوق معلومات قصيدة|الاسم=الإلياذة|صورة=AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg|عنوان الصورة=أخيل يقدم الأضحية إلى زفس، مخطوطة للإلياذة في [[مكتبة الأمبروزيانا]] في [[ميلانو]]، القرن الخامس الميلادي.|عنوان_الصورة=|العنوان الأصلي=Ἰλιάς|المؤلف=[[هوميروس]]|مؤلف=|تاريخ=القرن الثامن ق.م|اللغة=اليونانية الهومرية|لغة=|البلد=[[اليونان القديمة]]|موضوع=[[حصار طروادة|حرب طروادة]]|نوع أدبي=[[ملحمة]]|عدد الأبيات=15,693|البحر=|القافية=|شارح=|تأثير=|أخرى= [[أوديسة|الأوديسة]]}}

'''الإلياذة''' ([[اللغة الإغريقية|بالإغريقية]]: Ἰλιάς "قصيدة إليون (طروادة)"<ref>[http://dictionary.reference.com/browse/Iliad "الإلياذة"]. ''قاموس وبستر الكامل من راندم هاوس''. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20231105080122/http://dictionary.reference.com/browse/Iliad|date=2023-11-05}}</ref>) [[ملحمة|قصيدة شعرية ملحمية]] كتبها [[هوميروس]] وتمثل، بجانب [[أوديسة|الأوديسة]]، أهم [[شعر ملحمي|قصيدتين ملحميتين]] في [[اليونان القديمة]]. تُعد الإلياذة إحدى أقدم الأعمال الأدبية الموجودة بين أيدينا اليوم. تنقسم الإلياذة، وكذلك [[أوديسة|الأوديسة]]، إلى 24 [[باب (كتب)|نشيدًا]] في وزن شعري سداسي، وتتكون من 15693 بيتًا في أكثر إصداراتها مصداقية. تقع أحداث القصيدة قرب نهاية [[حصار طروادة|حرب طروادة]]، وهو [[حصار]] امتد عشر سنوات ضربه تحالف من الدول [[يونان الموكيانية|اليونانية الموكيانية]] على [[طروادة]]، إذ تقص القصيدة أحداثا عظاما في أسابيع الحصار الأخيرة. تتناول القصيدة على وجه الخصوص النزاع المحتدم بين الملك [[أجاممنون|أغاممنون]] والمحارب ذائع الصيت [[أخيل]]، كجزء محوري من الدورة الملحمية. تُعد الإلياذة أول [[أدب أوروبي|عمل أدبي أوروبي]] متكامل.

كُتبت الإلياذة والأوديسة باللغة اليونانية الهومرية، وهي خليط من [[اليونانية الأيونية]] ولهجات آخرى، نحو القرن الثامن أو مطلع القرن السابع ق.م. كانت نسبة القصيدتين إلى [[هوميروس]] محل شك أحيانا، لكن هناك شبه اتفاق بين العلماء على أنهما كُتبا كل على حدى وأن القصص فيهما جزء من [[تراث شفهي]] تناقلته الأجيال.

تناولت القصيدة مواضيع مهمة مثل المجد والفخر والقدر والغضب، ورغم شهرتها بمواضيعها التراجيدية الجادة، لكنها احتوت على حالات من الملهاة والفرح.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Bell|2=2007|ص=596|لغة=en}}</ref> تُعد القصيدة ملحمة بطولة ذكورية، [[أوديسة|كالأوديسة]]، إذ تقدم وصفًا دقيقًا للآلات الحربية القديمة وللخطط في ميدان المعركة وكذلك لعدد من النساء. تلعب [[الأولمبيون الاثنا عشر|آلهة الأوليمب]] دورًا كبيرًا في أحداث القصيدة، إذ تساعد محاربيها المفضلين وتتدخل في شؤون البشر الشخصية، كما أن تشخيصها في القصيدة ساهم في أنسنتهم لدهماء اليونانيين القدماء، ما ساهم في رباطهم بحس ديني وثقافي مشترك.

== عنوان القصيدة ==
{{صندوق اقتباس|align=left|width=320|اقتباس=ربّة الشعر عن آخيل بن فيلا .. أنشدينا واروي احتدامًا وبيلا|المصدر=مطلع الإلياذة، [[هوميروس]]، ترجمة [[سليمان البستاني]]}}الكلمة الإغريقية Ἰλιάς "تُنطق إلياس" هي صفة مؤنثة لمدينة إليون Ἴλιος "تُنطق إليوس"، وهو اسم بديل [[طروادة|لطروادة]]، لذا فإن عنوان القصيدة يعني "المنسوبة إلى طروادة أو الطروادية".<ref group="de">{{استشهاد مختصر|1=Latacz|2=1977|ص=9|لغة=de}}</ref> قد يعني الاسم كذلك الأرض حول طروادة، أو النساء الطرواديات. ليس واضحًا تمامًا لماذا اختار [[هوميروس]] نسبة القصيدة إلى طروادة رغم أنها لا تتناول تاريخ المدينة ولا حتى كل تاريخ [[حصار طروادة|حرب طروادة]]، وإنما أيام قلائل في نهاية الحرب وبداية العام العاشر للحصار.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=شعراوي|2=1985|ص=20|لغة=ar}}</ref>

== المؤلف ==
[[ملف:Homer British Museum.jpg|تصغير|244x244بك|نُسبت الإلياذة إلى [[هوميروس]] منذ القرن الخامس ق.م.]]
إن قضية المؤلف شائكة لأن العمل لم يحوِ اسم مؤلفه. نُسب العمل إلى [[هوميروس]] في القرن الخامس ق.م، وكذلك نُسب إليه [[أوديسة|الأوديسة]] والدورات الملحمية وترانيم هوميروس وغيرها العديد من الأعمال الأخرى.<ref group="de">{{استشهاد مختصر|1=Jacoby|2=1955|ص=12|لغة=de}}</ref>

يظهر إشكال مؤلف الإلياذة في المقصد من "المؤلف"، هل يكون مؤلف قصتها أو من نظم شعرها؟ بُذلت محاولات حثيثة منذ القرن الثامن عشر للإجابة على سؤال المؤلف، ورغم اتفاق المؤرخين على أن أبياتًا أضيفت للإلياذة لاحقا، فإنهم يرون أنها في مجملها وأصلها تعود إلى [[هوميروس]].<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=شعراوي|2=1985|ص=6|لغة=ar}}</ref>

يعلق [[هيرمان فرانكل]] على مسألة مؤلف الإليا��ة قائلا:
<blockquote>لا بد أن يظل السؤال مفتوحًا للتكهنات حول تأليف هوميروس للإلياذة، وهل تغيرت الإلياذة كثيرًا عندما كان هوميروس يضع عليها اللمسات الأخيرة، وهل كان شاعرًا ماهرًا أم كاتبًا فذًا أم مجرد آخر من عدل على قصيدة عمل عليها سلسلة من الشعراء فأخذ شرف نظمها كاملة.<ref group="de">{{استشهاد مختصر|1=Fränkel|2=2018|ص=23|لغة=de}}</ref></blockquote>

== الإلياذة ==

=== اليوم الأول: الشقاق ===
[[ملف:Chryses attempting to ransom his daughter Chryseis and Agamemnon depicted on an Apulian red-figure volute-crater ca 360 BC–350 BCE by Painter of Athens pdwc 2185px.jpg|تصغير|279x279بك|خريس كاهن [[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]] يقدم الهبات والعطايا إلى أغاممنون ليسترد ابنته خريسا، كراتير من الفخار، نحو 360 ق.م، متحف اللوفر.]]'''النشيد الأول: الوباء والاختصام'''

بعد دحر الإغريق للطرواد ومحاصرتهم [[إيليو (اليونان)|إليون]] عاصمة بلادهم عشر سنوات، كان في جملة السبايا فتاتان هما خريسا وبريسا، مُنحت الأولى [[أجاممنون|لأغاممنون ملك المكينيين]] والأخرى [[أخيل|لآخيل]] ملك المرميذونة وبطل الإغريق، فحمل أبوهما خريس كاهن [[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]] الهدايا إلى معسكر الإغريق ليسترد ابنته خريسا من أغاممنون، ووافق زعماء الإغريق على طلبه.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=185|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=فبفيبوس فرع زفس المعلَّى\\من سهام الرَّدَى يهيل همولا
اقبلوا فديتي وردُّوا فتاتي»\\فجميع الإغريق ضجوا قبولا}}
إلا أن أغاممنون أغلط له القول وأهانه ورده خائبا.

{{أبيات|النص=قال: «يا شيخُ فاحذر القرب من فلـ\\ـكي سواءٌ رجعت أم أنت باقي
لن تنال الفتاة بل سوف تبقى\\ببلادي أرغوس مثل البواقي
تدرك العجز وهي تنسح قطنًا\\ضمن صرحي بغربةٍ وانسحاق}}

عاد الكاهن خائبًا ودعا [[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]]، فاستجاب له بضرب معسكر الإغريق بالوباء الذي حصد جنودهم حصدًا. فاجتمع الزعماء لاستجلاء السبب، فأخبرهم العراف كلخاس أن أفلون ينتقم منهم لكاهنه، فأجمعوا على إعادة ابنته إليه، لكن أغاممنون اشترط سبية أخرى بدلا منها، وهو ما عارضه آخيل وكاد يفتك بأغاممنون لولا أن أثينا منعته.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=188|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=فرغ الشيخ فاستجاب أفلو\\ن بأعلى الأولمب وانقض حالا
حاملًا وهو مزمهر على كتـ.\\ـفيه قوسًا وجعبة ونبالا
ورمى الفلك من بعيدٍ بسهمٍ\\من لجين فزلزلت زلزالا
فتولت النيران موتاهم إثـ\\ـر وباءٍ بالفتك تسعًا تَوَالى}}

زاد غرور أغاممنون فأرسل خريسا لأبيها وأخذ سبية أخيل بريسا بدلا منها. استشعر آخيل الإهانة فأقسم ألا يحارب مع الإغريق وشكا [[ثيتس|لثيتيس]] أمه التي دعت زفس كبير الآلهة الذي وعدها بإعلاء الطرواد عليهم. تعود خريسا إلى أبيها، الذي يبتهج ويطلب من أفلون إيقاف الوباء.
[[ملف:Achilles Briseis MAN Napoli Inv9105 n01.jpg|تصغير|305x305بك|[[أخيل]] يسلم سبيته بريسا إلى [[أجاممنون|أغاممنون]]، القرن الأول م.، متحف نابولي القومي للآثار.]]

