Участник:Infinickel/Черновик

Луки́зм (англ. lookism, от look — «внешность»), или дискриминация по внешности, — предвзятое отношение к людям, основанное на оценке их внешности как привлекательной или непривлекательной. Стереотип «что красиво — то хорошо» (англ. "beautiful is good") оказывает значительное влияние на оценивание человека в целом^[1]: привлекательных людей лучше воспринимают в обществе, они испытывают меньше затруднений при трудоустройстве^[2], им легче найти сексуального партнёра (в одних случаях для долгосрочных отношений, в других — для краткосрочных)^[3],

Из-за стереотипа «что красиво — то хорошо» внешне привлекательным людям чаще приписывают положительные черты характера.

__________________

история понятия, политика, другие виды дискриминации (этнос?), законодательная база?

Исследования стереотипа «хорошо всё то, что красиво» доказывают, что в своём большинстве обладатели привлекательной внешности пользуются этим и извлекают немало выгод из этого. Например, людей с привлекательной внешностью лучше воспринимают в обществе, а также внешняя привлекательность оказывает сильнейшее влияние при оценивании человека в целом^[4]. Исследования показывают, что в среднем у индивидов с привлекательной внешностью гораздо больше друзей, они более социализированы и их половая жизнь гораздо активнее. Однако наличие привлекательной внешности не обозначает, что индивид счастлив, и никак на это не влияет^[5].

Лукизм подвергался критике многими древними и средневековыми философами. Скептики, стоики, циники, эпикурейцы и схоластики развили множество причин избежать попадания под влияние внешности^[6].

Термин «лукизм» впервые был введён в обращение в 1970 году в связи с движением за права полных людей.

В 1978 году этот термин был напечатан в The Washington Post, где объяснялось, что полные люди придумали термин «лукизм» для определения дискриминации по внешним данным^[7].

Лукизм привлёк внимание как культурологов, так и экономистов. В культурологии лукизмом считается предвзятое мнение о красоте, а также формирование культурных стереотипов, которые основываются на внешности, социальных ожиданиях и гендерных ролях. С экономической точки зрения уровень дохода напрямую зависит от внешности, также как и уровень производительности сотрудников зависит от того, считают ли их коллеги привлекательными или, наоборот, некрасивыми.

Некоторые писатели исследовали дискриминацию по внешности среди геев. Активист и писатель-гомосексуал Микеланджело Синьорили^[англ.] описал подобную дискриминацию как «установление жёстких стандартов физической красоты, которые оказывают давление на определённые группы людей, стремящиеся попадать под эти стандарты. Любой человек, который не следует установленным стандартам, автоматически считается физически непривлекательным и сексуально не возбуждающим. В культурах, где внешнему виду уделяется большое количество внимания и где тело играет важную роль, подобная дискриминация затрагивает не только тех, кто не хочет и/или не может быть сексуально привлекательным, следуя установленным стандартам, но и вовсе перестаёт считать человеком непривлекательного человека, судя его только по внешнему виду. В этом смысле подобная дискриминация мало чем отличается от расизма, сексизма или гомофобии вовсе»^[8].

Нэнси Эткофф, психолог Массачусетского госпиталя утверждает: «Сегодня мы живём в мире, где лукизм является одним из наиболее распространённых предубеждений»^[9].

Исследование Дэна Ариэли доказало, что среди американских женщин наибольшим спросом пользуются высокие мужчины, в то время как низким мужчинам необходимо иметь существенно больший уровень заработка, чтобы быть привлекательными для женщин^[10].

В статье «Лукизм — это честно?» (Is Lookism Unjust?) Луис Тиетже и Стивен Кресап спорят на тему, считается ли дискриминация по внешности законной^[6]. В доказательство авторы приводят результаты исследования, согласно которому к привлекательным людям существует более предпочтительное отношение в обществе, а к непривлекательным применяются негативные санкции, например неуважительное отношение, пренебрежение, отказ от предоставления каких-либо возможностей. Согласно недавнему исследованию рынка труда, привлекательные люди получают больше премий и привилегий, а некрасивые люди, наоборот, выплачивают штрафы, или к ним применяются определённые меры наказания. Результаты исследования показали, что если человек (неважно, мужчина или женщина) попадает в 9 % самых некрасивых людей компании, то вероятность того, что к нему будут применены санкции из-за его внешнего вида, составляет 7-9 %. Если сотрудник компании попадает в 33 % самых красивых людей организации, то вероятность того, что отношение к нему будет лучше и он получит премию, составит 5 %. Несмотря на наличие явных доказательств подобной дискриминации, авторы ставят под сомнение факт её существования на протяжении человеческой истории. Таким образом, нет каких-то прямых доказательств, что того или иного человека дискриминируют непосредственно из-за его внешнего вида, а следовательно и невозможно разработать какие-либо правовые основы для наказания. Тиетже и Кресап делают вывод: «Мы не видим, каким образом можно объяснить и доказать необходимость политического вмешательства в проблему дискриминации по внешности»^[6].

Лукизм в политике начал проявляться в то время, когда в газетных карикатурах стали беспощадно высмеиваться внешние недостатки политиков^[11]. В 1960 году, во время президентской гонки между Джоном Кеннеди и Ричардом Никсоном, многие считали, что победу в первых теледебатах Кеннеди обеспечила его внешность^[12]. Однако некоторые исследователи сочли этот факт выдуманным и утверждали, что внешность Кеннеди никак не повлияла на его победу^[13].

Существует несколько постоянных переменных для определения женственности или мужественности того или иного политика.

Шарлотта Хупер утверждает, что «половая принадлежность пересекается с прочими социальными принадлежностями, такими как класс, род, и вместе они образуют новую иерархию с новыми характеристиками»^[14]. Хупер также приводит пример «истинно мужского» поведения во время войны. Этот эталон определяет, является человек «настоящим мужчиной» или нет. Кроме того, СМИ «создают эталон мужского образа, который распространяется по всему миру»^[14]. Именно в этом окончательно закрепилась идеология лукизма, считает Хупер.

Другой исследователь, Лора Шеферд, также считает, что «мужчины должны вписываться в матрицу образа»^[15], то есть вести себя соответственно, одеваться соответственно, без лишних эмоций или какого-либо намёка на женственность. Если им удаётся достичь этого, они становятся практически неприкосновенными.

Однако существует и другая точка зрения, которая заключается в том, что в политике существует интерес лишь к вопросу о мужественности, в то время как изучение во��роса женственности в этой же сфере представляется совершенно невозможным^[16].

1. Maestripieri, D., Henry, A., & Nickels, N. (2017). "Explaining financial and prosocial biases in favor of attractive people: Interdisciplinary perspectives from economics, social psychology, and evolutionary psychology". Behavioral and Brain Sciences. doi:10.1017/S0140525X16000340.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)