Эта статья входит в число хороших статей

Ак-Сункур аль-Хаджиб

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Касим ад-Даула Ак-Сункур аль-Хаджиб»)
Стабильная версия, проверенная 27 сентября 2024.
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с лакабом Хаджиб и именем Ак-Сункур.
Ак-Сункур аль-Хаджиб
Сельджукский вали Алеппо
1087 — 1094
Предшественник Муслим бен Кюрейш[англ.]
Преемник Тутуш I
Рождение XI век
Смерть 1094
Род Зангиды
Дети Имад ад-Дин Занги
Отношение к религии ислам

Касымуддевле Ак-Сункур бен Абдулла аль-Хаджиб (тур. Kasîmüddevle Aksungur ben Abdillâh; араб. آق سنقر الحاجب‎; ум. 1094) — сельджукский военачальник, вали Алеппо в 1087—1094 годах. Первый сельджукский правитель Алеппо. Родоначальник Зангидов.

Ак-Сункур (белый сокол) служил сельджукскому султану Мелик-шаху сначала в Месопотамии, а затем в Сирии. Он участвовал вместе с Артуком в кампании против Мерванидов в 1084/85 году, в походе Мелик-шаха к Алеппо в 1086/87 году. Захватив Алеппо, султан назначил его вали города. На этом посту он пробыл до смерти. После смерти Мелик-шаха некоторое время Ак-Сункур был вынужден служить Тутушу, но вскоре перешел к Баркияруку. Тутуш не простил этого и в 1094 году напал на Алеппо. Ак-Сункур проиграл, попал в плен и был убит.

Как правитель города он сумел восстановить безопасность для жителей и для путешествующих. Развитие сельского хозяйства и торговли привело к росту уровня жизни, население Алеппо стало расти. Хронисты хвалили Ак-Сункура за справедливость.

Биография

[править | править код]

Происхождение

[править | править код]

Согласно хронисту из Алеппо Камеледдину Ибн аль-Адим[англ.], отцом Ак-Сункура был Абдулла Эльтурган/Эльтургал (араб. الترغان/الترغال‎), член клана сабью[1][2][3][4]. Хотя неизвестно точно, к какому тюркскому народу принадлежит племя сабью, по словам Л. Рашоньи[венг.], обычно его относят к кипчакам. Однако, по словам Ж. Соваже[англ.], сабью не входит в число известных до сих пор кипчакских племён[5]. Сабью может быть новым племенем, возникшим из объединения других племён. Поскольку имя Абдулла (раб Аллаха) обычно давали людям, принявшим ислам во взрослом возрасте, можно утверждать, что Эльтурган был обращён, а не родился мусульманином. Семья поступила на службу к сельджукам, Ак-Сункур был принят в сельджукскую армию. Он стал одним из мамлюков сельджукского султана Мелик-шаха[1].

На службе у Мелик-шаха

[править | править код]

По словам турецкого историка А. Севима, в источниках отмечается, что Ак-Сункур сопровождал султана Мелик-шаха и в военное, и в мирное время. Но не известно ни одного титула Ак-Сункура, который бы свидетельствовал о его близости к султану[6].

Марваниды из Амида со столицей в Майяфарикине пришли в Анатолию с Альп-Арсланом, но после смерти последнего отказались подчиниться его сыну Мелик-шаху и признать себя его вассалами. Союзником Мансура Марванида стал Муслим бен Кюрейш[англ.] Укайлид, правитель территории от Мосула до Алеппо. До этого момента у него не было конфликтов с сельджукидами, но он был единственным не сельджукским правителем в Месопотамии, и опасался, что после Мерванидов станет следующей мишенью. По этой причине Муслим ответил на призыв Мансура о помощи. Мелик-шах отправил к Мосулу Артука, которого вызвал из Халвана, и Ак-Сункура аль-Хаджиба[7]. Они осадили Мосул, но не смогли его взять[7].

Двоюродный брат Мелик-шаха, Сулейман бен Кутулмыш, 12 декабря 1084 года захватил у византийцев Антиохию. Весной 1085 года он напал на Алеппо. Правитель города Муслим бен Кюрейша был убит. Алеппо два месяца сопротивлялся Сулейману, который отступил из-за жары. Через год Сулейман снова собрался напасть на Алеппо. Жители вызвали из Дамаска Тутуша, который 4 июня 1086 года нанес тяжелое поражение войскам Сулеймана, сам Сулейман погиб во время отступления. Но жители не впустили Тутуша, заявив, что признают только сюзеренитет Мелик-шаха. Тем не менее группе заговорщиков удалось провести Тутуша в город. Узнав о событиях, Малик-шах отправился в северную Сирию, после чего Тутуш отступил на юг. В декабре 1086 — январе 1087 года султан вступил в цитадель Алеппо. После непродолжительного пребывания Малик-шах покинул Алеппо и на обратном пути взял у византийцев Эдессу[7][8][6].

