Просмотр кода страницы Участник:Reninir/Исламское влияние в средневековую Европу

[[Файл:ChristianAndMuslimPlayingChess.JPG|мини| Христианин и мусульманин играют в шахматы, иллюстрация из ''«Книги игр»'' [[Альфонсо X]] (ок. 1285 г.). <ref name="Lebedel1">Lebedel, p.109</ref>]]
В эпоху средневековья [[Исламский мир|мусульманский мир]] находился на пике своего научного и культурного развития, [[Диффузия инноваций|передавая информацию и идеи]] в [[Средние века|Европу]] через [[Аль-Андалус]] и [[Сицилийский эмират]]. К ним относятся [[Латинские переводы XII века|латинские переводы 12 века]] арабских научных книг по [[Астрономия исламского Средневековья|астрономии]], [[Математика исламского Средневековья|математике]], [[Наука в средневековом исламском мире|естествознанию]] и [[Медицина и фармакология в средневековом исламском мире|медицине]] . 

Мусульманский мир оказал сильное влияние в Европу в различных областях, такие как [[Исламское искусство|искусство]], [[Исламская аграрная революция|сельское хозяйство]], алхимия, [[Арабская музыка|музыка]], гончарное дело и т. д.

Перевод арабских философских текстов на латынь «привел к трансформации почти всех философских дисциплин в средневековом латинском мире». Особенно сильное влияние мусульманских философов ощущалось в натурфилософии, психологии и метафизике. <ref name="standford">{{Cite encyclopedia |year=2014 |title=Influence of Arabic and Islamic Philosophy on the Latin West |encyclopedia=Stanford Encyclopedia of Philosophy |url=https://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-influence/ |access-date=2020-06-03}}</ref> Другие вклады включали технологические и научные инновации, принесенные по [[Великий шёлковый путь|Шелковому пути]], в том числе [[Список изобретений, сделанных в Китае|китайские изобретения,]] такие как бумага, [[компас]] <ref name="needhamb">{{Cite book|автор=Needham|first=Joseph|заглавие=Cambridge University Press|издательство=University of California Press|pages=173|quote=Thus the possibility presents itself that... it may have formed part of one of those transmissions from Asia which we find in so many fields of applied science}}</ref> <ref name="mceachren">{{Cite book|автор=McEachren|first=Justin W.|заглавие=General Science Quarterly, Volumes 5-6|издательство=University of California Press|pages=337|quote=From the Chinese, the Arabs in all probability learned to use the magnetic needle, and in this round-about fashion it was brought to Europe}}</ref> и порох .

Мусульманская цивилизация оказала влияние на другие аспекты средневековой европейской культуры, отчасти посредством оригинальных инноваций, появившихся в [[Золотой век ислама|Золотую эпоху ислама]]. 

Многие арабские заимствования в западноевропейских языках, включая [[wiktionary:Category:English terms derived from Arabic|английский]], в основном через старофранцузский, происходят в это время. <ref>Lebedel, p.113</ref> Сюда входят традиционные названия звезд, такие как [[Альдебаран]] и пеп пепвамк кпцкпаимваиваивпицкпауепикноег переур прерк верекр уепруеруе , научные термины, такие как ''[[wiktionary:alchemy|алхимия]]'' (отсюда и ''[[wiktionary:chemistry|химия]]'' ), ''[[wiktionary:algebra|алгебра]]'', ''[[wiktionary:algorithm|алгоритм]]'' и т. д., а также названия товаров, такие как ''[[wiktionary:sugar|сахар]]'', ''[[wiktionary:camphor|камфара]]'', ''[[wiktionary:cotton|хлопок]]'', ''[[wiktionary:coffee|кофе]]'' и т. д.

