Kiev Knezliğinin Hristiyanlaşması sayfasının kaynağını görüntüle

Aşağıdaki nedenden dolayı bu sayfayı değiştirmeye izniniz yok:

IP adresiniz tüm Wikimedia Vakfı vikilerinde engellenen bir aralıkta.

Engellemeyi yapan ‪EPIC‬. Verilen gerekçe Open proxy/Webhost: See the help page if you are affected.

Engel başlangıcı: 08.48, 2 Temmuz 2024
Engelin sonlanması: 08.48, 2 Temmuz 2025

Geçerli IP adresiniz 206.189.44.186. Engellenen aralık 206.189.32.0/20.

Lütfen yapacağınız sorgulara yukarıdaki bütün ayrıntıları ekleyin. Yanlışlıkla engellendiğinizi düşünüyorsanız, ek bilgileri ve talimatları Açık vekil sunuculara izin verilmez küresel ilkesinde bulabilirsiniz.

Aksi takdirde, engellemeyi tartışmak için lütfen Meta-Wiki'de bir inceleme isteği gönderin. Ayrıca, yukarıdaki tüm ayrıntıları içeren bir e-postayı kahyalar VRT sırasına stewards@wikimedia.org adresinden gönderebilirsiniz.

Bu sayfanın kaynağını görebilir ve kopyalayabilirsiniz.

[[Dosya:Lebedev_baptism.jpg|küçükresim|upright=1.59| ''Rusların'' vaftizi (Klavdiy Lebedev {{Yaklaşık}} 1900)]]
'''Kiev Ruslarının Hristiyanlaştırılması''', birkaç aşamadan oluşan uzun ve karmaşık bir süreçtir.{{sfn|Katchanovski|Kohut|Nesebio|Yurkevich|2013|p=74–75}} 867'de Konstantinopolis Patriği [[I. Fotios]], diğer Hristiyan patriklere [[Ruslar (tarihî halk)|Rus halkının]] coşkuyla din değiştirdiğini söylemiş, ancak ''[[İlk Vakayiname]]'' ve diğer Slav kaynakları onuncu yüzyıl Rusların hala Slav paganizmine sıkı sıkıya bağlı söylediği için çabalarının kalıcı sonuçlar doğurmadığı görülmektedir. ''İlk Vakayiname''{{'}}da kaydedildiği gibi geleneksel görüş, Kiev Ruslarının kesin Hristiyanlaşmasının {{Yaklaşık}} 988 (yıl tartışmalıdır<ref>Oleg Rapov, ''Russkaya tserkov v IX&ndash;pervoy treti XII veka'' (''The Russian Church from the 9th to the First 3rd of the 12th Century''). Moscow, 1988.</ref>), [[I. Vladimir (Kiev büyük knezi)|Büyük Vladimir'in]] [[Hersonisos]]'ta (''Korsun'' ) vaftiz edildiği ve ailesini ve [[Kiev]]'deki halkını vaftiz etmeye başladığı yıl  geleneksel olarak Ukrayna ve Rus dilinde '''Rus vaftizi''' ({{Dil|ru|Крещение Руси}}; {{Dil|ua|Хрещення Русі}}) denir.