Атабек Алеппо

[править | править код]

Визирь Низам аль-Мульк посоветовал Мелик-шаху назначить в Эдессу эмира Бузана, а в Алеппо — Ак-Сункура. Так в 1087 году Ак-Сункур стал первым сельджукским вали Алеппо, получил 4 тысячи воинов и лакаб Касим ад-Даула[7][6][9].

В это время Шайзар находился под управлением семьи Мункызидов[англ.], вассала Великих Сельджуков. Правитель города Наср нападал на соседние области. Ак-Сункур принял меры и в сентябре 1088 года осадил Насра в Шайзаре. Но после того, как Наср поклялся, что «больше не будет впредь нападать на соседние районы», Ак-Сункур снял осаду и вернулся в Алеппо[10]. В ноябре 1089 года Ак-Сункур занял крепость Берзуде, принадлежавшую Армении. Правитель города передал замок Ак-Сункуру без боя. Это было «последнее укрепленное место, оставшееся в руках неверных». В июле/августе 1090 года замок был разрушен по приказу Ак-Сункура[11][12].

Тутуш обратился за помощью к эмиру Бузану и Ак-Сункуру, желая расширить свои владения. Два эмира в 1090/91 году помогли Тутушу захватить Химс, а в следующем году — Апамею[7], которую в августе 1091 года Ак-Сункур передал эмиру Насру Мункызиду[13].

В середине 1092 года Мелик-шах отправил приказ сирийским эмирам Бузану, Ак-Сункуру и Ягисияну (эмиру Антиохии) поступить под командование Тутуша для борьбы с Фатимидами[7][8]. Сельджуки двинулись на Триполи. Вали города был Эбулхасан ибн Аммар, который безуспешно попытался договориться о снятии осады в обмен на деньги, затем он отправил деньги и подарки визирю Ак-Сункура. Кроме того, Ибн Аммар передал Ак-Сункуру письменный приказ султана Мелик-шаха о том, что ему «оставлено управление Триполи». Ак-Сункур сообщил Тутушу, что служит только султану и вернулся в Алеппо. Эмир Бузан и Ягисиян также вернулись в Эдессу и Антиохию[13]. Это вынудило Тутуша отказаться от кампании[7][8].

На службе у Тутуша

[править | править код]

После убийства Низама аль-Мульк и смерти Мелик-шаха в государстве сельджукидов началась борьба за трон. Сыновья Мелик-шаха поделили империю: Махмуд получил Исфахан, Баркиярук — Багдад. Брат Мелик-шаха Тутуш не отказался от претензий на трон[14][15]. Узнав о смерти Мелик-шаха, Тутуш призвал Бузана и Ак-Сункура в свою армию. Ак-Сункур не мог отказаться и противостоять Тутушу в одиночку. Он согласился, чтобы в Алеппо читали хутбу от имени Тутуша[14][8][16]. На службе у Тутуша в 1093 году Ак-Сункур принял участие в захвате Рахбы и Нусайбина у Укайлидов. Сразу после этого эмир Мосула Курайшоглу Ибрагим отказался «произносить хутбу от имени Тутуша». Близ Мосула в апреле 1093 года состоялась битва, в которой победа досталась Тутушу. Решающую роль в ней сыграл Ак-Сункур. Мосул был захвачен, не без сопротивления. Затем Тутуш взял под контроль Диярбакыр и собирался отправился в Исфахан, столицу сельджуков[16]. По сообщению Ибн аль-Асира, Ак-Сункур и эмир Эдессы Бузан удушили Исмаила с помощью тетивы лука[17].

В феврале-марте 1093 года Тутуш начал поход против Баркиярука. Бузан и Ак-Сункур следовали за ним, но на равнине Эрбиль, встретив армию Баркиярука, оба эмира ночью тайно перешли на его сторону. Тутуш был вынужден отступить и вернуться в Дамаск в декабре 1093/январе 1094 года[14][8][18]. Ибн аль-Адим полагал, что «причиной отвращения [ухода] Касим ад-Даула и Бузана была близость Тадж ад-Даула к Ягысьяну и симпатия его к нему. А другие говорили: дело в том, что он (Тутуш) не дал им в управление ни одной из областей, которые они завоевали»[19].