== Пути передачи ==
[[File:Tabula_Rogeriana_1929_copy_by_Konrad_Miller.jpg|мини| ''[[Tabula Rogeriana]]'', составленная [[Al-Idrisi|Аль-Идриси]] для [[Roger II of Sicily|Рожера II Сицилийского]] в 1154 году, была одной из самых совершенных [[Ancient world maps|карт мира своего времени]] .]]
В Средние века Европа и исламские страны имели множество точек соприкосновения. Главные пункты передачи исламских знаний в Европу находились на [[Сицилия|Сицилии]] и в [[Испания|Испании]], в частности в [[Толедо]] (с [[Герард Кремонский|Герардом Кремонским]], 1114–1187, после завоевания города испанскими христианами в 1085 году). На Сицилии после [[История ислама в Южной Италии|исламского завоевания острова]] в 965 году и его [[Нормандское завоевание Южной Италии|повторного завоевания норманнами]] в 1091 году развилась синкретическая [[Арабо-нормандский стиль|норманно-арабо-византийская культура]], примером которой стали такие правители, как король [[Рожер II]], при дворе которого находились исламские солдаты, поэты и ученые. [[Марокко|Марокканец]] [[Мухаммад аль-Идриси|Мухаммед аль-Идриси]] написал для Роджера ''«Книгу приятных путешествий в дальние страны»'' или ''[[Книга Рожера|Tabula Rogeriana]]'', один из величайших географических трактатов Средневековья. <ref>Lewis, p.148</ref>

В Леванте, в таких городах, как [[Антиохия]], арабская и латинская культуры интенсивно смешивались. <ref>Lebedel, p.109–111</ref>

В XI и XII веках многие Европейские ауацуке р еу рп уе рп е р е р е р е р  ер  ер  е р е ра цкпацкп кпкцп кпкцп цкпук пк ук кп цк п  кп ц кп  цк п к п кп к п к п к п к п  к п к п к п кц п кц п цк п ц кп ц к п цй кпыа ипт  т к т е  рткн т нк от  ктп и  п  ук п ук п уе р к ер  кн р у еп цук п цк п к  п кп у ер у е рт кн р еукр кн  о ученые отправлялись в мусульманские земли, чтобы изучать науки. Известными примерами являются [[Фибоначчи|Леонардо Фибоначчи]] (ок. 1170–ок. 1250), [[Аделард Батский]] (ок. 1080–ок. 1152) и [[Константин Африканский]] (1017–1087). С XI по XIV века многочисленные европейские студенты посещали мусульманские центры высшего образования (которые автор называет «университетами»), чтобы изучать [[Медицина|медицину]], [[Философия|философию]], [[Математика|математику]], [[Космография|космографию]] и другие предметы. <ref>{{Cite book|автор=Ghazanfar, Shaikh M.|заглавие=Medieval Islamic economic thought: filling the "great gap" in European economics|издательство=[[Psychology Press]]|date=2007|pages=126|isbn=978-0-415-44451-4}}</ref>

== Аристотелизм и другие философии ==
[[Файл:Arabic_aristotle.jpg|справа|мини| Средневековое арабское изображение [[Аристотель|Аристотеля]], обучающего ученика.]]
На [[Средний Восток|Ближнем Востоке]] многие классические греческие тексты, особенно труды Аристотеля, были переведены на [[сирийский язык]] в VI и VII веках монахами [[Несторианство|-несторианцами]], [[Мелькиты|мелькитами]] или [[Западно-сирийский обряд|яковитами,]] жившими в [[Палестина (историческая область)|Палестине]], или греческими изгнанниками из [[Афины|Афин]] или [[Эдесса|Эдессы]], посещавшими исламские центры высшего образования. Исламский мир затем хранил, переводил и развивал многие из этих текстов, особенно в таких центрах обучения, как [[Багдад]], где еще в 832 году существовал « [[Дом мудрости|Дом Мудрости]] » с тысячами рукописей. Эти тексты, в свою очередь, были переведены на латынь такими учеными, как [[Майкл Скот]] (который сделал переводы ''[[История животных|Historia Animalium]]'' и ''[[О душе|On the Soul]]'', а также комментариев Аверроэса) <ref>{{Cite Catholic Encyclopedia|wstitle=Michael Scotus}}</ref> в Средние века. <ref name="Lebedel1">Lebedel, p.109</ref> Восточные христиане сыграли важную роль в использовании этих знаний, особенно через христианскую [[Аристотелизм|Аристотелевскую]] школу Багдада в XI и XII веках.