== Antik Çağ ==
Her ne kadar bazen yalnızca Vladimir/Volodymyr'e atfedilse de, Kiev Ruslarının Hristiyanlaştırılması, devletin oluşumundan önce başlayan uzun ve karmaşık bir süreçtir.{{sfn|Katchanovski|Kohut|Nesebio|Yurkevich|2013|p=74}} MS 1. yüzyılın başlarında, Karadeniz Kolonilerindeki Yunanlılar Hristiyanlığa geçtiler, ancak bu toprakların çoğu hiçbir zaman Kiev Ruslarının bir parçası olmamıştır.{{sfn|Katchanovski|Kohut|Nesebio|Yurkevich|2013|p=74}} ''[[İlk Vakayiname]]'' Havari [[Andreas]]'un bu kıyı yerleşimlerine olan misyonunun efsanesini kaydetmenin yanı sıra, günümüzün Kiev bölgesini de kutsamaktadır.{{sfn|Katchanovski|Kohut|Nesebio|Yurkevich|2013|p=74}} Andreas'un [[Kırım]]'da [[Hersonisos|Chersonesus Taurica'yı]] ziyaret ettiği, burada birkaç bin kişiyi yeni inanca dönüştürdüğü ve Dinyeper boyunca kuzeye doğru giderken Kiev'in gelecekteki yerlerine ulaştığı söylenir. ''İlk Vakayiname''{{'}}daki efsanevi anlatım, Andreas'un yoldayken [[banya]] adlı sıcak buhar banyosunda yıkanma şeklindeki Slav gelenekleriyle eğlendiğini anlatılır. [[Gotlar]] 3. yüzyılda bölgeye göç etmişler, 4. yüzyılda [[Ariusçuluk|Arian Hıristiyanlığını]] benimsemişler ve Kırım'da ([[Tmutarakan]] dışında Kiev kontrolü dışında olan) yapılan 4. ve 5. yüzyıl kiliselerini geride bırakmışlardır; 370'lerin sonu [[Hunlar|Hun]] istilası  Hristiyanlaşmayı birkaç yüzyıl boyunca durdurmuştur.{{sfn|Katchanovski|Kohut|Nesebio|Yurkevich|2013|p=74}}

== Dokuzuncu yüzyıl ==
[[Dosya:58-manasses-chronicle.jpg|küçükresim|Kiev Ruslarının Hristiyanlaşması, 10. yüzyılda Kiev Knezliği'nin lideri Büyük Vladimir'in, Bizans İmparatorluğu'nun etkisiyle halkını Hristiyanlık'a kabul etmesidir. ]]
[[Askold ve Dir]] ile [[Olga (Kiev prensesi)|Kievli Olga]] gibi en eski Kiev prensleri ve prenseslerinden bazılarının Hristiyanlığa geçtiği rivayet edilir, ancak [[Oleg (Novgorod knezi)|Bilge Oleg]], [[I. İgor (Kiev büyük knezi)|Kievli İgor]] ve [[I. Svyatoslav (Kiev büyük knezi)|I. Sviatoslav]] pagan olarak kalmıştır.{{sfn|Katchanovski|Kohut|Nesebio|Yurkevich|2013|p=74–75}} Bazı kaynaklara ve tarihçilere göre 9. yüzyılda Kiev Ruslarını Hristiyanlaştırma girişiminde bulunulmuştur. Bu sözde ilk din değiştirme girişiminin en güvenilir kaynağı, [[Konstantinopolis]] Patriği [[I. Fotios]]'un 867'nin başlarına tarihlenen genelge niteliğindeki mektubudur. Fotios [[Konstantinopolis Kuşatması (860)|860 yılındaki Rus-Bizans Savaşı'na]], atıfta bulunarak, Doğulu [[Patrikhane|patrik]] ve piskoposlara, [[Birinci Bulgar İmparatorluğu|Bulgarların]] 864 yılında [[Bulgaristan'ın Hristiyanlaşması|İsa'ya döndükten]] sonra<ref>History of the Bulgarians from Antiquity to the 16th Century by Georgi Bakalov (2003) {{ISBN|954-528-289-4}}</ref> Rusların bu davayı o kadar gayretle takip ettiğini ve kendi topraklarına bir [[piskopos]] göndermeyi akıllıca bulduğunu bildirir.<ref>Photii Patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia. Ed. B. Laourdas, L.G. Westerinck. T.1. Leipzig, 1983. P. 49.</ref>

Bizans tarihçileri, [[Theofanis (aziz)|Aziz Theofanis'in]] devamından yola çıkarak, Rusların [[Konstantinopolis Kuşatması (860)|860 yılında Konstantinopolis'e yaptığı akının]] Bizans'ın başarısı olduğunu varsaydılar ve varsayılan zaferi [[Theotokos]]'un [[Tanrıdoğuran'ın Şefaati Yortusu|Şefaatine]] bağladılar. Bu inanç şu yorumu gerektiriyordu: İmparatorluk başkentinin duvarları altında tanık oldukları mucizeler karşısında dehşete düşen ve başlarına gelen felaketten acı çeken Ruslar, Fotios'a elçiler göndererek ondan kendi topraklarına bir piskopos göndermesini istediler.<ref>Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus. Ed. I. Becker. Bonnae, 1838 (CSHB), p. 196.</ref>