=== اليوم الثاني: العهدة والمعركة ===
'''النشيد الثاني: الرؤيا الخبيثة وبيان السفن'''

أرسل زفس رؤيا يحث أغاممنون على الهجوم على [[طروادة]]، وبأنه مقدر له الانتصار.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=255|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=فنادى أنيروسًا وقال: «ألا فطر\\أيا أيها الطيف المداجي مبشرًا
إلى سفن الإغريق لج خيمةً بها\\أقام أغاممنون أنبئ بما ترى
أعد كلَّما أُلْقِيْه: فليمض مقدمًا\\على الحرب وليعدد لذاك المعسكرا
تآلفت الأرباب طرًّا وفوزه\\على بلد الطروادة اليوم قُدِّرا}}

فقرر اختبار عزيمة جنوده أولا فادعى صباحًا عزمه على الرحيل وإنهاء الحصار بعد تسع سنوات، فنادى [[نسطور (أسطورة)|نسطور]] في الجند بالرحيل فتأهبوا لذلك، لكن أثينا وجهت أوذيس أن يعترضهم فطاف بهم يستنهضهم وخطب في المجلس بوعد الآلهة بانتصارهم، فأصدر أغاممنون أمره بالاستعداد للهجوم.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=229|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=تقلد أيا أتريذ بالحزم مثلما\\عهدتك وليعل الحروب وصيدها
وعندي يقين أننا عندما على\\سفائننا للفتك جئنا نقُودُها
فلا تفكروا بالعود ما لم تقوَّموا\\لهيلانةٍ ثأرًا لبؤسٍ يكيدها}}

أخذ هوميروس هنا يسرد أسماء الملوك والأمراء وتعداد سفنهم وبلادهم وقبائلهم. أرسل [[زيوس|زفس]] إيريس إلى فريام ملك [[طروادة]] ينبئه بعزم [[اليونان القديمة|الإغريق]] فاستعد الطرواد للقتال.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=242|لغة=ar}}</ref>
[[ملف:Helene Paris Louvre K6.jpg|تصغير|264x264بك|[[هيلين|هيلانة]] و[[باريس (أسطورة)|فاريس]]، كراتير من الفخار، نحو 380 ق.م، متحف اللوفر.]]'''النشيد الثالث: مبارزة منيلاوس وفاريس'''

تقدم الجيشان وكادا يشتبكان في المعركة، إلا أن فاريس الطروادي طلب مبارزة أشد الإغريق فبرز له [[مينلاوس|منيلاوس]] زوج هيلانة، فارتعب فاريس وعاد فتلقاه أخوه [[هكتور|هكطور]] وشد من عزمه فعاد لمبارزة منيلاوس. اتفق الطرفان على أن من ينتصر منهما ينتصر قومه فتحقن الدماء وتنتهي الحرب، وتعاهدوا على ذلك.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=277|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=كلكم للحضيض ألقوا سلاحًا\\وإلى الحرب يبرز القرنان
هو والباسل العزوم منيلا\\عن جميع الجنود يقتتلان
كل من فاز منهما يحرز الـ\\ـمال وهيلانة بغير طعان}}
التقى الخصمان وكانت الغلبة لمنيلاوس المتمرس في القتال على فاريس الشاب الذي كان يُقتل لولا تدخل [[أفروديت|عفروذيت]] التي أنقذته وحملته سالمًا إلى طروادة. تقصى منيلاوس أثر فاريس فلم يجده، فعاد إلى أغاممنون يعلن النصر ويطلب إنفاذ العهدة.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=286|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=فأغاممنون نادى صارخا\\بهم يدعو لسمع الخطب
آل طرواد ومن والاهم\\دردنيين وما منكم غبي
لمنيلا النصر أبصرتم فهيـ\\ـلانة ردوا بذخر الذهب}}'''النشيد الرابع: نقض العهدة والاقتتال'''

اجتمع الآلهة للقرار في أمر الحرب، فاستقروا على التنكيل بالطرواد وتمدير عاصمتهم، فوافق [[زيوس|زفس]] فأرسل أثينا إلى جيش الطرواد تستحثهم على نقض العهدة، فاستحثت فنداروس فأطلق سهمًا أصاب منيلاوس بجرح ظنه أغاممنون قاتله.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=311|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=حقق الظن وابتدر لمنيلا\\وارمه تكسبنّ فخرًا ومالا
ومقامًا عند الطرواد يعلو\\وامتنانًا لن يعرفنّ الزوالا}}

هجم جيش الطرواد على الإغريق، فالتحم الجيشان وكانت الغلبة لجيش الإغريق الذي كاد يقضي على الطرواد لولا استنهاض [[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]] لهم، واحتم القتال.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=322|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=لو كان بين صفوفهم راءٍ يرى\\ويجول بين مواقف الأشهادِ
لرأي الحراب نوافذًا وخوارقًا\\ورأي السهام غواديًا وصوادي
وكسا أديمَ الأرض تيارُ الدما\\وعديد قتلاهم بلا تعدادِ}}'''النشيد الخامس: بطش ذيوميذ'''

قتل الإغريق عددًا عظيمًا من الطرواد في خضم المعركة، خاصة [[دايوميدس|ذيوميذ]] الذي فتك بهم بعون من أمه [[أثينا (أسطورة)|أثينا]]، فقتل بنداروس وجرح [[إينياس|آنياس]] وأمه [[أفروديت|عفروذيت]] التي قدمت لعونه. شاركت الآلهة في المعركة، فأنقذ أفلون آنياس وأخرجه من ميدان المعركة، وحث أخاه [[إريس (أسطورة)|آريس]] على عون الطرواد. تماسك الطرواد وقاد [[هكتور|هكطور]] قواته في المعركة بعون من آريس. قدمت [[هيرا]] و[[أثينا]] العون للإغريق الذين اندحروا أمام إله الحرب [[إريس (أسطورة)|آريس]] الذي جرحه [[دايوميدس|ذيوميذ]] (الفاني الوحيد الذي بمقدوره رؤية الآلهة). يعود الآلهة والإلهات أخيرًا إلى الأولمب ليشهدوا أمام [[زيوس|زفس]].<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=341|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=وعليه صوب طعنة قذفت بها\\تفري وتيرته فلاس من العلى
خرقت ثناياه وجذع لسانه\\للحي حيث بَدَت فَخَرَّ مُجَنْدَلا}}
[[ملف:Jacques-Louis David - The Combat of Diomedes,1776 - Google Art Project.jpg|مركز|تصغير|650x650بك|[[دايوميدس|ذيوميذ]] يفتك بالطرواد، بريشة [[جاك لوي دافيد]]، 1776، متحف مدينة فيينا.]]
[[ملف:Hector Astyanax MN Jatta.jpg|تصغير|285x285بك|أستياناكس على حجر [[أن��روماخس|أنذروماخ]] زوجة هكطور يحاول الإمساك بخوذة والده، عمود [[كراتير]] من الفخار، نحو 370 ق.م، متحف جاتا القومي [[روبة|بروبة]].]]'''النشيد السادس: المعركة ووصول هكطور'''

استظهر الإغريق على الطرواد بفضل [[دايوميدس|ذيوميذ]]، فجرى هكطور إلى [[إيليو (اليونان)|إليون]] يطلب من أمه أن تستمد عون الإلهة [[أثينا (أسطورة)|أثينا]] بالضحايا والنذور. برز في ذلك الحين غلوكوس لقتال ذيوميذ لكنهما تذكرا ما كان بين ذويهما من ود فافترقا دون قتال. أما هكطور فصعد إلى حجره أخيه فاريس فوجده مع هيلانه فأنبه وحثه على العودة لأرض المعركة، ثم ودع زوجته [[أندروماخس|أنذروماخ]] وابنه وخرج مع أخيه إلى ساحة القتال.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=383|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=أقَوْم الطرواد جند البئوس\\ونجادهم مستجيشي النفوس
فها أنا أقصد أبراجنا\\لألقى الشيوخ وأزواجنا
لكي ينهضوا وبنذر الضحية\\يآلوا ادراءً لهذي البلية}}'''النشيد السابع: مبارزة هكطور وآياس'''

اشتدت الحرب مع وصول هكطور وفاريس إلى ساحة القتال، فمالت كفة الطرواد على الأغريق، وكادت [[أثينا (أسطورة)|أثينا]] التدخل نصرة للإغريق فلحقها أفلون نصير الطرواد واتفقنا على إيقاف القتال ذلك اليوم، على أن يبارز هكطور من يخرج من الإغريق، فبرز منهم تسعة اقترعوا ووقعت القرعة على [[أجاكس الأصغر|آياس]]. تبارز البطلان حتى فرق الظلام بينهما. قام أنطينور في الطرواد يدعو إلى تسليم [[هيلين|هيلانة]] حقنا للدماء، لكن فاريس رفض وأرسل للإغريق يعرض المال دون هيلانة، فرفض ذيوميذ إلا الحرب، وقبل الطرفان هدنة لدفن قتلاهم.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=427|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=كذا قال هكطور ثم جرى\\إلى الباب يصحب إسكندرا
بصدريهما النفس تلهب جمرا\\لكيد الأغارق طعنا ونحرا}}

=== اليوم الثالث: الوفد إلى أخيل ومقتل ذولون ===
'''النشيد الثامن: قتال جديد وغلبة الطرواد'''

عقد زفس مجلس الآلهة وخطب فيهم يتوعدهم إذا تدخلوا لنصرة أحد الطرفين، فطلبت [[أثينا (أسطورة)|أثينا]] أن يأذن لها بنصر الإغريق بالرأي فقط، فأذن لها. اعتلى زفس مركبته إلى جبل إيذا والقتال محتدم، وتناول ميزانه الذهبي فرجحت كفة الطرواد فيه، فأرعد وأبرق فمالت كفة الطرواد، وأرهب زفس ذيوميذ بصواعقه فانهزم أمام هكطور. جُرح طفقير فصحبه ذيوميذ إلى السفن، فطارت هيرا وأثينا لنجدة الإغريق لكن زفس أرسل لهما إيريس فعادتا، ورجع زفس إلى الأولمب وأخبر الآلهة بما أغد من قضاء محتوم من اندحار الإغريق حتى يخمد غضب أخيل ويعود إلى القتال. خيم الظلام وانتظر الطرفان نور الصباح.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=453|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=طعان تلاقت في صدور تدججت\\وقرع به سود اليلامق ضرجت
وزفرة مقتول ونعرة قاتل\\وسيل دماء فوق أرض ترجرجت
فزال ضحى الأقداس والنقع فائر\\بحرب على القومين نارًا تأججت}}'''النشيد التاسع: إرسال الوفد إلى أخيل'''

اندحر الإغريق وهانت عزيمتهم ففاوض [[أجاممنون|أغاممنون]] الزعماء بالعودة إلى الوط�� فعارضه [[دايوميدس|ذيوميذ]] ونسطور، وقام نسطور فيهم خطيبًا يحثهم على استرضاء [[أخيل]] ووافق أغاممنون، فأرسلوا وفدًا إلى أخيل يرأسه أوذيس. رحب بهم أخيل وقدم لهم الطعام ولما فرغوا خطب أوذيس يستحلف أخيل بقومه ويعده بعطايا أغاممنون، فاستشاط أخيل غضبًا ورفض. تقدم أستاذه [[طائر الفينيق|فينكس]] يذكره بصباه وعنايته به وأطال الاسترضاء لكن أخيل أصر على رفضه. فعاد الوفد إلى أغاممنون، وقام ذيوميذ خطيبًا فاستنهضهم للقتال.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=485|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=قال آخيل: يا أذيس المؤانس\\لي فاسمع فإني لا ألابس
لي مقال فلن أحولنّ عنه\\فعه واطرحن عنك الوساوس
فالذي قد أسررت هاكم جهارًا\\لجميع الإغريق لست بناكس}}
[[ملف:Lekythos Dolon Louvre CA1802.jpg|تصغير|ذولون متنكر في لباس الذئب، فخار يوناني، نحو 460 ق.م، [[متحف اللوفر]].]]'''النشيد العاشر: التجسس ليلا وقتل ذولون'''

اضطرب أغاممنون لم ينم ليلته وبات يطوف في معسكره، ثم طاف مع [[مينلاوس|منيلاوس]] ونسطور وأوذيس وذيوميذ يتفقدون الحرس الذين خطب فيه نسطور الذي طلب التجسس على معسكر الأعداء، فأرسلوا ذيوميذ وأوذيس لذلك. كان الطرواد قد فعلوا الشيء نفسه، فأرسل هكطور ذولون يتجسس على الإغريق لكنهم قبضوا عليهم واستنبأوا منه ثم قتلوه. سار ذيوميذ وأوذيس إلى معسكر الطرواد فقتل ذيوميذ ملكهم ريسوس واثنا عشر من جنده ثم رجعا بخيله وأخبرا الإغريق بما كان منهم.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=523|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=فأشار ذولون لعارضه يمـ\\ـس بكفه متشفعًا يتضرعُ
لكن ذيوميذ على العنق انثنى\\بحسامه العضلين قطعًا يقطعُ
فالرأس أهوى للحضيض مصدعًا\\مذ كان يهتف صارخًا يتصدعُ}}

=== اليوم الرابع: اندحار الإغريق ومقتل فطرقل ===
'''النشيد الحادي عشر: غلبة الطرواد'''

احتدم القتال عند الصباح، وأظهر [[أجاممنون|أغاممنون]] بسالة دهشت الطرواد ودحرتهم إلى أطراف مدينتهم، لكن [[زيوس|زفس]] أرسل إيريس يأمر [[هكتور|هكطور]] باعتزال الحرب حتى إصابة أغاممنون. وما إن أصيب أغاممنون حتى هجمة هكطور ودُحر الإغريق، وصد [[دايوميدس|ذيوميذ]] هكطور إلا أن فاريس ضربه بسهم، فحارب مكانه أوذيس لكن صوقوس جرحه وكان يقتل لولا أياس و[[مينلاوس|منيلاوس]]. هجم [[أجاكس الأكبر|أياس]] على قلب جيش الطرواد فدحرهم لكن السهام انهالت عليه فجرح وقتل من زعماء الإغريق كثر. كان أخيل يراقب من بعد فأرسل [[فطرقل]] يتبين أمر الإغريق، فقص عليه نسطور اندحارهم فعاد إلى أخيل يحثه على القتال أو يلبسه سلاحه ويقاتل هو.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=547|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=لكن آخيل على شدته\\ليس يبالي ببني لحمته
أمتقاعسا يظل حتى\\يبتتنا سيف الأعادي بتا}}'''النشيد الثاني عشر: حصار الطرواد للإغريق'''