Более поздние латинские переводы этих текстов появились в нескольких местах. Толедо, Испания (с « ''[[Альмагест|Альмагестом]]'' » [[Герард Кремонский|Герарда Кремонского]] ) и Сицилия стали основными пунктами передачи знаний из исламского мира в Европу.  Бургундио Пизанский (умер в 1193 году) обнаружил в Антиохии утерянные тексты Аристотеля и перевел их на латынь.

Из исламской Испании арабская философская литература была переведена на [[иврит]], латынь и [[Сефардский язык|ладино]] . Еврейский философ [[Маймонид|Моисей Маймонид]], мусульманский социолог и историк [[Ибн Хальдун|Ибн Халдун]], гражданин [[Карфаген (город)|Карфагена]] Константин Африканский, который переводил греческие медицинские тексты, и сборник математических методов Аль-Хорезми были важными фигурами Золотого века.
[[Файл:AverroesColor.jpg|мини| [[Ибн Рушд|Аверроэс]] оказал влияние на развитие [[Секуляризм|светской мысли]] в [[Западная Европа|Западной Европе]] . <ref name="Fakhry">Majid Fakhry (2001). ''Averroes: His Life, Works and Influence'' p. 135 Oneworld Publications. {{ISBN|1-85168-269-4}}.</ref>]]
Авиценнизм и [[аверроизм]] — термины, обозначающие возрождение [[Перипатетики|перипатетической школы]] в средневековой Европе под влиянием Авиценны и Аверроэса соответственно. Авиценна был важным комментатором трудов [[Аристотель|Аристотеля]], модифицируя их собственными оригинальными идеями в некоторых областях, особенно в логике. <ref>"Avicenna", Lenn Evan Goodman, 2006, p. 209</ref> Главное значение латинского авиценнизма заключается в интерпретации авиценновских доктрин, таких как природа души и различие ее существования и сущности, а также в спорах и осуждении, которые они вызвали в [[Схоластика|схоластической Европе]] . Это особенно проявилось в [[Париж|Париже]], где так называемая арабская культура была [[Проскрипция|запрещена]] в 1210 году, хотя влияние его психологии и теории познания на [[Гийом Овернский|Вильгельма Овернского]] и [[Альберт Великий|Альберта Великого]] было отмечено. <ref>{{Cite book|автор=Leaman|first=Oliver|заглавие=History of Islamic Philosophy|ссылка=https://books.google.com/books?id=2ZnhAQAAQBAJ&pg=PA1017|издательство=Routledge|date=2013|pages=1017–1019|isbn=978-1-136-78044-8}}</ref>

Влияние авиценнизма позднее было подавлено гораздо более влиятельным [[Аверроизм|аверроизмом]], аристотелизмом Аверроэса, одного из самых влиятельных мусульманских философов на Западе. <ref>Corbin, History of Islamic Philosophy (1993), p.174</ref> Аверроэс не соглашался с интерпретациями Аристотеля Авиценной в таких областях, как единство интеллекта, и именно его интерпретация Аристотеля имела наибольшее влияние в средневековой Европе. [[Данте Алигьери]] в трактате ''«О монархии»'' рассуждает в русле аверроизма о светской теории государства. <ref name="Fakhry">Majid Fakhry (2001). ''Averroes: His Life, Works and Influence'' p. 135 Oneworld Publications. {{ISBN|1-85168-269-4}}[[ISBN (identifier)|ISBN]]&nbsp;[[Special:BookSources/1-85168-269-4|1-85168-269-4]].</ref> Аверроэс также разработал концепцию « существование предшествует сущности ». <ref>{{Citation|journal=The Philosopher}}</ref>
[[Файл:AverroesAndPorphyry.JPG|мини| Воображаемый спор между [[Ибн Рушд|Аверроэсом]] и [[Порфирий (философ)|Порфирием]] . Монфредо де Монте Империали ''Liber de Herbis'', 14 век. <ref>"Inventions et decouvertes au Moyen-Age", Samuel Sadaune, p.112</ref>]]
[[Абу Хамид аль-Газали|Аль-Газали]] также оказал важное влияние на средневековую христианскую философию наряду с еврейскими мыслителями, такими как [[Маймонид]] . 