Büyükbabası [[I. Basileios|Makedon Basileios'un]] biyografisini yazan [[VII. Konstantinos]]'a göre, Rusları [[Paganizm|pagan]] yollarını terk etmeye ikna eden onun atasıdır. Konstantinos, din değiştirmeyi selefleri [[III. Mihail]] ve Fotios'tan ziyade Basileios ve Patrik [[I. İgnatius]]'a bağlamıştır. Bizanslıların ikna edici sözleriyle ve altın, gümüş ve değerli dokulardan oluşan zengin hediyelerle Rusları nasıl din değiştirmeye teşvik ettiklerini anlatır. Ayrıca paganların özellikle Başpiskoposun (sic) fırına attığı bir [[İncil]] kitabı yangından zarar görmemesi mucizesinden etkilendiklerine dair geleneksel bir hikâyeyi de tekrarlar.<ref>Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus. Ed. I. Becker. Bonnae, 1838 (CSHB), pp. 342-343.</ref>

Konstantinos'un açıklaması, Rusların 9. yüzyılda Hristiyanlaşmasının iki aşamadan geçip geçmediği konusunda uzun vadeli akademik bir tartışmayı hızlandırmıştır. Bir düşünce ekolü, yalnızca tek bir Hristiyanlaşmanın olduğunu varsayar: Atasını yüceltmek isteyen Konstantinos, selefi III. Mihail'in misyoner zaferlerini Basileios'a atfetmiştir.<ref>A. Avenarius. ''Christianity in 9th-century Rus''. // Beitruge zur byzantinischen Geschichte im 9.-11. Jahrhundert. Prague: V. Vavrinek, 1978. Pp. 301-315.</ref>

Öte yandan [[Constantin Zuckerman]], Rusların ilk talebine yanıt olarak Fotios'un (ve III. Mihail'in) [[Rus Hanlığı]]'na basit bir piskopos gönderdiğini iddia eder. Paganlar, piskoposun düşük rütbesinden dolayı küçümsendiklerini hissetmişler ve Hristiyan olma coşkuları yok olmuştur. Eylül 867'de Michael, (yeni patrik İgnatius ile birlikte) yerel liderlerin dini coşkusunu zengin hediyelerle destekleyen bir [[başpiskopos]]u Ruslara gönderen Basileios tarafından öldürülmüştür. Parantez içinde, eşzamanlı [[Bulgaristan'ın Hristiyanlaşması]] da aynı şekilde iki aşamada gerçekleşti: Basit bir piskoposun Konstantinopolis'ten başkentlerine gelmesi Bulgarları rahatsız etmiş ve [[Papa I. Nicolaus]]'tan kendilerine daha yüksek rütbeli bir kilise yetkilisi göndermesini talep etmişlerdir. Bu tür düşünceler önemli bir siyasi prestij meselesiydi.<ref>Zuckerman, Constantine. ''Deux etapes de la formation de l’ancien etat russe,'' dans ''Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient. Actes du Colloque International tenu au College de France en octobre 1997,'' ed. M. Kazanski, A. Nersessian et C. Zuckerman (Réalités byzantines 7), Paris 2000, p. 95-120.</ref> Bu örüntü, [[Franklar|Frank]] tarihçilerinin, gerçek niyetleri Hristiyanlaştırma ritüellerine eşlik eden zengin armağanları elde etmek olan İskandinavların bir çok "[[vaftiz]]" hikâyeleri ile paralellik göstermektedir.<ref>Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI вв. Moscow: Gnozis, 1995. P. 220.</ref>

Hristiyanlaşmanın tarihi ve gerekçesi de akademik tartışmalar içerir. [[Grigory Litavrin]], olayı "Hıristiyan devletinin yöneticisiyle avantajlı anlaşmalar elde etmeyi kolaylaştıran resmi ve diplomatik bir eylem" olarak görür.<ref>Florja B.N., Litavrin G.G. ''Christianization of the Nations of Central and South-East Europe and the Conversion of Old Rus''. // Byzantinoslavica. 1988. 49. P. 186.</ref> Zuckerman, İgnatius'un başpiskoposunu yaklaşık 870 yılında Rusya'ya gönderdiğini iddia ederken, Dmitry Obolensky 874'ü kesin Hristiyanlaşma tarihi olarak kabul etme eğilimindedir.<ref>D. Obolensky. ''Byzantium and the Slavs: Collected Studies''. London, 1971. V.4.</ref>