Смерть

[править | править код]

Ак-Сункур вернулся в Алеппо, в апреле-мае 1094 года Тутуш двинулся на него, намереваясь наказать эмира за предательство[14][20]. Ак-Сункур обратился к Баркияруку, который послал на помощь Бузана, эмира Рахбе Юсуфа бен Абак и эмира Мосула Кербогу[14][20].

Весной 1094 года, не дожидавшись их прихода, Ак-Сункур сразился с Тутушем[21][22]. Сибт ибн аль-Джаузи передавал выдержку из хроники Усамы ибн-Мункыза, утверждая, что речь идет о последней битве Ак-Сункура:

Тадж-ад-Даула [Тутуш] хотел тайно пройти в Хорасан. Касим-ад-Даула [Ак-Сункур] услышал эту новость и покинул Алеппо, чтобы противостоять ему. Он настолько пренебрежительно относился к противнику, что сказал своим спутникам: «Принесите мне веревки, чтобы связать пленников». Но Сукман бен Артук крикнул ему: «Вы их уже видите?»[23]

Эмир Рахбе Юсуф со своими войсками покинул Ак-Сункура, что ослабило силы эмира Алеппо, и присоединился к Тутушу[21][22]. Кроме того, арабские солдаты сражались неохотно. Ак-Сункур потерпел неудачу в своей атаке[21]. По словам Ибн аль-Адима, в армии Ак-Сункура было более 6 тысяч воинов. Тутуш первым перешел реку и выступил на битву с Ак-Сункуром, тогда как Бузан и Кербога с войсками не могли возможности переправиться и напасть на Тутуша. Арабы в войске Ак-Сункура «имели склонность к Тадж ад-Даула [Тутушу]». После выступления Тутуша «не прошло и мгновения, как Бузан и Кербога бежали в сторону Халеба»[22][14]. В плен попали Ак-Сункур и его визирь Абу-л-Касим ибн Бади[22].

Ибн Мункыз передал слова некоего Руми бен Вехб, который был в тот день с Тутушем. По его словам, Ак-Сункур был связан своим поясом, за который его притащили к Тутушу. Эмир шел, пока не увидел Тутуша, заметив врага, он отвернулся и сел. Его тащили и пытались заставить говорить, но он не произносил ни слова и не двигался с места. Тутуш сам подошел к нему и хотел поговорить с ним, он несколько раз повторял свои слова, но эмир не отвечал. В итоге Тутуш ударил его по шее рукой и сам отрубил ему голову[24]. Аналогичный рассказ передан Ибн аль-Адимом со слов Вассаба ибн Махмуд (потомок Мирдасидов, ранее владевших Алеппо): «Сидел Тадж ад-Даула и потребовал Касим ад-Даулу, и привели его с обнаженной головой, связанного. И встал Тадж ад-Даула и говорил ему многие слова, но не дождался ответа и отрубил ему голову своею рукой»[25]. Но Ибн аль-Адим сообщал, что в этом рассказе есть ошибки[26]. Он описал смерть Ак-Сункура иначе. По его словам, Тутуш спросил Ак-Сункура, которого привели к нему: «Что бы ты сделал, если бы взял меня в плен вот так?» «Я бы убил тебя», ответил Ак-Сункур. Тутуш сказал: «Я даю тебе приговор, который ты бы вынес мне», и немедленно убил его, обезглавив. Голову Ак-Сункура сначала отправили в Алеппо, а затем Дамаск[27][22]. Также были убиты 14 эмиров Ак-Сункура[28]. По словам Ибн аль-Адима, в сокровищнице Тутуша хранилась одежда Ак-Сункура, которая была на нем в момент казни. Через 35 лет её обнаружил там Имадеддин Занги[29].

Тело Ак-Сункура было погребено в небольшой гробнице у подножия горы Каранбия (Карнебия, Карниба), позднее его сын Имадеддин Занги перенес тело отца в гробницу в медресе Зуджаджие в Алеппо[5]. Он не вносил его в город через ворота, а перенес над стеной, поскольку, согласно тюркским традициям, внести мертвое тело в город через ворота было плохой приметой[22][30].

Бузан и Кербога укрылись в Алеппо. Вскоре Тутуш занял Алеппо и схватил их. Бузан был казнен[14]. Кербога остался в плену[31].