استظهر الطرواد على الإغريق المنهزمين وتتبعوهم إلى سفنهم، وسعى [[هكتور|هكطور]] لاجتياز السور الخندق إلى السفن، وأشار فوليداماس أن يترجل الجميع ويندفعوا فوافقوه الرأي، واجتمعوا في خمس كتائب، واحتد القتال. هنالك ظهر نسر ممسك بمخالبه بحية، فأشار فوليداماس يإيقاف القتال لكن هكطور أبى وهجموا على الإغريق، ووقفت بسالة آياس دون عبور الطرواد فتدخل زفس ورمى هكطور صخرة سحقت أحد الأبواب ودخل بجيشه معسكر الإغريق وتعقبوهم حتى سفنهم.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=581|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=واجتاز وثبًا وعيناه شرارهما\\وارٍ وألفت يدعو قومه عجِلا
والأرغسيون للأسطول قد لجأوا\\في مأزق ضاق مشتد بأزمته}}
[[ملف:Poseidon Penteskouphia Louvre CA452.jpg|تصغير|274x274بك|[[بوسيدون|فوسيذ]] من لوحة كورنثية، نحو 550 ق.م، [[متحف اللوفر]].]]'''النشيد الثالث عشر: تدخل فوسيذ'''

فتك الطرواد بالإغريق، فقرر [[بوسيدون|فوسيذ]] التدخل لنصرة الإغريق منعًا لوصول الطرواد إلى سفنهم، فاتخذ هيئة كلخاس العراف، وحث الإغريق على القتال فدفعوا هكطور وجيشه وجرح هكطور بعد أن قتل أمفياخوس، واحتدم القتال وزفس ينصر الطرواد وفوسيذ ينصر الإغريق، وأعمل أيذومين القتل في الطرواد، حتى كاد الطرواد ينهزمون، واجتمع هكطور وفوليداماس وقررا الهجوم على الإغريق لكنهم لم يظفروا بشيء واستمر القتال.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=605|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=ولكن فوسيذ من قبضا\\على الأرض من فوره اعترضا
من اليم أم الأراغس رفقا\\فماثل كلخاس شكلا ونطقا}}'''النشيد الرابع عشر: مكر هيرا'''

عاد [[أجاممنون|أغاممنون]] وأوذيس و[[دايوميدس|ذيوميذ]] إلى نسطور وكلهم جريح، وتشاوروا واستقروا على العودة إلى ساحة القتال وإثارة الحمية في جندهم وثبت الإغريق. أما [[هيرا]] فقد ساءها ميل زوجها [[زيوس|زفس]] إلى الطرواد، فاستعارت حزام [[فينوس|الزهرة]] وأغرت زفس ثم نام من يديها بمساعدة الكرى. أبلغت هيرا فوسيذ  الخبر فدفع الإغريق فدحروا الطرواد ورح إياس هكطور وخرج من القتال وفتك الإغريق بأعدائهم ودفعوهم عن السفن وتعقبوهم.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=637|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=ولفوسيذ دنا قال أيا\\ملكا زعزع أركان الثرى
كلل الإغريق بالمجد الخطير\\وابل ما شئت ولو حينا يسير
خلبت هيرا نهى زفس وفي\\قربها يهجع بالطرف القرير}}
[[ملف:THAM-Battle at the ships sarcophagus.jpg|تصغير|366x366بك|المعركة قرب سفن الإغريق، نقش على ضريح روماني، القرن الثالث م.]]'''النشيد الخامس عشر: المعركة قرب سفن الإغريق'''

استيقظ [[زيوس|زفس]] مغضبًا من مكر [[هيرا]]، وأمرها باستدعاء [[إيريس (الأساطير اليونانية)|إيريس]] و[[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]] لاستنهاض الطرواد، ووصل إيريس إلى فوسيذ يخبره بوعيد زفس فغادر ساحة القتال مرغمًا، وعاد أفلون بهكطور بعد أن عالج جرحه، فانقض الطرواد على الإغريق وأعملوا فيهم القتل واجتازوا الخندق حتى وصل هكطور بجنده إلى السفن. ففزع [[فطرقل]] لذلك وذهب يستنهض آخيل، وحال آياس دون وصول الطرواد إلى السفن ومنع هكطور من إحراق السفن، ووقف آياس يقاتل ببسالة.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=675|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=دونكم ناركم وكروا كثافًا\\إنما اليوم زفس يرعى الرعية
إنما اليوم يوم قشخ الرزايا\\واحتلال السفائن المحمية
ثم هز القنا وهكطور يغري\\صحبه بالمقابس النارية}}'''النشيد السادس عشر: المعركة ومقتل فطرقل'''[[ملف:Akhilleus Patroklos Antikensammlung Berlin F2278.jpg|تصغير|288x288بك|[[أخيل]] يضمد جراح [[فطرقل]].]]
توسل [[فطرقل]] إلى [[أخيل]] ليسلحه بسلاحه ليقاتل الطرواد فوافق على شريطة ألا يتجاوز الحد بل يصد الطرواد عن السفن. وكان الطرواد قد تكالبوا على [[أجاكس الأكبر|آياس]] وخارت قواه وأضرمت النار بإحدى السفن، فركب فطرقل عجلة أخيل وانقض بقوم آخيل المرامد على الأعداء فهزمهم وأطفأ النيران في السفن، وتتبع أياس هكطور ووقف لفطرقل زعيم الليقبين فقتله فطرقل، وانتشى فطرقل بالانتصار فعصى آخيل وتتبع الأعداء حتى أسوار المدينة فتقدم له أفلون بنفسه وجرده من سلاحه وطعنه أوفرب وقتله هكطور.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=703|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=وهكطور لما رآه جريحًا\\تقفاه بينهم ورماه
فشق الصفاق لأحشائه\\فخر وقلب ذويه ذكا}}'''النشيد السابع عشر: المعركة حول جثة فطرقل'''

غضب [[مينلاوس|منيلاوس]] لقتل فطرقل فتقدم يدافع عن جثته فقتل أوفرب وهو يجردها من سلاحها، فأقبل هكطور فابتعد منيلاوس فقدم [[أجاكس الأكبر|آياس]] و[[هكتور|هكطور]] يوشك أن يقطع رأس [[فطرقل]] فصده، والتحم القتال حول جثة فطرقل، واندحر الطرواد أمام إياس. واندفع هكطور وأنياس طلبا لجياد آخيل، وأرعد زفس فظهر الطرواد على الإغريق، وذهب منيلاوس إلى آخيل ينبئه بمقتل فطرقل، وسار مريون بالجثة إلى المعسكر وانهزم الإغريق إلى ما وراء الخندق.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=747|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=كذلك الإغريق في كشفتها\\مذعورة ولت على ذلتها
وغادرت في الحاف والحفير\\ما انهال من سلاحها الكثير}}'''النشيد الثامن عشر: تفجع آخيل على فطرقل'''

أنبأ أنطيلوخ آخيل بالخبر فبكى وحزن، فسمعته أمه [[ثيتس|ثيتيس]] فصعدت إليه لتصبره مع بنات البحر فلم يصبر ونوى الانتقام، فثبطته أمه ريثما تحضر له ترسًا من صنع إله النار. استمر تلاحم الجيشان وكاد الطرواد يعبرون الخندق لولا أن صاح أخيل -بإيعاز من [[هيرا]]- ثلاث صيحات هزمت الطرواد، وأتى الإغريق بجثة فطرقل إلى خيمة أخيل فغسلوه وطيبوه. أما ثيتيس فالتمست سلاحا لابنها عند إله النار فصنع لها ترسا ودرعا وخوذة وخفين.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=771|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=قال ابن فيلا مصاب قد دهمنا به\\يا حبذا لو بنو العلياء ما دهموا
فطرقل ملقى وهكطور بشكته\\والجسم عار عليه النقع ملتحم}}

=== اليوم الخامس: عودة أخيل للقتال ومقتل هكطور ===
'''النشيد التاسع عشر: مصالحة أغاممنون وأخيل'''[[ملف:Hydria Achilles weapons Louvre E869.jpg|تصغير|321x321بك|[[ثيتس|ثيتيس]] تقدم لابنها أخيل السلاح الذي صنعه هيفست إله النار، فخار يوناني، نحو 557 ق.م، متحف اللوفر]]
قدمت ثيتيس لابنها ترس إله النار وسلاحه، فحشد أخيل الجمع وتصالح مع [[أجاممنون|أغاممنون]] الذي اعترف بخطأه، ودعى أخيل إلى الهجوم فاعترضه أوذيس بأنه لا بد للجيش من تناول الطعام ودعاه لذلك فأبى أن يذوق طعامًا حتى يثأر لفطرقل، فأكل الجيش وأرسل أغاممنون التحف وبريسا سبية أخيل إلى خيمته، والملوك يعزون أخيل فلا يتعزى بل يبكي وينتحب، ثم تقدم بالجيش بدرع هيفست، وأنبأه أفطوميذ بدنو أجله فلم يهتم بنبوءته.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=809|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=فلست بالجاهل حكما مضى\\علي بالموت غريبًا قضى
فلا أبالي لا ولن أعرضا\\حتى أرى الطرواد سيموا الجزع}}'''النشيد العشرون: بطش أخيل'''

أذن [[زيوس|زفس]] للآلهة بعون من شاؤوا من الفريقين، فانحازت [[هيرا]] و[[أثينا (أسطورة)|أثينا]] و[[بوسيدون|فوسيذ]] إلى الإغريق، وآذيس و[[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]] و[[أرتميس|أرطيمس]] ولاطونة وزنثس و[[فينوس|الزهرة]] إلى الطرواد. تقدم آنياس لقتال أخيل فحذره بالقتل وكاد يقتله لولا أن أنقذه فوسيذ، وأراد هكطور قتال أخيل لولا أن صده أفلون، وانقض أخيل على الطرواد يذبحهم وقتل أحد أبناء فريام وأراد هكطور الثأر لأخيه لكن أفلون أنقذه فأخفاه في سحابة. ولما لم ينل [[أخيل]] من هكطور جعل يذبح في جنود الطرواد يمينا ويسارا.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=833|لغة=ar}}</ref>

{{أبيات|النص=هذا أخيل وتلك سطوته\\كالرب صال تروع صولته
حيث انبرى أجرى سيول دم\\واجتاحت الأعداء كرته
مثل اللهيب بقنةٍ كسيت\\أجما بها تشتد هبته}}'''النشيد الحادي والعشرون: وقائع أخيل وقتال الآلهة'''

انهزم الطرواد أمام أخيل حتى بلغوا ضفة نهر زنثس، فألقوا بأنفسهم فيه هلعا، وقتل أخيل ليقاوون بن فريام وألقاه بالنهر، وأعمل القتل وسالت الدماء في النهر وارتفعت فيه الأشلاء، فقاتل زنثس أخيل وكاد يغرقه لولا أن أرسلت هيرا هيفست الذي أشعل الضفة وجفف المياه. يحتدم القتال بين الآلهة، ويقصد أخيل أغينور الذي كاد يهلك لولا أن أخفاه أفلون وتمثل بهيئته فطارده أخيل ليتمكن الطرواد من الهرب داخل مدينتهم.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=��لبستاني|2=2011|ص=857|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=ليعلم من باد ممن سلم\\وكلهم هالع منهزم
فغصت وماجت بهم لغطا\\ولم ينج إلا حثيث الخطا}}'''النشيد الثاني والعشرون: نزال أخيل وهكطور ومقتل هكطور'''

لم يبق من الطرواد خارج السور إلا هكطور، لكنه انهزم مرتاعا أمام أخيل، وتتبعه أخيل ثلاث دورات حول [[إيليو (اليونان)|إليون]]، وحاول [[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]] إنقاذه، فوزن زفس قدر الفريقين فإذا بأجل هكطور قد حان فتخلى عنه أفلون، وتمثلت أثينا في صورة ذيفوب أخي هكطور فخدعته إلى ملاقاة أخيل معا، فأطلق هكطور رمحه فلم يصب أخيل والتفت فإذا بأخيه قد توارى فعلم أنها خدعة، فقاتل واستبسل لكنه قتل، واجتمع الإغريق حول الجثة ومثلوا بها، وربطها أخيل إلى عجلته ودار بها حول إليون والطرواد ينظرون ويبكون، وأغمي على زوجته [[أندروماخس|أنذروماخ]] لما رأت الجثة ورثته.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=881|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=فبين الجيد والكتفيـ\\ـن بادره بطعنته
فغاص سنانه في مخـ\\ـرخ الأرواح منتصبا}}
[[ملف:Triumph of Achilles in Corfu Achilleion.jpg|مركز|تصغير|550x550بك|[[أخيل]] يجر جثة [[هكتور|هكطور]] حول طروادة بعد قتله له، قصر كورفو.]]