== Onuncu yüzyıl ==
Fotios'un Rusları Hristiyanlaştırma çabalarının kapsamı ne olursa olsun, etkileri kalıcı olmadı. Her ne kadar Fotios'un misyonundan bahsetmeseler de, ''[[İlk Vakayiname]]'' yazarları 944 yılına gelindiğinde Kiev nüfusunun büyük bir bölümünün Hristiyan olduğunun farkındadırlar. Vakayiname metninde korunan [[Bizans-Rus Antlaşması (945)|Rus-Bizans Antlaşması'nda]], Rusların Hristiyan kısmı kendi inançlarına göre yemin ederken, iktidardaki prens ve diğer Hristiyan olmayanlar pagan geleneğine göre Perun ve Veles'i üzerine yemin ederler. Kiev'deki Aziz [[İlyas]] kilisesinden (Slav ülkelerindeki kült, Perun'un kültünü yakından örnek alınmıştır) kronik metninde bahsetmesi modern bilim adamlarının o zamanlar Kiev'de kaç kilisenin var olduğu konusunda kafa yormasına neden olmuştur başlıyor.
[[Dosya:Radzivill_Olga_in_Konstantinopol.jpg|küçükresim|upright=1.25| ''[[Olga (Kiev prensesi)|Aziz Prenses Olga'nın]] [[Konstantinopolis]]'taki vaftizi'', [[Radziwiłł Vakayinamesi]]'dan bir minyatür]]

945 ya da 957'de, iktidardaki naip, [[Olga (Kiev prensesi)|Kievli Olga]], Gregorios adında bir rahiple birlikte [[Konstantinopolis]]'i ziyaret etti. İmparatorluk sarayındaki kabülü ''[[De Ceremoniis]]''{{'}}te anlatılmıştır. Efsaneye göre [[Bizans imparatorları listesi|Bizans İmparatoru]] [[VII. Konstantinos]], Olga'ya aşık olmuş; ancak onu [[Vaftiz ebeveyni|vaftiz babası]] olması için kandırarak onu reddetmenin bir yolunu bulmuştur. Vaftiz edildiğinde, bir vaftiz babasının vaftiz kızıyla evlenmesinin uygunsuz olduğunu söylemiştir.

Genellikle Olga'nın Kiev yerine Konstantinopolis'te vaftiz edildiği varsayılsa da, kutsal törenden açıkça bahsedilmemekte, dolayısıyla her iki versiyon da mümkün görülmektedir. Olga'nın Roma'dan bir piskopos ve rahip talep ettiği de bilinmektedir. Oğlu [[I. Svyatoslav (Kiev büyük knezi)|Sviatoslav]] ({{Hükümdarlık dönemi|963|972}}), Perun'a ve Slav panteonunun diğer tanrılarına tapmaya devam etmiştir. Hayatı boyunca inatçı bir [[Paganizm|pagan]] olarak kalmış; İlk Vakayiname'a göre, Hristiyan olursa savaşçılarının ona olan saygısını kaybedeceklerine ve onunla alay edeceklerine inanmaktaydı.

Sviatoslav'ın halefi [[I. Yaropolk (Kiev Büyük Knezi)|I. Yaropolk]] ({{Hükümdarlık dönemi|972|980}}), Hristiyanlığa karşı daha uzlaşmacı bir tavır sergilemiş gibi görümektedir. Geç Orta Çağ kaynakları, Yaropolk'un Papa ile büyükelçi değişiminde bulunduğunu bile iddia etmektedirler. ''Chronicon'' of Adémar de Chabannes ve St. Romuald'ın hayatı ([[Petrus Damianus]] tarafından) aslında Querfurtlu St. Bruno'nun yerel bir kralı (ülkeyi yöneten üç kardeşten biri) Hristiyanlığa dönüştürmeyi başardığı Rus topraklarına olan misyonunu belgelemektedir. Alexander Nazarenko, Yaropolk'un bazı ön vaftiz törenlerinden geçtiğini, ancak din değiştirmesi resmîleşmeden önce pagan üvey kardeşi Vladimir'in (tahtta kendi hakları sorgulanabilir) emriyle öldürüldüğünü öne sürer. Bu teoriye göre, Yaropolk'un Latince biçimine göre vaftizine ilişkin herhangi bir bilgi, Vladimir'in Rus Havari imajını sonraki nesiller için lekelenmemiş tutmaya gayret eden daha sonraki Doğu Ortodoks tarihçileri tarafından gizlenmiş olacaktı.

