Русский мир

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая МетаСкептик12 (обсуждение | вклад) в 13:14, 9 августа 2019 (Не надо приписывать это мнение всем исследователям, которые полагают, что Русский мир реальность. Стараюсь избежать отката правки в целом.). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску

Русский мир — многозначное понятие, под которым различные авторы подразумевают интеграционный проект, или диаспоральную стратегию, или цивилизационный центр, или «русскую идею», или политическую технологию, или идеологю[1]. Часть исследователей считает, что эта концепция отражает реальное геополитическое и социокультурное явление, другая полагает, что концепция является химерой и политическим лозунгом, отражающим постимперские настроения части российской элиты[2].

С начала 1990-х годов русский мир часто трактуется как культурно-историческая идея международного, межгосударственного и межконтинентального сообщества[3], направленная на объединение разобщённых русскоязычных соотечественников[4]. С начала 2000‑х годов концепт «Русского мира» был задействован правительством Российской Федерации в качестве внешнеполитической доктрины[5]. За пределами России он часто ассоциируется с её внешнеполитическими действиями[6].

По мнению большинства исследователей понятие «русский мир» введено в научный оборот в 1993—1997 годах П. Г. Щедровицким. В его трактовке это должна быть сетевая структура сообществ, члены которых говорят и думают на русском языке[2][4].

Базовыми составляющими Русского мира являются Россия и русское зарубежье[7].

Ряд исследователей[8][9] относит русское зарубежье к введённому Р. Брубейкером[англ.] этнополитологическому понятию — «диаспоры катаклизма», которые, в отличии от трудовых диаспор, возникли вследствие войн, дезинтеграции, распада империй и других негативных процессов[10]. С русским зарубежьем, главным образом, это произошло в результате Гражданской войны 1917—1923 годов (т. н. белая эмиграция) и распада СССР в 1991 году. В первом случае люди были вынуждены покинуть свою родину, где в советское время они считались «недругами советского народа и государства»[7]. Во втором случае часть русского (или русскоязычного, более 25 млн человек[11][12]) населения вопреки своей воли оказалось за пределами России в результате изменения границ и продолжает оставаться в получивших независимость государствах постсоветского пространства[13], некогда являвшихся частью исторического российского государства[14][15]. С начала 2000-х годов взаимодействие с соотечественниками за рубежом является составной частью внешней политики Российской Федерации[16].

См. также

Примечания

  1. Алейникова, 2017, с. 5.
  2. 1 2 Татьяна Полоскова, Виталий Скринник. Русский мир: мифы и реалии.— М.: Московский Фонд «Россияне», 2003.
  3. Кравченко, 2017, с. 8.
  4. 1 2 Алейникова, 2017, с. 6.
  5. Петухов, Бараш, 2014, с. 83, 91.
  6. O'Loughlin et al., 2016, p. 745.
  7. 1 2 Батанова (автореф. дис.), 2009, с. 3.
  8. Ким А. С. Диаспора как термин этнополитологии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. — Вып. 3. — С. 133—141. — ISSN 2658-6029.
  9. Алейникова, 2017, с. 44.
  10. Брубейкер Р. «Диаспоры катаклизма» в Центральной и Восточной Европе и их отношения с родинами (на примере Веймарской республики и постсоветской России) // Диаспоры. — М.: Наталис, 2000. — № 3. — С. 6—32. — ISSN 1810-228X.
  11. Brubaker R. Ethnicity without Groups. — Harvard: Harvard University Press, 2004. — P. 150—151. — ISBN 0-674-01539-8.
    Брубейкер Р. Этничность без групп / пер. с англ. И. Борисовой. — НИУ-ВШЭ. — М.: Изд. дом ВШЭ, 2012. — С. 272. — (Социальная теория). — ISBN 978-5-7598-0973-9.
  12. Астахова, Астахов, 2011, с. 318.
  13. Фокина, 2014, с. 2.
  14. Тишков, 2007, с. 5—15.
  15. Тишков, 2013, с. 519.
  16. Батанова (автореф. дис.), 2009, с. 10.

Литература

Ссылки