=== اليوم السادس: مأتم فطرقل ===
'''النشيد الثالث والعشرون: مأتم فطرقل'''

بدأ أخيل التحضير لمأتم [[فطرقل]]، إذ ظهر له في رؤيا يطلب منه الإسراع بدفنه. جمع الجند الحطب عند الفجر وأحرقوا الجثة، وذبحوا الخيل واثني عشر طرواديًا وأحرقوها معه، ولما احترقت الجثة جمعوا العظام ودفنوها، ثم أقاموا الألعاب والمسابقات والمبارزات حتى انتهت الحفلة آخر الليل.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=915|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=إليون بالنحيب والحداد\\وفيلق الإغريق بارتداد
للثغر والسفين حيث انتشروا\\كل إلى أسطوله يبتدر}}
[[ملف:JL David Les funérailles de Patrocle.jpg|مركز|تصغير|635x635بك|مأتم فطرقل، بريشة [[جاك لوي دافيد]]، المتحف الوطني لأيرلندا]]
[[ملف:Hector brought back to Troy.jpg|تصغير|296x296بك|جثة هكطور تعود إلى طروادة، نقش على ضريح روماني، نحو 200 ق.م، [[متحف اللوفر]].]]

=== بعد اثني عشر يومًا: مأتم هكطور ===
'''النشيد الرابع والعشرون: إعادة جثة هكطور'''

دار أخيل عند الصباح ثلاثا حول قبر فطرقل بجثة هكطور، فاستدعى [[زيوس|زفس]] [[ثيتس|ثيتيس]] وأخبرها بأنه يود أن يعيد أخيل جثة هكطور إلى والده، فقبل. ركب فريام عربته إلى خيمة أخيل فسلمه الجثة وعاد بها إلى إليون، ورثته أنذروماخ زوجته وأمه إيقاب، وأضرموا النار في جثته ودفنوا عظامه في قبر أعدوه له.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=957|لغة=ar}}</ref>
{{أبيات|النص=وإذ القبر أكملوا وأتموا\\صرح ذاك المليك فريام أموا
ولهم هيأ المليك طعاما\\كان في مأتم الفقيد ختاما
ذاك ما كان من مناحة هكطو\\ر الذي روض الجياد الصلابا}}

== آلهة الإغريق والإلياذة ==

=== آلهة الإغريق ===

لم يكن [[الديانة الإغريقية|لدين الإغريق]] مؤسس ولم يرتكز على تعاليم معلم، بل انبثق من معتقدات مختلفة للأمة اليونانية<ref>{{استشهاد مختصر|1=Lawson|2=1910|ص=2-3|لغة=en}}</ref> والتي اجتمعت في صورة معتقدات عن الآلهة لتكون الدين الإغريقي متعدد الآلهة. يتفق أدكنز وبولارد مع هذا الرأي:<blockquote>لقد شخّص الإغريق كل جانب من عالمهم الطبيعي والثقافي وتجاربهم فيه. الأرض، البحر، الجبال، الأنهار، العادات، ودور الفرد في المجتمع، كل هذه الأشياء شخصوها ليحسنوا التعامل معها.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Adkins|2=1998|ص=2|لغة=en}}</ref></blockquote>
نتيجة لطريقة التفكير هذه فقد كان كل إله أو إلهة في الديانة الإغريقية مرتبطين بجانب ما من حياة البشر، فنرى [[بوسيدون|فوسيذ]] إله البحار، و[[أفروديت]] إلهة الجمال، و[[آريز|أريس]] إله الحرب، وهكذا لباقي الآلهة. هكذا كانت الثقافة الإغريقية إذ شعر كثير من الأثينيين حضور آلهتهم من خلال التدخل الإلهي في أمور حياتهم اليومية، وخاصة عندما تكون غامضة وعصية على التفسير.<ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد مختصر|1=Mikalson|2=1991|ص=12|لغة=en}}</ref>

=== بين دفتي الإلياذة ===
[[ملف:Greek - Procession of Twelve Gods and Goddesses - Walters 2340.jpg|تصغير|422x422بك|نقش يوناني [[الأولمبيون الاثنا عشر|لآلهة الأولمب الاثني عشر]]، القرن الأول ق.م.]]
في [[حصار طروادة|حرب طروادة]] داخل الإلياذة يتقاتل [[الأولمبيون الاثنا عشر|آلهة الأوليمب]] وصغار الآلهة فيما بينهم ويتشاركون في حروب البشر. على النقيض من الديانة الإغريقية، فقد صورهم هوميروس كذلك ليخدم سير قصته، إذ لم يكن الأثينيون في القرن الرابع ق.م يرون الآلهة كما صورها في أعماله. لاحظ ذلك [[هيرودوت]] قائلا إن هوميروس و[[هسيودوس]] كانا أول من سميا الآلهة ووصفا مظهرها وتصرفها.<ref name="مولد تلقائيا2" />

ناقش ماري ليفكوفتس أهمية التدخل الإلهي في الإلياذة في محاولة لإجابة سؤال ما إذا كانت هذه التدخلات الإلهية أحداثا منفردة أم أنها مجرد استعارات لشخصيات بشرية.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Lefkowitz|2=2003|ص=16-28|لغة=en}}</ref> انحسر الاهتمام الفكري بمؤلفي العصر الكلاسيكي، مثل [[ثوقيديدس|ثيوقيديدس]] و[[أفلاطون]]، على فائدتهم "كأسلوب للحديث عن حياة البشر وليس كوصف أو حقيقة"، لأنه إن ظلت الآلهة شخوصًا دينية، بدلا من استعارات بشرية، فإن "وجودهم"  سمح للثقافة اليونانية بالحرية الفكرية لاستحضار آلهة تناسب أي وظيفة دينية كانوا في حاجة إليها.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Taplin|2=2003|ص=1|لغة=en}}</ref>

يستخدم عالم النفس جوليان جاينس (1976) الإلياذة كدليل رئيسي على نظريته [[ثنائية الحجرات (علم النفس)|ثنائية الحجرات]] والتي تنص على أن عقلية البشر، إلى عصر أحداث الإلياذة، اختلفت كثيرًا عن البشر المعاصرين، إذ يؤكد جوليان على أن البشر وقتها لم يمتلكوا ما نسميه حديثا الوعي. يقترح كذلك أن البشر حينها أطاعوا أوامر ما اعتبروها آلهتهم، حتى حدث التغير في عقلية البشر والذي أدخل قوة دافعة في الوعي نفسه. يشير جوليان إلى أن كل حدث في الإلياذة موجه أو مسبب أو متأثر بالآلهة، وأن الترجمات المبكرة تفتقد تمامًا إلى أي كلمات تصف فكرة أو تخطيط أو فحص. لذلك يرى أن الكلمات التي تبدو كذلك هي سوء فهم من المترجمين الذي أسبغوا على الشخصيات عقلية حديثة.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Jaynes|2=1976|ص=221|لغة=en}}</ref>

=== تدخل الآلهة ===
يرى بعض المؤرخين أن الآلهة تدخلوا في عالم البشر بسبب خلافات فيما بينهم، [[هوميروس|فهوميروس]] يفسر العالم في زمنه من خلال مشاعر الآلهة وعواطفهم لتكون عوامل محددة لما يحدث في عالم البشر. مثال لهذه العلاقات في الإلياذة هي العلاقة بين [[أثينا (أسطورة)|أثينا]] و[[هيرا]] و[[أفروديت]]، إذ يكتب هوميروس في آخر القصيدة "لقد أساء إلى أثينا وهيرا، وكلتاهما إلهتان". لقد حسدت أثينا وهيرا أفروديت بسبب مسابقة جمال على جبل الأوليمب عندما اختار باريس أفروديت كأجمل إلهة بدلا منهما. يكتب فولفغانغ كولمان قائلا: "لقد حدد إحباط أثينا وهيرا من فوز أفروديت في حكم باريس تصرفهما كإلهتين في الإلياذة، كما أنه سبب كرههما لباريس ولمدينته طروادة".<ref name="مولد تلقائيا4">{{استشهاد مختصر|1=Kullmann|2=1985|ص=89|لغة=en}}</ref><ref group="de">{{استشهاد مختصر|1=Bröcker|2=1975|ص=3|لغة=de}}</ref>

لقد استمر دعم هيرا وأثينا للقوات الأخية طوال القصيدة لأن [[باريس (أسطورة)|فاريس]] جزء من الطرواد، بينما ساعدت أفروديت باريس وطروادة. تُترجم العلاقات بين الآلهة غالب الأمر إلى أفعال في عالم البشر، فمثلا يتحدى باريس في الباب الثالث من الإلياذة أيا من الإغريق في مبارزة ويتقدم [[مينلاوس]] له. تفوق مينلاوس في المبارزة وكاد أن يقتل باريس. "ولكن قبل أن يجهز عليه وينتصر نصرًا ساحقا انقضت أفروديت مسرعة فانتزعته من طوقه الجلدي". لقد كان تصرف أفروديت نابعًا من المصلحة الشخصية لإنقاذ باريس من ضربة مينلاوس لأن باريس ساعدها في الفوز في مسابقة الجمال. لقد حفزت مساعدة أفروديت لباريس تدخل غيرها من الآلهة، خاصة عبر إلقاء خطابات حماسية، وأحيانا الظهور في صورة بشر اعتادوا رؤيتهم.<ref group="de" name="مولد تلقائيا5">{{استشهاد مختصر|1=Bröcker|2=1975|ص=33|لغة=de}}</ref>
== مواضيع القصيدة ==

=== القدر ===
يدفع [[قدر|القدر]] (κήρ "الموت المحتوم") معظم أحداث الإلياذة، فليس أمام الآلهة والبشر سوى الخضوع له ما إن يتحدد. ليس معلومًا ما الذي يحدد القدر، لكننا نعرفه من خلال [[مويراي|المويراي]] ومن التباشير التي يرسلها [[زيوس|زفس]] إلى العرافين مثل كالخاس. يتحدث الرجال والآلهة عن قبولهم البطولي للقدر وعن تجنب الجبناء لأقدارهم المكتوبة. لا يحدد القدر كل حدث صغير وإنما يحدد مآل الحياة. يصف هكتور بتروكلس بالجبن قبل أن يقتله لمحاولته تجنب قدره. يجيب باتروكليس:<ref>{{استشهاد مختصر|1=Dunkle|2=1986|ص=98|لغة=en}}</ref>
{{أبيات|النص=فإن الردى وابن لاطونة\\وأوفرب هم علتي والبلا
وما كنت أنت بطعنك لي\\سوى ثالث قد تلا وونى
ومني خذ نبأ صادقا\\ففطرقل بالحق قد نطقا
فما أنت بعدي حي طويلا\\فإن الردى بك قد أحدقا
وقد حان حينك فاشق به\\قريبا بكف أخيل اللقا}}
يلمح باتروكليس هنا إلى موته المقدر على يدي هكتور، وإلى موت هكتور المقدر على يدي أخيل. يقبل كلاهما مآل حياته وإن لم يعرفا هل بمقدور الآلهة تغيير القدر، إذ ورد أول ذكر لهذا الشك في الباب السادس عشر، إذ يقول زفس عندما رأى بارتوكليس على وشك قتل ساربيدون ابنه البشري:
{{أبيات|النص=فقال لهيرا شقيقته\\وزوجته آه حل القضا
أرى سرفذون أحب العباد\\إلى بعامل فطرقل باد}}
تسأل هيرا زفس عن هذه المعضلة قائلة:
{{أبيات|النص=فقالت وأي مقال تقول\\أيا ابن قرونس قيل القيول
فتى من بني الموت حكم الردى\\رماه وأنت تجوز الأصول
فأنفذ مرامك إن رمت لكن\\بنو الخلد لا يظهرون القبول}}
يقرر زفس، عند الاختيار بين خسارة ابنه أو الالتزام بحكم القدر، أن يسمح بذلك. يتكرر الأمر ثانية عندما يفكر في إنقاذ هكتور الذي يحبه ويحترمه. تواجهه أثينا هذه المرة:
{{أبيات|النص=فآثينا انبرت تحتج:\\ذاك إذن غدا ظلما
أتنقذ من زؤام المو\\ت من حتم القضاء له
فإن تفعل فما في الخلـ\\ـد رب خلته شكرا}}
ينجو أينياس من غضب أخيل بمساعدة الآلهة وينجو من حرب طروادة. وسواء غيرت الآلهة القدر أم لا فإنهم ملتزمون به رغم معارضته لحلفائهم من البشر، وبالتالي فإن المنبع الغامض للقدرغير معلوم حتى للآلهة. يؤكد القدر على التقسيم الأولي الثلاثي للعالم الذي أرساه زفس وبوسايدون وهيديس عند إطاحتهم بأبيهم [[كرونوس]]: إذ أخذ زفس الهواء والسماء، وبوسايدون الماء وهيديس [[العالم السفلي اليوناني|العالم السفلي]] أو عالم الأموات، لكنهم يتشاركون جميعًا في الأرض. تشكل الأقدار الثلاثة أقدار الرجال رغم كل قوة آلهة الأوليمب.