Джордж Макдиси (1989) предположил, что два конкретных аспекта [[Ренессансный гуманизм|гуманизма эпохи Возрождения]] уходят корнями в средневековый исламский мир: «искусство ''[[Диктант|диктовки]]'', называемое на латыни ''ars dictaminis'' », и «гуманистическое отношение к классическому языку ». Он отмечает, что диктовка была необходимой частью арабской учености (где гласные звуки должны были добавляться правильно на основе произнесенного слова), и утверждает, что средневековое итальянское использование термина «ars dictaminis» наиболее понятно в этом контексте. Он также считает, что предпочтение, отдаваемое средневековыми гуманистами классической латыни по сравнению со средневековой латынью, имеет наибольший смысл в контексте реакции на арабскую науку, с ее изучением классического арабского языка Корана вместо средневекового арабского языка. <ref>{{Citation|journal=Journal of the American Oriental Society}}</ref>

== Науки ==
<div class="thumb tmulti tleft"><div class="thumbinner multiimageinner" style="width:258px;max-width:258px"><div class="trow"><div class="tsingle" style="width:132px;max-width:132px"><div class="thumbimage">[[File:The_Algebra_of_Mohammed_ben_Musa_(Arabic).png|альт=|211x211пкс]]</img></div></div><div class="tsingle" style="width:122px;max-width:122px"><div class="thumbimage">[[File:The_Algebra_of_Mohammed_ben_Musa_(English).png|альт=|185x185пкс]]</img></div></div></div><div class="trow" style="display:flex"><div class="thumbcaption"> Страница из ''«Алгебры'' [[Al-Khwarizmi|» Аль-Хорезми,]] изданной Фредериком Розеном в 1831 году, вместе с соответствующим английским переводом.</div></div></div></div>В течение [[Золотой век ислама|исламского Золотого века]] были достигнуты определенные успехи в научных областях, особенно в математике и астрономии ( [[алгебра]], [[сферическая тригонометрия]] ), а также в химии и т. д., которые позднее были переданы и на Запад. <ref name="Lebedel1">Lebedel, p.109</ref> <ref>[[Fielding H. Garrison]], ''An Introduction to the History of Medicine: with Medical Chronology, Suggestions for Study and Bibliographic Data'', p. 86</ref>

