ابو قاسم انصاری
| ||||
|---|---|---|---|---|
| (عربی میں: سلمان بن ناصر بن عمران أبو قاسم الأنصاري النيسابوري) | ||||
| معلومات شخصیت | ||||
| اصل نام | سلمان بن ناصر بن عمران أبو قاسم الأنصاري النيسابوري | |||
| تاریخ پیدائش | سنہ 1040ء [1] | |||
| تاریخ وفات | سنہ 1118ء (77–78 سال)[2][3] | |||
| رہائش | نیشاپور | |||
| قومیت |  خلافت عباسیہ |
|||
| مذہب | اسلام [2][4] | |||
| عملی زندگی | ||||
| الكنية | أبو القاسم | |||
| لقب | الأستاذ الإمام، ناصر السنة، إمام المتكلمين، سيف النظر[5] | |||
| دور | اسلامی عہد زریں | |||
| مؤلفات | شرح الإرشاد الغنية في الكلام |
|||
| استاد | امام الحرمین جوینی [2]، القشیری [1] | |||
| نمایاں شاگرد | محمد بن عبدالكريم شهرستانى [3] | |||
| پیشہ | عالم ، مفسرِ قانون | |||
| مؤثر | ابو معالی جوینی ابو قاسم قشیری كريمة المروزية |
|||
| متاثر | أبو الفتح الشهرستاني ضياء الدين أبو القاسم الرازي (والد الإمام فخر الدين الرازي) |
|||
درستی - ترمیم  | ||||
ابو قاسم انصاری، (440ھ -511ھ یا 512ھ میں ہوا، ان کا نام سلمان بن نصر بن عمران نیشاپوری ہے، جو حرمین شریفین کے امام کے شاگرد تھے۔ ان کا لقب ابو قاسم انصاری ہے۔ آپ نیشاپور کے محدث ، مفسر ، صوفی اور اصولی تھے ۔[6]
حالات زندگی
[ترمیم]ابو قاسم انصاری ماوراء النہر کے نیشاپور کے مضافات میں ایک قصبے میں پیدا ہوئے وہیں پلے بڑھے ، جو موجودہ دور کے ایران کے شمال مشرقی حصے میں واقع ہے۔ اس وقت یہ علاقہ سلجوقی سلطنت کے کنٹرول میں تھا۔ آپ نے اپنی ابتدائی عمر میں خراسان کے اس وقت کے شیخ فضل اللہ المہانی (عربی: فضل الله الميهني) کے پاس حصول علم کے لیے وقت گزارا۔ الانصاری ان لوگوں میں سے تھے جن سے انہوں نے زہر بن احمد سرخسی (عربی: زاهر بن أحمد السرخسي) کی سند سے حدیث بیان کی۔ تقریباً 465ھ (1073 عیسوی)، ابو ��اسم نے نیشاپور میں اپنے دور کے چند سرکردہ علماء سے تعلیم حاصل کی۔اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد آپ بغداد تشریف لے گئے اور حج پر گئے۔ پھر آپ نے شام کی طرف ہجرت کی، اور انبیاء کرام کی قبروں کی زیارت کی۔ انہوں نے اپنے سفر اور تعلیم کے دوران ایک متقی و پرہیز گار زندگی کو اپنایا۔ [7]
وفات
[ترمیم]اپنی زندگی کے آخر میں، الانصاری کو کمزور نظر اور کان میں درد ہوا، اور بعد میں انتقال کر گئے۔ جن لوگوں نے اس کے ترجمہ کا ترجمہ کیا ان کی اکثریت نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ان کی وفات 512 ہجری میں ہوئی ہے اور ان میں سے بعض نے ان کی موت کے تعین میں مزید درست معلومات کا اضافہ کیا۔ انہوں نے ذکر کیا ہے کہ ان کی وفات اسی سال جمادی الآخرۃ کے مہینے میں ہوئی، اور الذہبی اور السیوطی نے ان کی وفات کے سال کے تعین میں اختلاف کیا، اور احمد بن محمد العدنراوی نے ان کی پیروی کی۔ انہوں نے کہا کہ ان کی وفات سنہ 511 ہجری میں ہوئی ہے، اس کے برعکس ان کا ترجمہ کرنے والوں کی کثیر تعداد ہے۔[8][9]
تصانیف
[ترمیم]- الغنية في الكلام.[10] ،[11]
- شرح الإرشاد:
- شرح الغنية في فروع الشافعية لابن سريج: نسبه إليه حاجي خليفة في كشف الظنون،[12]
- كتاب الطهارات في الفقه: اسماعیل پاشا البغدادی نے اہل علم کے تحفے میں ان کا ذکر کیا۔.[13]
- كتاب الضحايا:اس کا ذکر حاجی خلیفہ نے کیا تھا.[14]
- كتاب في التفسير: ابن عساکر نے تاریخ دمشق میں ابو القاسم کی سند سے ذکر کیا ہے کہ وہ علم تفسیر میں درجہ بند تھے۔.[15]
حوالہ جات
[ترمیم]- ^ ا ب Christian-Muslim Relations 600 - 1500
- ^ ا ب پ ناشر: اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس — https://dx.doi.org/10.1093/OXFORDHB/9780199696703.001.0001 — The Oxford Handbook of Islamic Theology
- ^ ا ب https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00645792 — اخذ شدہ بتاریخ: 15 جولائی 2022
- ↑ https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00645792
- ↑ سير أعلام النبلاء للذهبي. آرکائیو شدہ 2020-04-26 بذریعہ وے بیک مشین
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 28-29.
- ↑ أبو قاسم الأنصاري، الغنية في الكلام، إعداد: مصطفى حسنين عبد الهادي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، المجلد الأول، ص: 37-38.
- ↑ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية 283/2، والزركلي، الأعلام، 112/3.
- ↑ انظر: الذهبي، العبر في خبر من غبر، ص: 240، وابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية 283/2. وانظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء 412/19، والسيوطي، طبقات المفسرين، ص: 52، والأدرنوي، طبقات المفسرين، ص: 155.
- ↑ الشهرستاني، نهاية الإقدام في علم الكلام، ص: 38.
- ↑ من هؤلاء: الشهرستاني، نهاية الإقدام في علم الكلام، ص: 38، والعيني، عمدة القاري 38/6 و 183/15، والسيوطي، طبقات المفسرين، ص: 41، والأدرنوي، طبقات المفسرين، ص: 155، والبغدادي، هدية العارفين 208/1، والزركلي، الأعلام 112/3 و 137.
- ↑ انظر: حاجي خليفة، كشف الظنون 1212/2.
- ↑ انظر: إسماعيل باشا البغدادي، هدية العارفين 208/1.
- ↑ انظر: كشف الظنون 1434/2.
- ↑ انظر: تاريخ دمشق 477/21، ويحسن لفت النظر إلى أن بيان الحق، المشهور بأبي القاسم النيسابوري - كشهرة الأنصاري - له كتاب في التفسير بعنوان وضح البرهان، حتى لا ينسب الكتاب خطأ إلى الأنصاري.