Теодорос Кртенавор
| Теодорос Кртенавор | |
|---|---|
| арм. Թեոդորոս Քռթենավոր | |
| Дата рождения | начало VII века |
| Дата смерти | около 680 г. |
| Род деятельности | священнослужитель, матенагир |
| Научная сфера | богослов, педагог |
| Научный руководитель | Матусаха Сюнеци |
| Ученики | Ованес III Одзнеци, Саак Дзорапореци |
Теодоро́с Кртенаво́р (арм. Թեոդորոս Քռթենավոր, Стихотворец), также Теодорос Чгнавор (Отшельник) — армянский богослов, писатель, видный церковный деятель VII века.
Биография
[править | править код]Теодорос был племянником католикоса Комитаса Ахцеци[1]. Образование получил в Сюнике, у вардапета Матусахи[2]. После учёбы основал свою школу в церкви св. Богородицы (Сурб Аствацацин) гавара Арагацотн[2][3]. Был учителем и наставником будущих католикосов Ованеса Одзнеци и Саака Дзорапореци[1][3]. Вместе с католикосом Езром (630—641) участвовал в Каринском соборе 633 года, где по предложению византийского импер��тора Ираклия и патриарха Константинопольского Сергия между Армянской и Византийской церквями была заключена т.н. монофелитская уния. По поручению Матусахи, который был главным авторитетом в доктринальных вопросах ААЦ, Теодорос Кртенавор прочитал на соборе императору Ираклию письмо, отвергающее халкидонство. Это письмо Матусахи, известное сегодня под названием «Письмо Ираклию», дошло до нас в историческом труде Степаноса Орбеляна. Уния была заключена с отказом как-либо поминать Халкидонский собор. Тем не менее, по причине восстановления единства с монофелитской церковью Византии и соответственного отказа от анафем Халкидону, Теодорос в некоторых не авторитетных источниках представляется как "защитник халкидонства"[3]. Как сторонник единства с византийцами он стал оппонентом Иоанна Майраванеци — радикального противника каких-либо компромиссов с халкидонитами, против которого направлен его самый известный труд — «Против Майрагомаци»[3]. Известен также своими панегириками[1][4].
Сочинения
[править | править код]- «Против Майрагомаци» (арм. «Ընդդէմ Մայրագումացոյն»)[5][6]
- «Панегирик святому Кресту божественному» (арм. «Ներբողեան ի սուրբ Խաչն աստուածընկալ»)[5][6]
- «Панегирик святой Богородице и вечно девственной Марие» (арм. «Գովեստ ի սուրբ Աստուածածինն և ի միշտ կոյսն Մարիամ»)[5][6]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Энциклопедия «Христианская Армения», ԹԵՈԴՈՐՈՍ ՔՌԹԵՆԱՎՈՐ, Ереван, 2002
- ↑ 1 2 Манук Абегян,Армянская церковная литература древности Архивная копия от 21 сентября 2015 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 4 Энциклопедия "Кто есть кто. Армяне", ԹԵՈԴՈՐՈՍ ՔՌԹԵՆԱՎՈՐ Архивная копия от 29 октября 2015 на Wayback Machine, Ереван, 2005
- ↑ А. О. Кесеян, Литературное наследие Анании Санахнеци Архивная копия от 21 сентября 2013 на Wayback Machine, 1984, Ереван, 159 стр.
- ↑ 1 2 3 Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — 1973. — Т. 1. — С. 39. Архивировано 20 февраля 2014 года.
- ↑ 1 2 3 «Թեոդորոսի Քռթենաւորի ճառք երեք», Յովհաննու Իմաստասիրի Աւձնեցւոյ Մատենագրութիւնք, Венеция, 1833