Около 1127 года Стефан Пизанский перевел на латынь арабское руководство по теории медицины. Метод алгоритма для выполнения арифметических действий с использованием индо-арабской системы счисления был разработан [[Персы|персом]] [[аль-Хорезми]] в IX веке и представлен в Европе Леонардо Фибоначчи (1170–1250). <ref>Lebedel, p.111</ref> Перевод ''[[Китаб аль-джебр ва-ль-мукабала|«Алгебры»]]'' аль-Харезми, выполненный [[Роберт Честерский|Робертом Честером,]] известен еще с 1145 года. [[Ибн аль-Хайсам]] (Альхазен, 980–1037) составил трактаты по оптическим наукам, которые использовались в качестве справочных материалов [[Ньютон, Исаак|Ньютоном]] и [[Декарт, Рене|Декартом]] . Медицинские науки также были высоко развиты в исламе, о чем свидетельствуют крестоносцы, которые во многих случаях прибегали к услугам арабских врачей. [[Жан де Жуанвиль|Жуанвиль]] сообщает, что в 1250 году его спас « [[Сарацины|сарацинский]] » врач. <ref>Lebedel, p.112</ref>
[[Файл:ChirurgicalOperation15thCentury.JPG|мини| [[Хирургия|Хирургическая операция]], турецкая рукопись XV века]]
Развитию европейской науки способствовали масштабные поиски новых знаний европейскими учеными, такими как Герард Кремонский. Эти ученые интересовались древнегреческими философскими и научными текстами (в частности, ''[[Альмагест|«Альмагестом]]'' »), которые не были доступны на латыни в Западной Европе, но сохранились и были переведены на арабский язык в мусульманском мире. Говорят, что Жерар отправился в Толедо в Испании и выучил арабский язык именно из-за своей «любви к ''Альмагесту'' ». Находясь там, он воспользовался «изобилием книг на арабском языке по всем предметам». <ref>C. Burnett, "Arabic-Latin Translation Program in Toledo", p. 255.</ref> [[Аль-Андалус|Исламская Испания]] и Сицилия были особенно продуктивными регионами из-за близости многоязычных ученых. Эти ученые перевели множество научных и философских текстов с [[Арабский язык|арабского]] на [[Латинский язык|латынь]] . <ref>C. H. Haskins, ''Studies in the History of Mediaeval Science'', pp.3-4</ref> <ref>R. W. Southern, ''The Making of the Middle Ages'', p.65</ref> Джерард лично перевел 87 книг с арабского на латынь, включая « ''Альмагест»'', а также ''«Об алгебре» и «Альмукабале»'' [[Аль-Хорезми|Мухаммада ибн Мусы аль-Хорезми]], ''«Элементы астрономии»'' [[Джабир ибн Афлах|Джабира ибн Афлаха]], <ref name="Katz">V. J. Katz, ''A History of Mathematics: An Introduction'', p. 291.</ref> « ''Об оптике'' » [[аль-Кинди]], « ''Об элементах астрономии о небесных движениях»'' [[Аль-Фергани|Ахмада ибн Мухаммада ибн Касира аль-Фаргани,]] « ''О классификации наук»'' [[аль-Фараби]], <ref>For a list of Gerard of Cremona's translations see: Edward Grant (1974) ''A Source Book in Medieval Science'', (Cambridge: Harvard Univ. Pr.), pp. 35–38 or Charles Burnett, "The Coherence of the Arabic-Latin Translation Program in Toledo in the Twelfth Century," ''Science in Context'', 14 (2001): at 249–288, at pp. 275–281.</ref> химические и [[Медицина и фармакология в средневековом исламском мире|медицинские]] труды [[Абу Бакр Мухаммад ар-Рази|Разеса]], <ref name="Bieber">{{Cite web|url=http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|title=Medieval Translation Table 2: Arabic Sources|author=Bieber, Jerome B.|publisher=[[Santa Fe Community College (Florida)|Santa Fe Community College]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20010318000221/http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|archive-date=March 18, 2001|url-status=dead}}</ref> труды [[Сабит ибн Курра|Сабита ибн Курры]] и [[Хунайн ибн Исхак|Хунайна ибн Исхака]], <ref>D. Campbell, ''Arabian Medicine and Its Influence on the Middle Ages'', p. 6.</ref> и труды [[Аз-Заркали|Арзахеля]], Джабира ибн Афлаха, [[Бану Муса]], [[Абу Камил|Абу Камиль Шуджа ибн Аслам]], [[Абу-ль-Касим аз-Захрави|Абу аль-Касим аз-Захрави]] (Абулкасис) и Ибн аль-Хайсам (включая ''«Книгу оптики»'' ).