=== كليوس ===
[[ملف:Achilles mourning the death of Patroclus, Corinthian Chytra.jpg|تصغير|328x328بك|[[أخيل]] ينوح على مقتل [[فطرقل]]، فخار كورنثي.]]
كليوس (κλέος "المجد") هو مجد الرجال في المعارك البطولية.<ref group="وب">{{استشهاد ويب 
|عنوان=The Concept of the Hero in Greek Civilization
|مسار= http://athome.harvard.edu/programs/nagy/threads/concept_of_hero.html
|تاريخ الوصول=2010-04-18 
|لغة=en
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231030210453/https://www.wiesbaden.de/microsite/stadtlexikon/a-z/rheinlandbesetzung.php|تاريخ أرشيف=2023-10-30}}</ref> لكن على أخيل أن يختار أحد الخيارين، إما كليوس أو نو��توس.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Volk|2=2002|ص=61-68|لغة=en}}</ref> في الكتاب التاسع يقول أخيل بحزن لمبعوثي أغاممنون، أوديسيوس وفينيكس وأياكس، إذ يتوسلون إليه ليعود إلى المعركة:
{{أبيات|النص=أنبأتني ثيتيس أمي حقا\\أنني للردى سبيلين ألقى
خالد المجد بعد موت قريب\\أو طويل الحياة والذكر طامس}}
سيحصل أخيل على كليوس أفيثيتون (المجد الخالد) بتخليه عن نوستوس. ذُكرت أفيثيتون في القصيدة خمس مرات مشيرة لشيء في كل مرة: صولجان أغاممنون، [[هيبي (أسطورة)|عجلة عربة هيبي]]، بيت بوسايدون، عرش زفس، بيت [[هيفيستوس]]. يترجم لاتيمور كليوس أفثيتون "خالد للأبد"، كربط بين فناء أخيل وتحقيقه الخلود بعودته إلى معركة طروادة.

عادة ما يأخذ كليوس صورًا حسية مثل غنائم المعارك، فعندما أخذ أغاممنون بريسايس من أخيل أخذ جزءًا من الكليوس الخاص به. نرى في منتصف ترس أخيل، الذي صنعه هيفيستوس وأعطته له أمه ثيتيس، صورة لنجوم تعبر عن موقع كل رجل ضمن الكون الكبير.

=== نوستوس ===
تتكرر نوستوس (νόστος "العودة للوطن") عدة مرات في القصيدة، ما يجعلها موضوعًا ثانويًا فيها، وإن تناولتها أعمال يونانية أخرى مثل [[أوديسة|الأوديسة]].

=== الفخر ===
[[ملف:Wellington Monument (Achilles) - geograph.org.uk - 2956596.jpg|تصغير|346x346بك|تمثال أخيل، [[وستمنستر]]، [[إنجلترا]].]]
يقود [[فخر|الفخر]] قصة الإلياذة، إذ يحتشد الأخيون على سهل طروادة لينتزعوا هيلين من الطراوديين. ورغم رغبة معظم الطرواد في إعادة هيلين إلى الإغريق، إلا أنهم أذعنوا إلى فخر أميرهم باريس. يبدأ عمل هوميروس بهذا الإطار. يقود الفخر أغاممنون في بداية الإلياذة في تسلسل من الأحداث يفضي إلى أخذه بريسايس من أخيل التي أعطاها إلى أخيل مقابل استبساله العسكري. يرفض أخيل القتال نتيجة لهذا الحدث ويطلب من أمه ثيتيس أن تطلب من زفس أن يذيق الإغريق العذاب على أرض المعركة حتى يدرك أغاممنون خطأ ما فعله لأخيل.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Frobish|2=2003|ص=12|لغة=en}}</ref>

قاد فخر أخيل إلى طلبه من ثيتيس موت أصدقائه، وحتى عندما طلبوا منه في الباب التاسع أن يعود إلى القتال وأغدقوا العطايا ومن بينها بريسايس، حتى حينها رفض معميًا بفخره. ظل أخيل معميًا بفخره حتى حل محله غضبه على موت باتروكليس ليعود ليقتل هكتور متغلبا على فخره. تغلب أخيل على فخره مجددًا عندما وافق على إعادة جثة هكتور إلى أبيه بريام قرب نهاية القصيدة. من البداية المحلمية إلى النهاية الملحمية، يقود الفخر قصتنا.

=== البطولة ===
تصور الإلياذة موضوع [[بطل|البطولة]] بطرق متعددة عبر شخصيات مختلفة أهمها أخيل وهكتور وبتروكليس. ورغم ارتباط مفهوم البطولة في الأغلب بالشخصية الرئيسية، فإن الإلياذة تقدم البطولة دون توضيح بطل فعلي لها. تتبع القصيدة المحارب اليوناني العظيم أخيل وغضبه والدمار الذي ألحقه، موازيًا لذلك قصة المحارب الطروادي هكتور وجهوده للدفاع عن عائلته وقومه. نفترض عادة أن أخيل البطل لأنه الشخصية الرئيسية للقصيدة، ولكن بفحص قصته طوال القصيدة ومقارنة أعماله بغيره من الشخصيات، يمكن أن ندرك أنه ليس بطل القصيدة بل ربما يكون عدو البطل. قد يفترض البعض أيضا أن هكتور هو بطل القصيدة لسماته النبيلة ودفاعه عن عائلته وأهله، بالإضافة إلى التركيز قرب نهاية القصيدة على دفنه دفنا مشرفا. لا توضح الإلياذة أي بطل لها عن عمد من هوميروس أن يترك الباب مفتوحًا للتكهنات.

=== الشرف (تيمه) ===
يشير الشرف (τιμή "الشرف، الاحترام") إلى الاحترام الذي يجنيه المرء لإنجازاته (الثقافية أو السياسية أو العسكرية) ومركزه في الحياة. تبدأ متاعب الإغريق في الباب الأول بارتكاب الملك أغاممنون لفعل غير شريف لا يصدر عن الملوك: أولا بتهديد الكاهن بريسايس (1.11) ثم بإهانة أخيل بأخذ بريسايس منه (1.171). يدمر رد فعل أخيل على فعلة الملك المشينة كل منجزات الإغريق العسكرية.

=== الشرف (هيبرس) ===
يشير اليونانيون للشرف بكلمة أخرى مشابه هي هيبرس (Ὕβρις). تتناول القصيدة غضب أخيل والدمار الذي نتج عنه كموضوعها الرئيسي، وما سبب من تقليل الفارق بين البشر والآلهة. يدمر الغضب غير المتحكم فيه الروابط الاجتماعية المنظمة ويزعزع التوازن الدقيق الذي يترك مسافة بين البشر والآلهة. يلعب الشرف (هيبرس) دورًا محوريًا في القصيدة كوقود يضرم عديدًا من الأحداث المدمرة.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Thompson|2=1981|ص=33|لغة=en}}</ref>

رفض أغاممنون التخلي عن كريسياس بدافع من هيبرس، كما جرح فخر أخيل بأخذه بريسايس. كذلك أجبر هيبرس باريس على قتال منيلاوس. يدفع أغاممنون الإغريق للقتال باستنهاض فخرهم واستنكار انتظارهم دعم أخيل بدلا من الهجوم. تركز القصيدة على غضب أخيل كموضوعها الرئيس، لكن هيبرس يحفز الأحداث ويضرمها.

=== الغضب (مينس) ===
[[ملف:The Rage of Achilles by Giovanni Battista Tiepolo (cropped).jpeg|تصغير|غضب أخيل، بريشة جيوفاني باتيستا تييبولو، 1757.]]
يشكل الغضب (μῆνις "الغضب") موضوع القصيدة الرئيسي: غضب أخيل، إذ يدفع غضبه وفخر المحارب المجروح أحداث القصيدة: ترنح الإغريق في المعركة، مقتل بتروكلس وهكتور، وسقوط طروادة. يظهر غضب أخيل لأول مرة في الباب الأول عند مقابلته للملوك اليونانيين وللعراف كلخاس.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=186|لغة=ar}}</ref> يهين الملك أغاممنون كريسايس، كاهن أبوللو، برفضه استعادة ابنته. يدعو الكاهن المهان أبوللو، لتسقط سهام الطاعون تسع ليالٍ كاملة على الإغريق.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=187|لغة=ar}}</ref> يتهم أخيل أغاممنون في اللقاء ذاته بأنه "أكثر الرجال طمعًا". يجيب أغاممنون قائلا:
{{أبيات|النص=فقال: إذن وقد رمت انهزامًا\\فقر فلست ملتمسًا بقاكا
فلي بسواك عزوة خير رهط\\أجلوني وزفس لي سواكا
لئن تغضب وإن تذهب سواء\\فليس بمزعجي هذا وذاكا}}
أقسم أخيل من حينها أنه لن يطيع أغاممنون ثانية، ثم يبكي لأمه ثيتيس التي تقنع زفس بتدخل إلهي يرجح كفة الطرواد حتى استعادة كرامة ابنها. يدفع هكتور في تلك الأثناء الإغريق حتى البحر (الباب الثاني عشر)، ويفكر أغاممنون في العودة إلى اليونان لتوقعه الهزيمة (الباب الرابع عشر). يغير غضب أخيل مسار الحرب مجددًا عن سعيه للانتقام من هكتور لقتله باتروكليس.<ref group="de">{{استشهاد مختصر|1=Jacoby|2=1955|ص=56|لغة=de}}</ref> يصرخ أخيل لأمه التي تحاول تهدأته فيخبرها قائلا:
{{أبيات|النص=هلاك هكطور يتلوه هلاكك لا\\مرى فقال إذن يا حبذا الشبم
يا حبذا الموت إذ غلت يدي سلقا\\عن صون إلفي لما اشتدت الإزم
فالموت فالموت لا عود ولا وطن\\إذا لم أهب إلى الهيجا أصونهم}}
يقبل أخيل الموت كثمن عادل للانتقام لمقتل باتروكليس، ويعود إلى أرض المعركة ليطارد هكتور حول جدران طروادة قبل أن يذبحه ويجر جثته خلف عربته إلى معسكره.<ref group="de">{{استشهاد مختصر|1=Fränkel|2=2018|ص=56|لغة=de}}</ref>