== Vladimir'in Hristiyan olması ==
[[I. Vladimir (Kiev büyük knezi)|I. Vladimir]]'in 980'lerde Slav paganizminden Bizans Hristiyanlığına nasıl [[din değiştirme|sini anlatan Orta Çağ kaynaklarında birkaç farklı versiyonda kaydedilen bir [[anlatı]]dır.{{sfn|Ostrowski|2006|p=567}}

Geleneksel tarih yazımında bu olay, Vladimir'in Vaftizi{{efn|{{Dil|cu|Володимѣръ|Volodiměrъ}}; {{Dil|be|Уладзiмiр|Uladzimir}}, {{Dil|ru|Владимир|Vladimir}}, {{Dil|uk|Володимир|Volodymyr}}. Detaylar için  [[Vladimir (isim)]] maddesine bakınız.}} olarak bilinir ve Kiev Rus'unun (Rus Vaftizi olarak anılır) Hristiyanlaşmasının en önemli noktası olarak kabul edilir.

Hemen hemen tüm rivayetlerin üzerinde hemfikir olduğu şey, Volodimer'in vaftizinin diğer iki olayla hemen hemen aynı zamanlarda gerçekleştiğidir: Volodimer'in, ortak imparatorlar II. Basil ve VIII. Konstantin'in kız kardeşi olan Bizans prensesi Anna Porphyrogenita ile evlenmesi ve Volodimer'in 19. yüzyılda bir Bizans şehrini kuşatması ve ele geçirmesi. Chersonesus olarak adlandırılan Kırım yarımadası (Orta Çağ Yunancası: Χερσών, romanlaştırılmış: Chersōn; Kilise Slavcası: Кърсунь/корсоунь, romanlaştırılmış: Kŭrsunĭ/Korsun', modern Ukraynaca ve Rusça: Херсон(ес) Kherson(es)[b]). Bu üç olayın birbiriyle nasıl bağlantılı olduğu, hangi sırayla ve neden gerçekleştiği konusunda anlaşamıyorlar.{{sfn|Ostrowski|2006|p=567}} Dönüşüm öyküsünün tamamı, ''İlk Vakayiname''{{'}}ın (PVL) büyük bir bölümünü kapsıyor: 84-121. sayfalar, yani tüm metnin toplam 286 sayfasından 37. sayfa (%12,9).{{sfn|Ostrowski|Birnbaum|2014|loc=0.1–286, 7pp}}

== Kiev'in Hristiyanlaşması ==
{{Çoklu resim
 | direction = horizontal
 | align = right
 | footer = Kiev halkının toplu vaftiz yerinin yakınındaki Kiev'deki Volodymyrska Tepesi'ne Prens Vladimir anıtı dikilmiştir
 | image1 = Володимир Великий.JPG    | caption1 =  | width1 = 150
 | image2 = Володимир Хреститель.JPG | caption2 =  | width2 = 169
}}
Zaferle Kiev'e dönen Vladimir, başkentinin sakinlerini [[vaftiz]] için [[Dinyeper]] nehrine davet etti. Bu toplu vaftiz, [[Kiev Knezliği|Kiev Rus]] devletinin Hristiyanlaştırılmasında [[İkona|ikonik]] bir açılış olayı haline geldi ve bazen Rus Vaftizi olarak da anılıyor.