=== Алхимия ===
[[Файл:Liebig_Company_Trading_Card_Ad_01.12.002_front.tif|мини|266x266пкс| [[Джабир ибн Хайян]], изображенный на торговой карточке компании Liebig's Extract of Meat Company ''«Chimistes Celebres»'', 1929 год.]]
Западная [[алхимия]] напрямую зависела от арабских источников. <ref>{{Cite book|автор=Debus|first=Allen G.|author-link=Allen G. Debus|заглавие=The Chemical Philosophy: Paracelsian Science and Medicine in the Sixteenth and Seventeenth Centuries|издательство=Dover Publ.|год=2002|pages=11|isbn=0486421759}}</ref> [[Латинский язык|Латинские]] переводы арабских алхимических трудов, например, приписываемых Халиду ибн Язиду (лат. Calid), [[Джабир ибн Хайян|Джабиру ибн Хайяну]] (лат. Geber), [[Абу Бакр Мухаммад ар-Рази|Абу Бакру ар-Рази]] (лат. Rhazes) и Ибн Умайлю (лат. Senior Zadith), были стандартными текстами для европейских алхимиков. Некоторые важные тексты, переведенные с арабского, включают ''Liber de compositione alchemiae'' («Книгу о составе алхимии»), приписываемую Халиду ибн Язиду и переведенную [[Роберт Честерский|Робертом Честерским]] в 1144 году, <ref>A translation of the {{Transl|ar|Masāʾil Khālid li-Maryānus al-rāhib}} ("Khalid's Questions to the Monk Maryanos"), an Arabic text falsely attributed to Khalid; see {{Harvard citation no brackets|Moureau|2020}}.</ref> ''[[Джабир ибн Хайян|Liber de septuaginta]]'' («Книгу семидесяти»), приписываемую Джабиру ибн Хайяну и переведенную [[Герард Кремонский|Герардом Кремонским]] (до 1187 года), <ref>A translation of the {{Transl|ar|Kitāb al-Sabʿīn}} ("Book of Seventy"), as all Jabir texts likely written by an anonymous 9th-century author; see {{Harvard citation no brackets|Moureau|2020}}.</ref> {{Lang|la|Liber secretorum Bubacaris}} Абу Бакра ар-Рази.</link> , <ref>An interpolated paraphrase of the {{Transl|ar|Kitāb al-Asrār}} ("Book of Secrets"), the only Latin work known so far to be partially translated from an authentic work by al-Razi; see {{Harvard citation no brackets|Moureau|2020}}.</ref> и {{Lang|la|Tabula chemica}} Ибн Умайля</link> . <ref>A translation of Ibn Umayl's authentic work {{Transl|ar|Kitāb al-Māʾ al-waraqī wa-l-arḍ al-najmiyya}} ("Book of the Silvery Water and the Starry Earth"); see {{Harvard citation no brackets|Moureau|2020}}.</ref>

Многие тексты были также переведены из анонимных арабских источников, а затем [[Псевдоэпиграфика|ложно приписаны]] разным авторам, как, например {{Lang|la|[[De aluminibus et salibus]]}}</link> («О квасцах и солях»), текст XI или XII века, приписываемый в некоторых рукописях [[Гермес Трисмегист|Гермесу Трисмегисту]] или Абу Бакру ар-Рази. <ref>{{Harvard citation no brackets|Moureau|2020}}.</ref> Другие тексты были написаны непосредственно на латыни, но все равно приписывались арабским авторам, например, влиятельная {{Lang|la|Summa perfectionis}}</link> («Сумма совершенства») и другие произведения XIII-XIV веков, написанные [[Псевдо-Гебер|псевдо-Гебером]] . <ref>{{Harvard citation no brackets|Principe|2013}}.</ref> Хотя это были оригинальные и часто новаторские тексты, их анонимные авторы, вероятно, знали арабский язык и были хорошо знакомы с арабскими источниками. <ref>{{Harvard citation no brackets|Principe|2013}}.</ref>

Несколько технических арабских слов из арабских алхимических трудов, таких как ''[[Щёлочи|щелочь]]'' <ref>{{Cite web|url=http://dictionary.reference.com/browse/alkali|title=the definition of alkali|website=Dictionary.com|access-date=8 April 2018}}</ref>, проникли в европейские языки и стали частью научного словаря.