Семья

[править | править код]

Аль-Азими писал, что Ак-Сункур женился на «няне султана Идриса бен Тоган-шаха». Ибн аль-Адим — на няне султана Мелик-шаха[32]. Единственный сын Ак-Сункура, Занги[33], родился в Алеппо в 1084 или 1087 году[4]. Жена Ак-Сункура (возможная мать Занги) умерла в результате несчастного случая в конце лета 1089 году: «И сидел он с ней в один из дней в своем доме в Халебе, а в руке его был нож, и он в шутку замахнулся им на неё. И нож попал ей в сердце и нечаянно убил её. И умерла она, а он сильно печалился о ней и горевал о потере её»[12][34].

На момент гибели отца Занги был ребёнком десяти или семи лет[4]. После своего освобождения Кербога лично занимался его воспитанием[31].

Правление, личность, память

[править | править код]

Ак-Сункур почти восемь лет занимал пост вали Алеппо[5]. Управлял он с помощью визирей. Ибн аль-Адим писал, что визирь Ак-Сункура Абуль-Изз бен Садака раньше был визирем Муслима бен Кюрейша. По сообщению Ибн аль-Асира, у Ак-Сункура был визирь по имени Зеррин Кемер[35]. Ещё один визирь — Абу-л-Касим ибн Бади[22].

Алеппо и его окрестности в тот перид были небезопасны для жителей и торговцев из-за предыдущих лет безвластия и войн. Город находился на торговом пути из Анатолии в Сирию, который практически не функционировал. Ак-Сункур расставил блокпосты. Он даже издал приказ, чтобы уничтожались шакалы, которые едят кожаные части сельскохозяйственных инструментов, оставленных в полях. Он установил принцип коллективной ответственности для каждого населенного пункта. В случае нападения на караван или человека на территории деревни все жители должны были нести ответственность. Если деньги путника были украдены в деревне, то все жители собиралист, чтобы компенсировать украденное. Обеспечения безопасности стало задачей каждого жителя. Так он за короткое время устранил беспорядки, царившие в Алеппо и его окрестностях и сумел добиться доверия народа. Он занимался благоустройством города: отремонтировал дороги, ведущие в город, Большую мечеть и замок, пострадавшие от пожара и землетрясения. Он также учредил вакуф и обеспечил строительство Каранбия Мешхед в городе и ремонт Декке Мешхед[36][37]. Во время его правления в результате развития земледелия, скотоводства и торговли цены были намного ниже, чем ранее. Поэтому люди приезжали и селились в городе и его районах в большом количестве из многих мест[5]. Добрая память о правлении Ак-Сункура помогла его сыну утвердиться в Алеппо[4][38].

Он высоко ценился за справедливое правление[5][8][39]. По словам Ибн аль-Адима: «Он совершил много добрых дел, из-за чего жители Алеппо почти обязаны молиться за него до Судного дня»[5][40]. Ибн Халликан (1211—1282): «у гробницы Ак-Сункура в Алеппо видел большую толпу людей, каждый день читающих Коран за его душу»[30][33]. Аль-Азими[англ.] писал, что «Ак-Сункур хорошо управлял Алеппо и хорошо относился к людям. Он поймал бандитов и устранил грабителей. Деятельность Ак-Сункура повсеместно встречалась с признательностью и благодарностью. Все дороги были защищены. Из-за справедливости Ак-Сункура — да помилует его Господь — люди захотели жить в Алеппо»[32]. Камаль аль-Дин утверждал, что Ак Сункур правил Алеппо с великой справедливостью, при его превосходном управлении доходы город составлял полторы тысячи динаров в день[30]. Ибн аль-Асир полагал, что «Ак-Сункур был лучшим из эмиров с точки зрения управления и защиты людей. На территориях, находившихся под его властью, царила повсеместная справедливость, безопасность и мир вместе с общей дешевизной. Дороги были в безопасности»[41]. Хамедани Мухаммед бен Абдулмелик утверждал, что «он проявлял непревзойденную справедливость»[42].