Vladimir ilk başta on iki oğlunu ve birçok [[boyar]]ını vaftiz etti. Slav pagan tanrılarının (sadece sekiz yıl önce bizzat diktirdiği) ahşap heykellerini yok etti. Ya yakıldılar ya da parçalara ayrıldılar ve Perun'un heykeli Dinyeper'a atıldı.<ref>{{Kitap kaynağı |soyadı= Longsworth |ad=Philip|tarih=2006|başlık=Russia: The Once and Future Empire from Pre-History to Putin|url= https://archive.org/details/russiaoncefuture00long |sayfa=[https://archive.org/details/russiaoncefuture00long/page/38 38] |yer=New York |yayıncı=St. Martin's Press |isbn=0-312-36041-X}}</ref>

Ardından Vladimir, Kiev'in tüm sakinlerine, "zengin, fakir, dilenci ve kölelere", "prensin düşmanı" olma riskine girmemeleri için ertesi gün nehre gelmeleri yönünde bir mesaj gönderdi. Çok sayıda insan geldi; hatta bazıları yanlarında bebek bile getirdi. Bu olay için Hersonisos'tan ({{Dil|grc-x-medieval|Χερσών|Chersōn}}; {{Dil|cu|Кърсунь/корсоунь|Kŭrsunĭ/Korsun'}}, modern [[Ukraynaca]] ve [[Rusça]]: Херсон(ес) ''Kherson(es)''{{efn|Adını ondan alan ve 1778'de ([[Herson Guberniyası]]'nın 1803'ten beri başkenti) kurulan, günümüz ana karasında [[Ukrayna]] bulunan günümüz şehri [[Herson]] ile karıştırılmamalıdır.}}) gelen rahipler dua ederken suya gönderildiler.<ref>''Lavrent'' (PSRL 1), col. 102.</ref>

Bu olayı anmak için Vladimir, Tithes Kilisesi adı verilen ve kendisinin ve yeni karısının cesedinin gömüleceği Kiev Rus'un ilk taş [[kilise]]sini inşa etti. Daha önce pagan heykellerinin bulunduğu tepenin üzerine başka bir kilise inşa edildi.<ref>''Lavrent'' (PSRL 1), cols. 108-9.</ref>

== Sonrası ==
[[Dosya:Ostromirovo.jpg|küçükresim|upright=1.09| Ostromir İncilleri, [[Kilise Slavcası|Kilise]] Slavcasında yazılmış, ilk tarihli [[Doğu Slav dilleri|Doğu Slav]] kitaplarından biridir.]]

Kiev'in vaftizini ülkenin diğer kent merkezlerinde de benzer törenler izledi. Ioakim Vakayinamesi, Vladimir'in amcası Dobrynya'nın [[Veliki Novgorod|Novgorodiyanları]] "ateşle" Hristiyanlığa zorladığını, yerel belediye başkanı Putyata'nın ise yurttaşlarını "kılıçla" Hristiyan inancını kabul etmeye ikna ettiğini söylüyor. Aynı zamanda Piskopos Ioakim Korsunianin, pagan mezarlığının bulunduğu yere "13 tepeli" ilk ahşap Kutsal Bilgelik Katedrali'ni inşa etti.<ref>''Novgorodskaia tretiaia letopis'', (PSRL 3), 208. On the initial conversion, see Vasilii Tatishchev, ''Istoriia rossiiskaia'', A. I. Andreev, et al., eds. (Moscow and Leningrad: AN SSSR, 1962), vol. 1, pp. 112-113.</ref>

Paganizm ülkede uzun süre varlığını sürdürdü ve [[Yukarı Volga Ayaklanması]] ve ara sıra gerçekleşen diğer pagan protestoları sırasında yüzeye çıktı. Ülkenin [[Rostov-na-Donu|Rostov]] merkezli kuzeydoğu kısmı yeni dine özellikle düşmandı. Novgorod'un kendisi de 1071 gibi geç bir tarihte Piskopos Fedor'un şahsına yönelik gerçek bir tehditle karşı karşıya kaldığı bir pagan ayaklanmasıyla karşı karşıya kaldı; Prens Gleb Sviatoslavich, bir büyücüyü baltayla ikiye bölerek kalabalığı dağıttı.<ref>Arsennii Nasonov, ed. ''Novgorodskaia Pervaia Letopis: Starshego i mladshego izvodov'' (Moscow and Leningrad: AN SSSR, 1950), pp. 191-96.</ref>