=== Астрономия, математика и физика ===
[[Файл:Ms.Thott.290.2º_150v.jpg|слева|мини| Страница немецкой рукописи, обучающая использованию [[Арабские цифры|арабских цифр]] ( [[Тальхоффер, Ханс|Ганс Тальхоффер]], 1459)]]
Перевод трудов [[Аль-Хорезми]] оказал большое влияние на математику в Европе. Как пишет профессор Виктор Дж. Кац: «В большинстве ранних работ по алгебре в Европе фактически признавалось, что первые работы по алгебре на этом континенте были переводами работ аль-Хорезми и других исламских авторов. Также существовало некоторое понимание того, что большую часть плоской и сферической тригонометрии можно приписать исламским авторам». <ref name="katz">{{Citation|url=http://press.princeton.edu/chapters/i8583.html|isbn=978-0-691-11485-9|url-status=dead}}, p.4</ref> Слова « [[Алгоритм|алгоритм»]], происходящие от латинизированного имени Аль-Хорезми «Алгорисми», и «алгебра», происходящие от названия его книги ''«Хисаб аль-джабр в'аль-мукабала», написанной'' в 820 году нашей эры, являются заимствованными из арабского языка . Это и другие арабские астрономические и математические работы, такие как работы [[аль-Баттани]] <ref name="Katz">V. J. Katz, ''A History of Mathematics: An Introduction'', p. 291.</ref> и ''«Великий Синдхинд'' » [[Мухаммад аль-Фазари|Мухаммада аль-Фазари]] (основанный на ''[[Сурья-сиддханта|«Сурья-сиддханте»]]'' и трудах [[Брахмагупта|Брахмагупты]] ). <ref>G. G. Joseph, ''The Crest of the Peacock'', p. 306</ref> были переведены на латынь в 12 веке. <ref>{{Cite web|url=http://www.chowk.com/articles/9489|title=Was Muslim Astronomy the Harbinger of Copernicanism?|author=Gill|first=M.|archive-url=https://web.archive.org/web/20080102034220/http://www.chowk.com/articles/9489|archive-date=2 January 2008|access-date=2008-01-22|url-status=dead|year=2005}}</ref>
[[Файл:Westerner_and_Arab_practicing_geometry_15th_century_manuscript.jpg|мини| Европеец и араб вместе занимаются [[Геометрия|геометрией]] . Рукопись 15 века]]
[[Файл:Astrolabe_quadrant_England_1388.jpg|мини| Квадрант [[Астролябия|Астролябии]], [[Англия]], 1388 г.]]
Труд [[Абдуррахман аль-Хазини|Аль-Хазини]] ''« [[Зидж]] ас-Санджари»'' (1115–1116) был переведен на греческий язык Григорием Хиониадисом в XIII веке и изучался в [[Византия|Византийской империи]] . <ref>David Pingree (1964), "Gregory Chioniades and Palaeologan Astronomy", ''Dumbarton Oaks Papers'' '''18''', p. 135–160.</ref> Астрономические изменения в [[Геоцентрическая система мира|модели Птолемея]], внесенные [[аль-Баттани]] и [[Ибн Рушд|Аверроэсом,]] привели к появлению нептолемеевских моделей, созданных [[Муайяд-ад-дин аль-Урди|Мо'айедуддином Урди]] (лемма Урди), [[Насир ад-Дин Туси|Насир ад-Дином ат-Туси]] ( [[пара Туси]] ) и [[Ибн аш-Шатир|Ибн аш-Шатиром]], которые позднее были адаптированы в гелиоцентрическую модель Коперника . ''«Тарих аль-Хинд»'' и ''«Китаб аль-канун аль-Масуди»'' [[Аль-Бируни|Абу аль-Райхана аль-Бируни]] были переведены на латынь как ''Indica'' и ''Canon Mas'udicus'' соответственно.

