撒母耳记

本書雖以撒母耳命名，但作者可能除了撒母耳外還有其他人，因他的離世記錄在撒母耳記上結束之前，他不可能記載下卷提及的大衛王以後的事蹟。

按犹太人的传说，巴比伦《塔木德》记载：“撒母耳写了以他为名的书，至少到《撒母耳记上》第二十五章一节他死以前的事，并《士师记》。其余由先知拿单（撒下12:1）和迦得（撒下24:11）所补充。”代上29:29-30又说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。”

後人以其名冠之於王國故事，大抵因為他是書中三位主角之一，是拯救以色列脫離士師時代的危難絕望，轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；他更是膏立書中其餘兩位主角（掃羅，大衛）為王的先知，可見他在以色列中的重要性。

撒母耳生於公元前十一世紀中葉，介乎士師時代與君王時代之間，是最後的一位士師，引導以色列人進入君王時期。本書详载他的出生，童年及當士師的經過。當時以色列人正面臨黑暗歷期：宗教上，祭司制度腐敗，信仰生活瀕于破產；政治上，人民目無法紀，“各人任意而行”；外交上又受制於强鄰非利士人，正是充滿內憂外患。本書早段記述撒母耳如何帶領以色列人回轉歸向耶和華的經過。

撒上、下與王上、下編纂成書，是針對王國的失敗，向被擄至異域的猶太人解釋為甚麼���們身為選民竟淪落到如此可憐的地步：以色列王國的失敗可以追溯到所羅門身上，甚至更遠的事件，諸如大衛的犯罪，祭司以利家的失職等都是構成整個悲劇的一些因素。

由於本書的目的並非為提供王國時期的歷史資料，而是從神學觀點將有關選民的歷史事蹟加以評論和解釋，並引為後人的鑑戒，全書所強調的中心思想是：選民能否在應許之地生存，視乎他們是否忠於神與他們所立的約：整個朝代甚至國家的興亡，也完全在乎他們是否遵守耶和華律法（参申命記28章）。這個論點影響了作者處理歷史資料的手法：他沒有詳盡無遺地將所搜集的資料一一記下，而是經過小心的選擇，按着各事件的神學意義和教訓加以整理。

由於作者純粹從神學角度看以色列的歷史，在撒母耳記，列王紀中，有關人物，朝代或君王事蹟所佔的篇幅，並不是按其政治地位，成就或貢獻而定。例如：以利統治長達四十年，但他的治績卻從未被提及。掃羅作王亦有四十年，除早期對外戰爭外，書中亦鮮有記述他其餘的事蹟。

1. 撒母耳為士師（1–7章）

• 撒母耳的出生。
• 撒母耳與的童年。
• 約櫃被擄與以利的死亡。
• 約櫃被送回。
• 撒母耳戰勝非利士人。

2. 掃羅為王（8–15章）

• 以色列人求立王。
• 掃羅被選為王。
• 撒母耳的自白。
• 戰敗非利士人。
• 亞瑪力人被滅。

3. 掃羅與大衛的衝突（16–31章）

• 大衛受膏與覲王。
• 大衛戰勝歌利亞。
• 大衛與約拿單。
• 亞希米勒遭滅門之禍。
• 大衛的逃亡與流浪。
• 掃羅與約拿單戰敗身亡。

1. 大衛在希伯崙作猶大王（1:1–4:12）

• 大衛為掃羅王及約拿單舉哀。
• 大衛與伊施波設兩個王朝。
• 伊施波設王朝敗落。
• 伊施波設王朝亡。

2. 大衛作以色列的王，國家昌盛（5:1–9:13）

• 統一全國及克制外敵。
• 抬約櫃進京。
• 神應許大衛國位永存。
• 大衛的文字武功。
• 大衛寬待米非波設。

3. 大衛干犯及其牽連（10:1–20:26）

• 大衛干犯的詳情。
• 暗嫩亂倫與被殺。
• 押沙龍獲赦回國。
• 押沙龍叛變。
• 大衛返京與示巴背叛。

4. 大衛當政期間事蹟的附錄（21:1–24:25）

• 基遍人與三年饑荒。
• 大衛與非利士人交戰事例。
• 大衛的感恩讚美詩。
• 大衛臨終之詩。
• 為大衛和以色列爭戰的勇士名錄。
• 大衛因統計全民人數而惹神怒。

香港浸會大學圖書館 華人基督宗教文獻保存計劃

• Chinese Christian Literature Council Collection 基督教文藝出版社藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Expository Commentary on the Old and New Testament 舊約及新約釋義叢書
• The Studium Biblicum OFM Collections 思高聖經學會藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

• 撒母耳记上
• 撒母耳记下
• 扫罗
• 大卫
• 所罗门

• 撒母耳記繁體中文版上 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 撒母耳记簡體中文版上 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 撒母耳記繁體中文版下
• 撒母耳记簡體中文版下 （页面存档备份，存于互联网档案馆）