Rusya'nın Hristiyanlaşması, onu [[Bizans İmparatorluğu]] ile sıkı bir şekilde ittifaka soktu.<ref>Averintsev S. [https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000084639?posInSet=4&queryId=e51fbba5-48cc-44cc-aabf-26fb902a54b1 The Baptism of Rus' and the path of Russian culture] {{Webarşiv|url=https://web.archive.org/web/20230103152357/https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000084639?posInSet=4&queryId=e51fbba5-48cc-44cc-aabf-26fb902a54b1 |tarih=3 Ocak 2023 }}, in ''The Christianization of ancient Russia, a millennium: 988-1988'', ed. Y. Hamant (Paris, 1992), 139-147</ref> Yunanca öğrenme ve kitap kültürü Kiev'de ve ülkenin diğer merkezlerinde benimsendi. Bizans modeli üzerine kiliseler inşa edilmeye başlandı. Vladimir'in oğlu [[I. Yaroslav (Kiev büyük knezi)|I. Yaroslav'un]] hükümdarlığı sırasında Metropolit Ilarion, Doğu Slav edebiyatının bilinen ilk eserini yazdı; bu, Rusya'yı "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz" olarak bilinen diğer topraklarla olumlu bir şekilde karşılaştırdığı ayrıntılı bir söylevdi. Aynı dönemde Novgorod'da üretilen Ostromir İncilleri, tamamen korunmuş ilk tarihli Doğu Slav kitabıydı. Ancak sıradan edebiyattan hayatta kalan tek eser ''[[İgor Destanı|olan İgor'un Seferinin Hikayesi]]'', Hristiyan Kiev Ruslarının yönetimi altında bir dereceye kadar pagan dünya görüşünün kaldığını gösteriyor.

1988'de, kökleri Kiev vaftizine dayanan Doğu Katolik ve Ortodoks kiliselerinin inananları, Doğu Slav Hristiyanlığının milenyumunu kutladılar. [[Moskova]]'daki büyük kutlamalar Sovyet devleti ile kilise arasındaki ilişkinin niteliğini değiştirdi. 1917'den bu yana ilk kez çok sayıda kilise ve manastır [[Rus Ortodoks Kilisesi]]'ne iade edildi. Dünyanın dört bir yanındaki Ukrayna topluluklarında, çeşitli Ukrayna kiliselerinin üyeleri de [[Ukrayna]]'da Hristiyanlığın Milenyumunu kutladılar.

2008 yılında Ukrayna Ulusal Bankası, "Ukrayna'da Hıristiyan Maneviyatının Yeniden Doğuşu" serisi kapsamında "Kiev Ruslarının Hıristiyanlaşması" hatıra paralarını tedavüle çıkarmıştır.<ref>''Commemorative Coins "Christianization of Kievan Rus", National Bank of Ukraine web-site, July 2008''</ref>

2022 yılında Ukrayna'da bayramın geleneksel tarihi Devlet Günü adı altında resmi resmi tatil statüsüne kavuşturuldu.

== Galeri ==
{{Doğu Ortodoks Kilisesi kenar kutusu}}
<gallery>
Dosya:Eggink VelKnVladimir.jpg|Vladimir Ortodoks rahipleri dinlerken, papalık elçisi hoşnutsuzlukla kenarda durmaktadır (Ivan Eggink 1822)
Dosya:Храм святого Владимира 4.jpg|Ön planda Aziz Andreas heykelinin yer aldığı Hersonisos'taki Aziz Vladimir Katedrali
Dosya:Kirillov knyaginya olga.jpg|[[Olga (Kiev prensesi)|Kievli Olga]]'nın vaftizimi (Sergey Kirillov 1993)
Dosya:Церковь Троицы на Борисовских прудах.jpg|Orekhovo-Borisovo Katedrali Rus Vaftizinin milenyumunu kutlamak için 21. yüzyılda inşa edilmiştir
</gallery>

== Ayrıca bakınız ==
{{Commons kategori|Christianization of Rus}}
* [[Polonya'nın Hristiyanlaşması]]

== Notlar ==
{{Not listesi}}

== Kaynakça ==
{{Kaynakça}}
{{Otorite kontrolü}}

[[Kategori:988]]
[[Kategori:867]]
[[Kategori:860'larda Bizans]]
[[Kategori:10. yüzyılda Hristiyanlık]]
[[Kategori:10. yüzyılda Kiev Rusları]]

Bu sayfada kullanılan şablonlar:

Şablon:' (değiştir)
Şablon:Adn (değiştir)
Şablon:Ana diğer (değiştir)
Şablon:Buldeğiştir (değiştir)
Şablon:Commons (kaynağı gör) (yarı koruma)
Şablon:Commons kategori (kaynağı gör) (yarı koruma)
Şablon:Daraltılabilir listeli kenar kutusu (değiştir)
Şablon:Daraltılabilir listeli kenar çubuğu (değiştir)
Şablon:Dil (değiştir)
Şablon:Doğu Ortodoks Kilisesi kenar kutusu (değiştir)
Şablon:Düz liste (değiştir)
Şablon:Efn (değiştir)
Şablon:Hükümdarlık dönemi (değiştir)
Şablon:ISBN (değiştir)
Şablon:Kardeş proje (kaynağı gör) (yarı koruma)
Şablon:Kardeş proje/styles.css (değiştir)
Şablon:Kaynakça (kaynağı gör) (koruma)
Şablon:Kaynakça/styles.css (kaynağı gör) (yarı koruma)
Şablon:Kdn (değiştir)
Şablon:Kitap kaynağı (kaynağı gör) (koruma)
Şablon:Kırp (değiştir)
Şablon:Kısaltma (değiştir)
Şablon:Not listesi (değiştir)
Şablon:Orta boyut (değiştir)
Şablon:Otorite kontrolü (değiştir)
Şablon:Plainlist/styles.css (değiştir)
Şablon:Replace (değiştir)
Şablon:Sfn (değiştir)
Şablon:Uzunyazı (değiştir)
Şablon:Webarşiv (değiştir)
Şablon:Yaklaşık (değiştir)
Şablon:Yan kutu (kaynağı gör) (yarı koruma)
Şablon:Yatay liste/biçim.css (değiştir)
Şablon:\ (değiştir)
Şablon:Çoklu resim (değiştir)
Şablon:Çoklu resim/biçim.css (değiştir)
Modül:Bağımsız değişkenler (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Check for unknown parameters (değiştir)
Modül:Check isxn (değiştir)
Modül:Dil (değiştir)
Modül:Dil/veri (değiştir)
Modül:Dipnotlar (değiştir)
Modül:Dizgi (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Dolaşım (kaynağı gör) (yarı koruma)
Modül:Dolaşım/styles.css (değiştir)
Modül:Dolaşım/yapılandırma (değiştir)
Modül:Dolçub (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Dolçub/styles.css (değiştir)
Modül:Evethayır (kaynağı gör) (koruma)
Modül:GirdiIdsiniÇöz (değiştir)
Modül:ISXN denetle (değiştir)
Modül:Kaynak/KB1 (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Kaynak/KB1/Araçlar (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Kaynak/KB1/Beyazliste (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Kaynak/KB1/COinS (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Kaynak/KB1/Tanımlayıcılar (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Kaynak/KB1/Tarih doğrulama (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Kaynak/KB1/Yapılandırma (kaynağı gör) (koruma)
Modül:Kenar kutusu (değiştir)
Modül:Kenar kutusu/biçim.css (değiştir)
Modül:Kenar kutusu/konfigürasyon (değiştir)
Modül:Küresel değil (kaynağı gör) (yarı koruma)
Modül:No globals (değiştir)
Modül:Otorite kontrolü (kaynağı gör) (yarı koruma)
Modül:String (değiştir)
Modül:Tanımlanmayan parametre denetimi (değiştir)
Modül:Vikiveri/i18n (değiştir)
Modül:VikiveriBK (kaynağı gör) (yarı koruma)
Modül:VikiveriBK/bağyok (değiştir)
Modül:VikiveriBK/başlıkbiçimleri (değiştir)
Modül:VikiveriBK/i18n (değiştir)
Modül:Webarşiv (değiştir)
Modül:WikidataIB (değiştir)
Modül:Yan kutu (değiştir)
Modül:Yan kutu/styles.css (değiştir)
Modül:Yesno (değiştir)
Modül:Çoklu resim (değiştir)
Modül:İ18n (kaynağı gör) (koruma)

Kiev Knezliğinin Hristiyanlaşması sayfasına geri dön.

"https://tr.wikipedia.org/wiki/Kiev_Knezliğinin_Hristiyanlaşması" sayfasından alınmıştır