姚際恆
生平
编辑姚际恒早年折節讀書，涉獵百家，最初好作詩，後专心治经，歷十四年而成《九经通論》的撰述。又著《庸言录》，書末附《古今偽書考》，辨经、史、子三类中有伪书六十九��，真书杂以伪者十种；非伪书而作者伪者七种；书非伪而书名伪者二种；未能定其著书之人者四种。又指出《十翼》为伪书，又谓周、张、程、朱等道學皆出于禅宗，是清初最勇於疑古的學者。
康熙五十四年（1715年），因感年事已高，遂整理家藏书籍，编成《好古堂书目》四卷。可能卒於此年或稍後。[2]《四库全书总目提要》稱“际恒生于国朝初，多从诸耆宿游，故往往剽其绪论。”另著有《尚书通论》、《礼经通论》、《诗经通论》、《好古堂书目》等，其中《詩經通論》是清初疑古派《詩經》學的代表著作。
学术思想
编辑他的学术思想离开传统的观念太远，敢于大胆批判前人，不但敢批判宋代的学术权威朱熹，而且还敢批判汉代的学术权威郑玄，不但敢疑《传》、《注》，而且敢于疑《经》，所以他在清代学者保守的浓厚空气里总落在最倒霉的地位。他的著作虽认认真真地写了出来，人们却不敢接受，他的家族也就不敢刻出，随后便散失了。[3]
注釋
编辑參考文獻
编辑- 彭林〈论姚际恒《仪礼通论》〉