Ак-Сункур верно служил султану Мелик-шаху[8], был одним из ценных и способных эмиров Великой сельджукской империи[1], благодаря своему таланту стал ведущей фигурой в государстве[1]. Он хорошо относился к людям и заботился о защите их прав и законов[8] и завоевал любовь, уважение, признательность и преданность[5][9]. Тутуш был убит один из людей Ак-Сункура, мстившим за своего хозяина [43]. В 1000/01 году в критической ситуации противостояния с Сукманом Артукидом Кербога получил поддержку бывших мамлюков Ак-Сункура, показав им своего воспитанника Занги, сына Ак-Сункура, со словами: «Он сын вашего бывшего господина, сражайтесь за него». Мамлюки помнили о том, что Сукман служил виновнику смерти Ак-Сункура, Тутушу, поэтому удвоили силы и войска Сукмана были разбиты[44].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 Sevim, 1990, S. 72.
  2. ↑ El-Azhari, 2016, The early career of Zengi, 1084 to 1127.
  3. ↑ Alptekin, 1972, p. 30.
  4. ↑ 1 2 3 4 Bezer, 2013.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sevim, 1990, S. 83.
  6. ↑ 1 2 3 Sevim, 1990, S. 73.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Elisseeff, 1967, Tome II: L’ÉMIR ĀQ-SUNQUR DE 477 À 487.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Coşkun, 1989.
  9. ↑ 1 2 Alptekin, 1972, p. 31.
  10. ↑ Sevim, 1990, S. 75—76.
  11. ↑ Sevim, 1990, S. 76.
  12. ↑ 1 2 Камаль аль-Дин, 1990, с. 115.
  13. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 78.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Elisseeff, 1967, Tome II: ĀQ-SUNQUR ET L’AVÈNEMENT DE BARKYĀRŪQ.
  15. ↑ Sevim, 1990, S. 79.
  16. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 79—80.
  17. ↑ Turan, 2004, S. 84—86.
  18. ↑ Sevim, 1990, S. 80—81.
  19. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 117.
  20. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 81—82.
  21. ↑ 1 2 3 Sevim, 1990, S. 82.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Камаль аль-Дин, 1990, с. 118.
  23. ↑ Sibṭ bin al-Jawzī, 1872, p. 710.
  24. ↑ Sevim, 1990, S. 91—92.
  25. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 117—118.
  26. ↑ Sevim, 1990, S. 93—94.
  27. ↑ Sevim, 1990, S. 82—83.
  28. ↑ Sevim, 1990, S. 97.
  29. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 176—177.
  30. ↑ 1 2 3 Ibn Khallikān, 1842.
  31. ↑ 1 2 Demirkent, 2002.
  32. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 85.
  33. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 84.
  34. ↑ Sevim, 1990, S. 96.
  35. ↑ Sevim, 1990, S. 95.
  36. ↑ Sevim, 1990, S. 74.
  37. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 114—115.
  38. ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: ZENGĪ A ALEP.
  39. ↑ Gibb, 1986.
  40. ↑ Sevim, 1990, S. 95—96.
  41. ↑ Sevim, 1990, S. 86.
  42. ↑ Sevim, 1990, S. 87.
  43. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 120.
  44. ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: LE PARTI DES MAMLOUKS D’ĀQ-SUNQUR ET KIRBUĠA.

Литература

[править | править код]
  • Камал ад-дин ибн ал-Адим. Сливки, снятые с истории Халеба // Из истории средневековой Сирии / пер. Л. А. Семеновой. — М.: Наука, 1990.
  • Ibn Khallikān. Ibn Khallikan's biographical dictionary / William McGuckin de Slane[англ.]. — P.: Printed for the Oriental translation fund of Great Britain and Ireland, 1842. — Vol. 1. — P. 225—226. — 735 p.
  • Sibṭ bin al-Jawzī. Mirât ez-Zèmân // Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux / Académie des inscriptions & belles-lettres. — P.: Imprimerie nationale, 1872. — Vol. 3. — P. 517—570. — 792 p.
  • Alptekin С. The Reign of Zangi (Thesis submitted for the Degree of Doctor of Philosophy). — University of London, 1972.
  • Coşkun A. Aksungur (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1989. — C. 2. — S. 296.
  • Bezer G. Ö. ZENGÎ, İmâdüddin (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2013. — C. 44. — S. 258—261.
  • El-Azhari T. Zengi and the Muslim Response to the Crusades. — London and New York: Routledge, 2016.
  • Elisseeff N. Nur ad-Din, un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades. Vol. 1–3. / Institut Français de Damas. — Damas, 1967.
  • Demirkent I. Kürboğa (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2002. — C. 26. — S. 562—563.
  • Sevim A. Kasîmüddevle Aksungur // Ünlü Selçuklu komutanları: Afşin, Atsız, Artuk, ve Aksungur. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — S. 72—97. — 115 S. — ISBN 978-975-16-0248-0.
  • Gibb H. A. R. Āḳ Sunḳur / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: BRILL, 1986. — Vol. 1. — P. 314. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936).
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ак-Сункур_аль-Хаджиб&oldid=140446665