=== تمجيد الحرب ===
تركز معظم الإلياذة على القتال، إذ كان على الأبطال أن يحسنوا قتل غيرهم ليكتسبوا المكانة. يشير المؤلف أيضا إلى الجانب السلمي للحرب. ورد ذلك لأول مرة في الكتاب الثالث عندما يوافق مينيلاوس وباريس على القتال وجهًا لوجه لإنهاء الحرب. تظهر المحادثة بينهما الرغبة المحمومة عند الطرفين لإنهاء الحرب. نرى السلام مجددًا في الكتاب الثالث عندما يقول كبار السن لبريام أنه ورغم جمال هيلينا، إلا أن الحرب ثمن باهظ لشخص واحد. تظهر هذه الأحداث بشرية الحرب. في الكتاب السادس وعند عودة هكتور إلى المدينة لزيارة عائلته، نرى السلام مجددًا عندما نرى هكتور أكثر من مجرد بطل حرب، بل أب محب وزوج مخلص.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Moore|2=1921|ص=2|لغة=en}}</ref>

== تاريخ النص ==
يرجع النص إلى [[اليونان العتيقة|الفترة العتيقة]] من [[كلاسيكية قديمة|الكلاسيكية القديمة]]، إذ يتفق غالب العلماء على إرجاعه إلى القرن الثامن ق.م، وإن مال بعضهم إلى القرن السابع ق.م. يرجع الزمن التقريبي للإلياذة عمومًا إلى نحو عام 630 ق.م، ويظهر ذلك في الفن والأدب. وضع هيرودوت، بعد استشارته لعرافة دودونا، كلا من [[هوميروس]] و[[هسيودوس]] نحو 400 عام قبله، ما يعني نحو 850 ق.م.<ref>{{استشهاد مختصر|1=West|2=1999|ص=364-382|لغة=en}}</ref>

مثل [[انهيار العصر البرونزي|انهيار العصر البرونزي المتأخر]] خلفية القصيدة التاريخية في بداية القرن الثاني عشر ق.م. يفصل إذن أربعمائة عام بين [[هوميروس]] والقصيدة، الزمن الذي عُرف باسم [[العصور المظلمة اليونانية]]. يختلف العلماء حول أي أجزاء القصيدة يعود حقا إلى [[يونان الموكيانية|اليونان الموكيانية]] ليمثل لنا تقاليدها الحقيقية، إذ نجد في باب بيان السفن من القصيدة سمات واضحة تخبرنا بأن جغرافيتها لا تصور اليونان في [[العصر الحديدي]] –زمن هوميروس- بل قبل [[غزو الدوريون|غزو الدوريين]].<ref>{{استشهاد مختصر|1=Herodotus|2=2003|ص=15-55|لغة=en}}</ref>

يمثل عنوان القصيدة Ἰλιάς [[حذف (نحو)|حذف]] لـ ἡ ποίησις Ἰλιάς الذي يعني "القصيدة الطروادية". Ἰλιάς هي الصفة المؤنثة من Ἴλιον. استخدم [[هيرودوت|هيرودت]] الصفة المذكرة Ἰλιακός.<ref group="وب">{{استشهاد ويب 
|عنوان=The Greek-English Lexicon
|مسار= https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=*)ilia/s
|لغة=en
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240313103936/http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=*)ilia/s|تاريخ أرشيف=2024-03-13}}</ref> فينيتوس أ هي أقدم نص كامل للإلياذة والتي نُسخت في القرن العاشر الميلادي.<ref group="وب">{{استشهاد ويب 
|عنوان=Robot Scans Ancient Manuscript in 3-D
|مسار= https://www.wired.com/gadgets/miscellaneous/news/2007/06/iliad_scan
|تاريخ الوصول=2012-06-18 
|لغة=en
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240114060913/https://www.wired.com/gadgets/miscellaneous/news/2007/06/iliad_scan|تاريخ أرشيف=2024-01-14}}</ref>

نقح [[طبعة أساسية|الطبعة الأساسية]] الأولى من الإلياذة [[ديمتريوس تشالكوكونديايس]] ونشرها بيرناردوس نريلوس وديميتريوس داميلاس في [[فلورنسا]] في 1489.<ref group="وب">{{استشهاد ويب 
|عنوان=Homerus. [Τὰ σωζόμενα]
|مسار= http://onassislibrary.gr/en/collection/items/39018_en/
|تاريخ الوصول=2017-09-03 
|لغة=en
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230529045942/http://onassislibrary.gr/en/collection/items/39018_en/|تاريخ أرشيف=2023-05-29}}</ref>

=== الإلياذة كتراث شفهي ===
[[ملف:Greek vase with runners at the panathenaic games 530 bC.jpg|تصغير|251x251بك|فخارة إغريقية للعدائين في [[مهرجان عموم أثينا]] حيث تناقل القصاصون الإلياذة كتراث شفهي.]]
اعتبر [[اليونان|اليونانيون]] في العصور القديمة كلا من الإلياذة والأوديسة أسسًا [[علم التربية|لعلم التربية،]] إذ كان الأدب محوريًا في المهمة الثقافية التعليمية للرحالة المتحمسين الذين نظموا قصائد ملحمية كاملة من الذاكرة ارتجالا، ونشروها عبر الغناء والإنشاد في سفرياتهم وفي [[مهرجان عموم أثينا]] للرياضة والموسيقى والأشعار والقرابين احتفالا بيوم ميلاد [[أثينا (أسطورة)|أثينا]].<ref>''[[موسوعة كولومبيا]]'' (الإصدار 5) (1994). ص. 173.</ref>

نظر الدارسون قديمًا إلى الإلياذة والأوديسة كأشعار مكتوبة نظمها هوميروس، حتى قاد ميلمان باري حملة في عشرينات القرن العشرين ادعى فيها عكس ذلك. خلص باري من دراسته للأسلوب الهوميري الشفهي –النعوت الثابتة والتكرار- إلى أن هذه الصيغ كانت بقايا [[تراث شفهي]] تنطبق بسهولة على البيت السداسي. لقد سمح تكرار النعوت الثابتة (مثل أوديسيوس الثري) بملء نص�� البيت، ما أفسح المجال للشاعر لينظم نصف البيت المتبقي ليكمل المعنى المراد.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Porter|2=2006|ص=6|لغة=en}}</ref> لقد درس باري ومساعده [[ألبرت لورد (فقيه لغة)|ألبرت لورد]] التكوين الشفهي عند صياغة الشعر الشفهي في [[اللغة الصربية]]، ووضعا فرضية باري/لورد التي أسست لدراسات التراث الشفهي التي طورها لاحقا كل من [[اريك أ. هافلوك|إريك أ. هافلوك]] و[[مارشال ماكلوهان]] ووالتر أونغ و[[غريغوري ناجي]].

يقدم لورد في كتابه مغني القصص (1960) أمثلة للشبه بين مأساة [[فطرقل]] الآخي في الإلياذة وإنكيدو في [[ملحمة جلجامش]] السومرية، ويدعي دحضه "بتحليل متمعن لتكرار الأنماط الموضوع��ة" أن قصة فطرقل تزعج صياغة هوميروس التكوينية لفكرة "الغضب وسرقة العروس والإنقاذ"، بالتالي فإن التكرار لا يناقض أصالة النص والأفكار. يقدم جيمس أرمسترونغ (1958)<ref>{{استشهاد مختصر|1=Armstrong|2=1958|ص=190-195|لغة=en}}</ref> بالمثل أن صياغة القصيدة تقدم معنى ثريًا لأن الدافع الحربي –وصف أخيل وأغاممنون وباريس وفطرقل- يؤكد على أهمية لحظة حاسمة يوفر التكرار لها جوًا من السلاسة، ليقارن هوميروس بين أخيل وفطرقل وينذر بمقتل الأخير بتحولات –إيجابية وسلبية- في الأحداث.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Lord|2=1960|ص=79|لغة=en}}</ref>

== تصوير الحرب ==

=== تصوير قتال المشاة ===
[[ملف:Peter Paul Rubens 003.jpg|تصغير|309x309بك|أخيل يقتل هكطور، بريشة بيتر بول روبنز، 1630.]]
لا تصور الإلياذة أي معارك بحرية رغم كون ميسينيا وطروادة قوتين بحريتين. يحارب السفان الطروادي فرقلس (صانع السفينة التي نقلت هيلين إلى طروادة) على قدميه كرجل مشاة. تحوي الإلياذة وصفا دقيقا للباس وللدروع الحربية في المعارك، إذ يدخل المقاتلون المعركة في [[عجلة حربية|عجلات حربية]] وهم يطلقون الرماح على تشكيلات العدو، ثم يرتجلون لقتال مباشر يتخلله مزيد من إلقاء الرماح والصخور وقتال بالسيوف.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Keegan|2=1993|ص=248|لغة=en}}</ref>
{{أبيات|النص=طعان تلاقت في صدور تدججت\\وقرع به سود اليلامق ضرجت
وزفرة مقتول ونعرة قاتل\\وسيل دماء فوق أرض ترجرجت
فسهم بني الإغريق مال إلى الثرى\\وسهم بني الطرواد للجو حلقا}}
ذكر هوميروس في وصفه قتال المشاة [[تشكيلة سلامية|التشكيلة السلامية]]، رغم عدم اعتقاد غالب المؤرخين أنها استُخدمت في [[حصار طروادة|حرب طروادة]]. لقد كانت العربة الحربية هي وسيلة النقل الحربية الرئيسية في العصر البرونزي (على سبيل المثال: معركة قادش). تثبت الأدلة، من معبد دندرة ومن رسومات قصر بيلوس، أن الميكونيين استخدموا عربات حربية يقودها رجلان مسلحان بالرماح، على النقيض من الحيثيين الذين استخدموا عربات حربية يقودها ثلاث رجال مسلحون بالرماح، وعلى النقيض أيضًا من المصريين والآشوريين الذين استخدموا عربات حربية يقودها رجلان مسلحان بالأسهم.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Cahill|2=2004|ص=20|لغة=en}}</ref>

كان وصف هوميروس للانتصار في الحرب كحدث قاتم عند اكتشاف الخسائر الكبيرة، بينما وصف الجنائز وصفا سعيدًا مع تذكر حياة الموتى. يتناقض هذا الوصف مع غالب النصوص اليونانية القديمة، إذ يُنظر إلى الحرب بأنها مجد تليد.<ref group="وب">{{استشهاد ويب 
|عنوان=The Greek Age of Bronze
|مسار= https://www.salimbeti.com/micenei/armour5.htm
|تاريخ الوصول=1986
|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240112084705/https://www.salimbeti.com/micenei/armour5.htm|تاريخ أرشيف=2024-01-12}}</ref>

=== التأثير على الحرب الإغريقية ===
في حين لم تكن القصائد الهوميرية نصوصًا مقدسة عند اليونانيين القدماء، إلا أنهم اعتبروها نصوصًا ترشدهم وتعينهم في فهم فكري أعمق لأي مواطن يوناني مثقف. نرى ذلك جليًا في حقيقة أنه ومنذ القرن الخامس:«كان علامة الرجل المرموق أن يتمكن من حفظ الإلياذة والأوديسة عن ظهر قلب». يمكننا كذلك القول أن الحرب في الإلياذة وطريقة تصويرها بها كان لهما تأثير بالغ على الحرب الإغريقية عمومًا.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Lendon|2=2006|ص=36|لغة=en}}</ref>

يقوم الأبطال بغالب أعمال القتال في الإلياذة في نظام واضح رجل لرجل، بل نجد تسلسلا من الطقوس التي يجب تأديتها قبل النزال، فنرى على سبيل المثال بطلا كبيرًا يواجه بطلا أصغر من الأعداء والذي يقدم نفسه ويهدد كل منهما الآخر ثم يُقتل البطل الأصغر. عادة ما يجرد المنتصر الجثة من أسلحتها وتروسها.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Lendon|2=2006|ص=22-23|لغة=en}}</ref> هنا مثال للطقوس ولنزال رجل لرجل في الإلياذة:
{{أبيات|النص=ما نال أهلُوه جزاء عنائهم\\وقضى الحياةَ قصيرةَ الآماد
بقنا ابن تيلامُمونَ قُوِّض عيشُه\\لما علا بالقوم وقع جلاد
خرق السنان لمنكبيه صدره\\كدم الحضيض مدبَّل الأوراد}}
يلح علينا سؤال الربط بين القتال الملحمي في الإلياذة وبين الحرب الإغريقية التالية لها خاصة ذكر [[تشكيلة سلامية|التشكيلة السلامية]] والتي انتشرت في الحرب الإغريقية لاحقا. فبينما نجد ذكر لترتيب الجنود ترتيبًا يشبه التشكيلة السلامية، فإن غالب القتال في الإلياذة قام به أبطال بأنفسهم، وهو ما يتناقض مع لب التشكيلة السلامية حيث لكل رجل دور. مثال لذلك القصة [[إسبرطة (اليونان)|الإسبرطية]] لثلاثمائة مقاتل ضد ثلاثمائة مقاتل [[آرغوس|أرغوسي]]، حتى لا يتبقى سوى رجلان أرغوسيان وواحد إسبرطي. يقف الإسبرطي مستعدًا للقتال بينما يعود الأرغوسيان لوطنهم ليعلنا الانتصار بينما يعلن الإسبرطي انتصاره لأنه لم يستسلم.<ref group="de">{{استشهاد مختصر|1=Latacz|2=1977|ص=98|لغة=de}}</ref>

تظهر الإلياذة كراهية [[تكتيكات عسكرية|للتكتيكات العسكرية]] وللخداع في الحرب، وتمجد من المواجهة المباشرة. رغد ذلك نجد تمجيدًا للتكتيكات العبقرية في الإلياذة مثل نقاش [[أجاممنون|أغاممنون]] و[[نسطور (أسطورة)|نسطور]] حول الطريقة المثلى لترتيب الجنود لتحقيق التفوق على الأعداء. كذلك تنتهي حرب طروادة كلها بخدعة الحصان التي يشير إليها هوميروس لاحقا في [[أوديسة|الأوديسة]]. لقد عُرف عن القادة الإسبرطيين تكتيكاتهم وخداعهم الأعداء وكانوا مثالا يحتذي به قادة اليونان جمعاء.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Lendon|2=2006|ص=31|لغة=en}}</ref>

== التأثير على الفنون والثقافة ==
لقد بلغت الإلياذة مكانة كبيرة حتى في [[العصر الكلاسيكي اليوناني]] وحافظت على مكانتها في [[عصر هلنستي|العصر الهلنستي]] و[[الإمبراطورية البيزنطية|العصر البيزنطي]]، فتناول ناظمو الأعمال الدرامية مواضيعها كثيرًا. تتبعت ثلاثية [[إسخيلوس]] [[أوريستيا]] –المكونة من أغاممنون وحامل الكؤوس واليومينايد- قصة أغاممنون بعد عودته من الحرب. كذلك عاد تأثير هوميروس على الثقافة الأوروبية بعد عودة الاهتمام بالثقافة الإغريقية في [[عصر النهضة]]، واستمرت الإلياذة في كونها أول أعمال [[المرجعية الأدبية الغربية]] وأبلغها تأثيرًا. ظهرت الإلياذة بنصها الكامل مجددًا في القرن الخامس عشر في إيطاليا وأوروبا الغربية، عبر ترجمات [[اللغة اللاتينية|لاتينية]] وترجمات للغات عامية أخرى.

ظهرت نسخ لاتينية مختصرة أخرى للقصيدة عُرفت باسم إلياس لاتينا، والتي خضعت لدراسات عميقة كنص مدرسي رئيسي. نظر الغرب إلى هوميروس كمصدر غير موثوق به، إذ اعتبروا كتابًا آخرين أكثر مصداقية وواقعية في زمن [[حصار طروادة|حرب طروادة]] مثل داريس وديكتيس كريتنسيس. مثل هوميروس مصدرًا [[رواية فروسية|لرويات فروسية]] [[العصور الوسطى|قروسطية]] عديدة كان أهمها أعمال بينوا دي سان-مور وغيدو ديلي كولون.

تشعبت هذه الروايات للغات أوروبية أخرى مثل أول كتاب إنجليزي مطبوع في 1473 استحضار تاريخ طروادة. تمثلت مرويات العصور الوسطى في استحضار لاتيني قديم لتاريخ طروادة مثل إكسيديوم تروجي وأعمال بلغات عامية مثل ملحمة طروادة الآيسلندية. ظلت حرب طروادة محورية [[أدب القرون الوسطى|لأدب غرب أوروبا القروسطي]]، فتتبع ملوك عديدون نسبهم إلى أبطال [[حصار طروادة|حرب طروادة]]، مثلما ادعى البريطانيون أن أصلهم يعود إلى [[بروتوس الطروادي]].<ref>{{استشهاد مختصر|1=Nennius|2=828|ص=30-92|لغة=en}}</ref>

استخدم [[وليم شكسبير]] حبكة الإلياذة كمصدر لمسرحيته [[ترويلوس وكريسيدا]]، لكنه سلط الضوء على أسطورة قروسطية هي قصة حب ترويلوس ابن بريام ملك طروادة، وكريسيدا ابنة العراف الطروادي كالخاس. تعكس المسرحية آراء تقليدية عن أحداث حرب طروادة فتصور أخيل جبانًا وأجاكس غبيًا وغير ذلك.

نحت وليم ثيد الكبير تمثالا بونزيًا مبهرًا لثيتيس وهي تقدم الدرع الذي نسجه هيفاستس لأخيل. يقف التمثال في [[متحف المتروبوليتان للفنون]] في نيويورك منذ 2013.<ref group="وب">{{استشهاد ويب 
|عنوان=Thetis Transporting Arms for Achilles
|مسار= https://www.metmuseum.org/art/collection/search/239234
|موقع= [[متحف المتروبوليتان للفنون]] 
|تاريخ الوصول=04-07-2022 
|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231105071658/https://www.metmuseum.org/art/collection/search/239234|تاريخ أرشيف=2023-11-05}}</ref>

تتناول قصيدة [[روبرت براونينغ]] التطور معرفته بالإلياذة في طفولته وفرحته بالملحمة، بالإضافة إلى نقاشات معاصرة حول مؤلفها الحقيقي.

يرى [[سليمان البستاني]] –شاعر من القرن التاسع عشر وأول من ترجم الإلياذة إلى العربية- أن القصيدة تُرجمت إلى [[اللغة السريانية|السريانية]] و[[اللغة البهلوية|البهلوية]] في [[العصور الوسطى المبكرة]]، فينسب إلى ثيوفيلوس من إديسا الترجمة السريانية التي انتشرت بين القراء –بجانب اليونانية الأصلية- في [[بغداد]] في قمة [[الدولة العباسية]]، رغم عدم تحمل هؤلاء القراء عناء ترجمتها إلى لغة الدولة الرسمية. كانت الإلياذة أول ملحمة تُترجم كاملة إلى العربية عند اكتمال عمل البستاني في 1904.<ref group="ar">{{استشهاد مختصر|1=البستاني|2=2011|ص=26-27|لغة=ar}}</ref>

=== فنون القرن العشرين ===

* سقوط طروادة (1911) فيلم إيطالي صامت [[جيوفاني باسترون|لجيوفاني باسترون]]، وهو أول فيلم يمثل ملحمة هوميروس.
* أخيل في الخندق هي إحدى أهم قصائد الحرب في [[الحرب العالمية الأولى]] للشاعر باتريك شو ستيوارت أثناء انتظاره قبل إرساله للقتال في [[حملة جاليبولي|غاليبولي]].
* كتب [[سيمون فايل]] مقال "الإلياذة أو قصيدة القوة" في 1939 بعد قليل من بداية [[الحرب العالمية الثانية]]. تصف القصيدة كيف صورت الإلياذة كيف أن القوة –كما نراها في أوجها في الحروب- تحول المعتدي والضحية إلى عبيد وآلات لا تفكر.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Karim|2=2007|ص=337|لغة=en}}</ref>
* كتبت [[ليسيا أوكرينكا]] قصيدة درامية بعنوان "كاساندرا" في 1901-1907 مبنية على الإلياذة. تصف القصيدة قصة النبية [[كاساندرا]].
* تعتمد [[مسرح برودواي|مسرحية برودواي]] التفاحة الذهبية 1954 لجون لاتوش والملحن جيروم موروس على قصة الإلياذة والأوديسة، فتحول مكان الحدث إلى ولاية واشنطن الأميركية في السنوات بعد [[الحرب الأمريكية الإسبانية|الحرب الأميركية الإسبانية]].
* تعتمد أوبيرا الملك بريام للسير [[مايكل تيبيت]] (1962) على أحداث الإلياذة.
* بدأت قصيدة [[وار ميوزيك|موسيقى الحرب]] لكريستوفر لوغ في 1959 -والمبنية على أحداث الإلياذة- في المذياع. استمر لوغ في العمل عليها حتى وفاته في 2011. وصفها [[توماس هولاند]] بأنه "أحد أكثر أعمال ما بعد الحرب إبداعًا".<ref>{{استشهاد مختصر|1=Logue|2=2015|ص=33|لغة=en}}</ref>
* رواية كاساندرا (1983) [[كريستا فولف|لكريستا فولف]] تحليلًا نقديًا للإلياذة. تقص كاساندرا أفكارها قبل قتل كليتيمنسترا في [[إسبرطة (اليونان)|إسبرطة]]. تقدم وولف رؤية نسوية للحرب وللحرب عمومًا. قدمت فولف مع الرواية أربع مقالات تشرح فيها مخاوفها ككاتبة للقصة وتوضح أصل الرواية من خلال قراءات فولف الخاصة وفي رحلتها إلى [[اليونان]].
* الرجال في آيدا (1983) [[ديفيد ميلنيك|لديفيد ملنك]] هي ترجمة متجانسة بعد حداثية للنشيد الأول من الإلياذة في سرد هزلي في حمام مع الحفاظ على أصوات الإلياذة دون معانيها.
* تحكي رواية الجذوة [[ماريون زيمر برادلي|لماريون زيمر برادلي]] (1987) قصة الإلياذة من وجهة نظر كاساندرا الأميرة الطروادية التي لعنها [[أبولو (إله إغريقي)|أفلون]].

=== الفنون المعاصرة ===

* عصر البرونز هو [[إميج كومكس|إميج كوميكس]] لإريك شانوور والذي بدأ في 1998 في حكاية أسطورة حرب طروادة.<ref>{{استشهاد مختصر|1=Shanower|2=2001|ص=12|لغة=en}}</ref>
* [[طروادة (فيلم)|طروادة]] (2004) هو فيلم بناء على أحداث الإلياذة قوبل بآراء متفاوتة لكنه كان نجاحًا تجاريًا إذ حقق 133 مليون دولار في الولايات المتحدة و497 مليون دولار عالميًا ليصبح رقم 188 في أكثر الأفلام إيرادات في التاريخ.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=All Time Worldwide Box Office Grosses|مسار= http://www.boxofficemojo.com/alltime/world/|موقع=Box Office Mojo|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240309102839/https://www.boxofficemojo.com/alltime/world/|تاريخ أرشيف=2024-03-09}}</ref>
* تحكي رواية [[اغنية أخيل|أغنية أخيل]] (2011)<ref>{{استشهاد مختصر|1=Miller|2=2011|ص=5|لغة=en}}</ref> [[مادلين ميلر|لماديلين ميلر]] قصة أخيل وفطرقل منذ كأطفال وحبيبين وجنديين. حازت الرواية على [[جائزة المرأة للخيال]] في 2012. الرواية مبنية على أحداث الإلياذة وأعمال أخرى [[ستاتشيوس|لستاتشيوس]] و[[أوفيد]] و[[فيرجيل]].<ref group="وب">{{استشهاد ويب 
|عنوان= Madeline Miller Discusses The Song of Achilles
|مسار= https://www.thedailybeast.com/madeline-miller-discusses-the-song-of-achilles
|تاريخ الوصول=21-03-2012 
|لغة=en
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231205043712/https://www.thedailybeast.com/madeline-miller-discusses-the-song-of-achilles
|تاريخ أرشيف=05-12-2023}}</ref>
* رواية ذاكرة (2011)<ref>{{استشهاد مختصر|1=Oswald|2=2012|ص=29|لغة=en}}</ref> [[أليس أوزوالد|لأليس أوزوالد]] مبنية على أحداث الإلياذة لكنها تنفصل عنها لتركز على موت أشخاص في القصيدة بعينهم.<ref>{{استشهاد بمجلة|الأخير=Holland|الأول=Tom|تاريخ=17 October 2011|عنوان=''The Song of Achilles'' by Madeline Miller / ''Memorial'' by Alice Oswald. Surfing the rip tide of all things Homeric|مسار=http://www.newstatesman.com/books/2011/10/homer-achilles-iliad-miller-2|حالة المسار=dead|مجلة=[[نيوستيتسمان]]|مكان=London|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20210523130310/https://www.newstatesman.com/books/2011/10/homer-achilles-iliad-miller-2|تاريخ أرشيف=23 May 2021|تاريخ الوصول=1 June 2012}}</ref><ref name="kellaway20111002">{{استشهاد بخبر|الأخير=Kellaway|الأول=Kate|تاريخ=2 October 2011|عنوان=''Memorial'' by Alice Oswald – review|صحيفة=[[ذا أوبزرفر]]|مكان=London|مسار= https://www.theguardian.com/books/2011/oct/02/memorial-alice-oswald-review|تاريخ الوصول=1 June 2012|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231105073833/https://www.theguardian.com/books/2011/oct/02/memorial-alice-oswald-review|تاريخ أرشيف=2023-11-05}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Higgins|الأول=Charlotte|مؤلف-وصلة=Charlotte Higgins|تاريخ=28 October 2011|عنوان=''The Song of Achilles'' by Madeline Miller, and more – review|صحيفة=[[الغارديان]]|مكان=London|مسار= https://www.theguardian.com/books/2011/oct/28/song-achilles-madeline-miller-iliad|تاريخ الوصول=1 June 2012|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231105080102/https://www.theguardian.com/books/2011/oct/28/song-achilles-madeline-miller-iliad|تاريخ أرشيف=2023-11-05}}</ref> دخلت ذاكرة في أكتوبر 2011 قائمة تي إس إليوت القصيرة،<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Flood|الأول=Alison|تاريخ=20 October 2011|عنوان=TS Eliot prize 2011 shortlist revealed|صحيفة=[[الغارديان]]|مكان=London|مسار= https://www.theguardian.com/books/2011/oct/20/ts-eliot-prize-2011-shortlist|تاريخ الوصول=1 June 2012|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231206130049/https://www.theguardian.com/books/2011/oct/20/ts-eliot-prize-2011-shortlist|تاريخ أرشيف=2023-12-06}}</ref> لكن أليس أوزوالد سحب الرواية من القائمة<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Waters|الأول=Florence|تاريخ=6 December 2011|عنوان=Poet withdraws from TS Eliot prize over sponsorship|صحيفة=[[ديلي تلغراف|The Telegraph]]|مكان=London|مسار=https://www.telegraph.co.uk/culture/books/booknews/8938343/Poet-withdraws-from-TS-Eliot-prize-over-sponsorship.html|حالة المسار=live|التسجيل=subscription|تاريخ الوصول=2012-02-13|مسار أرشيف=https://ghostarchive.org/archive/20220110/https://www.telegraph.co.uk/culture/books/booknews/8938343/Poet-withdraws-from-TS-Eliot-prize-over-sponsorship.html|تاريخ أرشيف=2022-01-10}}{{cbignore}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Flood|الأول=Alison|تاريخ=6 December 2011|عنوان=Alice Oswald withdraws from TS Eliot prize in protest at sponsor Aurum|صحيفة=[[الغارديان]]|مكان=London|مسار= https://www.theguardian.com/books/2011/dec/06/alice-oswald-withdraws-ts-eliot-prize|تاريخ الوصول=2012-02-13|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231204051445/http://www.theguardian.com/books/2011/dec/06/alice-oswald-withdraws-ts-eliot-prize|تاريخ أرشيف=2023-12-04}}</ref> بسبب مخاوفه من أخلاقيات رعاة الجائزة.<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Oswald|الأول=Alice|مؤلف-وصلة=Alice Oswald|تاريخ=12 December 2011|عنوان=Why I pulled out of the TS Eliot poetry prize|صحيفة=[[الغارديان]]|مكان=London|مسار= https://www.theguardian.com/commentisfree/2011/dec/12/ts-eliot-poetry-prize-pulled-out|تاريخ الوصول=2012-02-13|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231119042342/http://www.theguardian.com/commentisfree/2011/dec/12/ts-eliot-poetry-prize-pulled-out|تاريخ أرشيف=2023-11-19}}</ref>
* تحكي رواية غضب أخيل لتيرينس هوكينز الإلياذة كرواية حديثة معاصرة، متأثرة بنظرية [[ثنائية الحجرات (علم النفس)|ثنائية الحجرات]] وتاريخية حرب طروادة.

=== العلوم ===

* كتب الطبيب النفسي [[جوناثان شاي]] كتابين هما ''أخيل في فييتنام: صدمة القتال وتفكك الشخصية'' (1994)<ref name="مولد تلقائيا1">[[جوناثان شاي|Shay, Jonathan]]. ''Achilles in Vietnam: Combat trauma and the undoing of character''. Scribner, 1994. {{ردمك|978-0-684-81321-9}}</ref> و''أوديسيوس في أميركا: صدمة القتال وشهادات العائدين للوطن'' عن [[اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية]] والإصابات المعنوية كما رآها في مراكز إعادة التأهيل للجنود المحاربين.<ref name="مولد تلقائيا1" />

== المراجع ==
=== فهرس الويب ===
{{بداية المراجع}}
{{مراجع|مجموعة=وب|محاذاة=نعم}}
{{نهاية المراجع}}

=== فهرس المنشورات ===
;بالألمانية
{{بداية المراجع}}
{{مراجع|مجموعة="de"|محاذاة=نعم}}
{{نهاية المراجع}}
;بالعربية
{{بداية المراجع}}
{{مراجع|مجموعة="ar"|محاذاة=نعم}}
{{نهاية المراجع}}
;بالإنكليزية
{{بداية المراجع}}
{{مراجع|محاذاة=نعم}}
{{نهاية المراجع}}

=== معلومات المراجع ===
;الدوريات المُحكَّمة <small>'''(مرتبة حسب تاريخ النشر)'''</small>
{{بداية المراجع|محاذاة=نعم}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125023314|مرجع= Moore1921}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125448955|مرجع= Armstrong1958}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124980172|مرجع= Thompson1981}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124978290|مرجع= Kullmann1985}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124959363|مرجع= Adkins1998}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125023366|مرجع= West1999}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124978870|مرجع= Volk2002}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124959863|مرجع= Taplin2003}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124979352|مرجع= Frobish2003}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124861367|مرجع= Bell2007}}
{{نهاية المراجع}}

;الكتب <small>'''(مرتبة حسب تاريخ النشر)'''</small>
{{بداية المراجع|2|محاذاة=نعم}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125456770|مرجع= Nennius828}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124862229|مرجع= Lawson1910}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125022106|مرجع= Jacoby1955}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125448908|مرجع= Lord1960}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125022983|مرجع= Bröcker1975}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124960025|مرجع= Jaynes1976}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125022732|مرجع= Latacz1977}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125022878|مرجع= شعراوي1985}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124978406|مرجع= Dunkle1986}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124959524|مرجع= Mikalson1991}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q11496123|مرجع= Keegan1993}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125733468|مرجع= Shanower2001}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124959770|مرجع= Lefkowitz2003}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125449001|مرجع= Cahill2004}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125023727|مرجع= Herodotus2003}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125448864|مرجع= Porter2006}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125456739|مرجع= Lendon2006}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125457400|مرجع= Karim2007}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q21189971|مرجع= Miller2011}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q124858898|مرجع= البستاني2011}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125756124|مرجع= Oswald2012}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125457415|مرجع= Logue2015}}
* {{استشهاد بويكي بيانات|Q125022678|مرجع= Fränkel2018}}
{{نهاية المراجع}}

== وصلات خارجية ==
* [https://www.hindawi.org/books/85205353 نسخة مترجمة للكتاب من قبل مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة]
* {{روابط فنية}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|أدب|الأديان|الأساطير|اليونان القديمة|شعر|فنون|كتب}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:الإلياذة|*]]
[[تصنيف:أدب حرب طروادة]]
[[تصنيف:أفضل 100 كتاب في كل العصور]]
[[تصنيف:الدين عند الإغريق]]
[[تصنيف:تراث شفهي]]
[[تصنيف:شخصيات من الإلياذة]]
[[تصنيف:قصائد حولت إلى أفلام]]
[[تصنيف:كتب القرن 8 ق م]]
[[تصنيف:كتب ملكية عامة]]
[[تصنيف:ملاحم شعرية]]
[[تصنيف:قصائد القرن 8 ق م]]
115 تضمينا في هذه الصفحة
قالب:Cbignore (عدل)
قالب:Hlist/styles.css (عدل)
قالب:Plainlist/styles.css (عدل)
قالب:Trim (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:Webarchive (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:أبيات (عدل)
قالب:أبيات/styles.css (عدل)
قالب:إنترويكي بيانات (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:إنترويكي بيانات/مشاريع (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:استشهاد بخبر (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:استشهاد بمجلة (عدل)
قالب:استشهاد بويب (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:استشهاد بويكي بيانات (عرض المصدر) (محمية)
قالب:استشهاد مختصر (عدل)
قالب:استشهاد ويب (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:بداية المراجع (عرض المصدر) (محمية جزئيا)
قالب:بداية المراجع/styles.css (عدل)
قالب:بطاقة/icones.css (عدل)
قالب:تقليم (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:خط/عربي (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:رئيسي آخر (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ردمك (عدل)
قالب:روابط شقيقة (عرض المصدر) (محمية جزئيا)
قالب:روابط فنية (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:شريط بوابات (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/styles.css (عدل)
قالب:ص.م/إشارة (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/سطر اختياري (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/سطر مختلط اختياري (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/سطر مختلط اختياري ويكي بيانات2 (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/صورة (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/عنوان (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/عنوان فرعي اختياري (عرض المصدر) (محمية جزئيا)
قالب:ص.م/غلق (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/فاصل اختياري (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:ص.م/فتح (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:صندوق اقتباس (عدل)
قالب:صندوق معلومات قصيدة (عدل)
قالب:ضبط استنادي (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:قيمة ويكي بيانات (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:كشف نطاق (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:مراجع (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:مراجع/styles.css (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
قالب:نهاية المراجع (عرض المصدر) (محمية جزئيا)
وحدة:Abyat (عدل)
وحدة:Argument Wrapper (عدل)
وحدة:Arguments (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Art pref/data (عدل)
وحدة:Check for unknown parameters (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1 (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/COinS (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/Configuration (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/Configuration ltr (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/Date validation (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/Identifiers (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/Utilities (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/Whitelist (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Citation/CS1/styles.css (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Cite Q (عدل)
وحدة:Commons link (عدل)
وحدة:Complex date (عدل)
وحدة:DateI18n (عدل)
وحدة:EditAtWikidata (عدل)
وحدة:External links (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:External links/conf (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:External links/conf/Arts (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:I18n (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:I18n/complex date (عدل)
وحدة:ISOdate (عدل)
وحدة:InfoboxImage (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Namespace detect (عدل)
وحدة:Namespace detect/config (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Namespace detect/data (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Navbar (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Navbar/configuration (عدل)
وحدة:Navbox (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Navbox/configuration (عدل)
وحدة:Navbox/styles.css (عدل)
وحدة:Pagetype (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Pagetype/config (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Pagetype/disambiguation (عدل)
وحدة:Pagetype/rfd (عدل)
وحدة:Pagetype/setindex (عدل)
وحدة:Pagetype/softredirect (عدل)
وحدة:Plural (عدل)
وحدة:Portal (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Portal/images/aliases (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Portal/images/أ (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Portal/images/ا (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Portal/images/ش (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Portal/images/ف (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Portal/images/ك (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Portal/styles.css (عدل)
وحدة:Side box (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Side box/styles.css (عدل)
وحدة:Sister project links (عدل)
وحدة:Sister project links/config (عدل)
وحدة:Sister project links/styles.css (عدل)
وحدة:String (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:TableTools (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Unsubst (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Webarchive (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Wikidata2 (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:Wikidata2/filter claims (عدل)
وحدة:Wikidata2/sort claims (عدل)
وحدة:WikidataIB (عدل)
وحدة:WikidataIB/i18n (عدل)
وحدة:WikidataIB/nolinks (عدل)
وحدة:WikidataIB/titleformats (عدل)
وحدة:Wikitext Parsing (عدل)
وحدة:Yesno (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:استشهاد مختصر (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:ضبط استنادي (عرض المصدر) (حماية جزئية - السماح للمحررين)
وحدة:ضبط استنادي/auxiliary (عدل)
وحدة:ضبط استنادي/config (عدل)
ارجع إلى الإلياذة.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/الإلياذة»