[[Фибоначчи]] представил первый полный европейский отчет об [[Арабские цифры|арабских цифрах]] и индо-арабской системе цифр в своей книге ''[[Книга абака|«Liber Abaci»]]'' (1202). <ref name="Bieber">{{Cite web|url=http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|title=Medieval Translation Table 2: Arabic Sources|author=Bieber, Jerome B.|publisher=[[Santa Fe Community College (Florida)|Santa Fe Community College]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20010318000221/http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|archive-date=March 18, 2001|url-status=dead}}<cite class="citation web cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFBieber,_Jerome_B.">Bieber, Jerome B. [https://web.archive.org/web/20010318000221/http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm "Medieval Translation Table 2: Arabic Sources"]. [[Общественный колледж Санта-Фе (Флорида)|Santa Fe Community College]]. Archived from [http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm the original] on March 18, 2001.</cite></ref>

Книга [[Ибн Муаз аль-Джайяни|Аль-Джаяни]] ''о неизвестных дугах сферы'' (трактат по сферической тригонометрии) оказала «сильное влияние на европейскую математику». <ref>{{MacTutor Biography|title=Abu Abd Allah Muhammad ibn Muadh Al-Jayyani}}</ref> В своем труде « ''О треугольниках'' » (ок. 1463 г.) Региомант, несомненно, черпал материал по сферической тригонометрии (без указания источника) из арабских источников. Большая часть материала была взята из работы Джабира ибн Афлаха XII века, как отмечал в XVI веке [[Кардано, Джероламо|Джероламо Кардано]] . <ref name="katz">{{Citation|url=http://press.princeton.edu/chapters/i8583.html|isbn=978-0-691-11485-9|url-status=dead}}<cite class="citation cs2" data-ve-ignore="true" id="CITEREFKatz,_Victor_J.2007">Katz, Victor J., ed. (2007), [https://web.archive.org/web/20161001214903/http://press.princeton.edu/chapters/i8583.html ''The mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: a sourcebook''], Princeton University Press, [[Международный стандартный книжный номер|ISBN]]&nbsp;[[Специальный:BookSources/978-0-691-11485-9|<bdi>978-0-691-11485-9</bdi>]], archived from [http://press.princeton.edu/chapters/i8583.html the original] on 2016-10-01<span class="reference-accessdate">, retrieved <span class="nowrap">2011-01-26</span></span></cite>, p.4</ref>

Короткий стих, использованный [[Фульберт Шартрский|Фульбертом Шартрским]] (952-970 –1028), чтобы помочь запомнить некоторые из самых ярких звезд на небе, дает нам самое раннее известное использование арабских заимствований в латинском тексте: <ref>{{Citation|isbn=978-0-7123-4545-3}}</ref> « [[Альдебаран]] выделяется в Тельце, [[Близнецы (созвездие)|Менке]] и [[Ригель (звезда)|Ригель]] в Близнецах, а Фронс и яркий [[Лев (созвездие)|Калбалазет]] во Льве. Скорпион, у тебя есть [[Скорпион (созвездие)|Гальбалаграб]] ; а ты, Козерог, [[Денеб]] . Ты, [[Рыбы (созвездие)|Батанальгаут]], одинок для Рыб». <ref>{{Cite book|автор=Fulbert of Chartres|author-link=Fulbert of Chartres|ответственный=Frederick Behrends|заглавие=The letters and poems of Fulbert of Chartres|ссылка=https://books.google.com/books?id=q-KL-jTReuUC&q=the+letters+and+poems+of+fulbert+of+chartres+Aldebaran+Pisces&pg=PA261|издание=Reproduction|место=Oxford|издательство=Clarendon Press|год=1976|pages=261|isbn=978-0-19-822233-0}}</ref>

Ибн аль-Хайсам (Альхазен) написал ''«Книгу оптики»'' (1021), в которой он разработал теорию зрения и света, основанную на трудах римского писателя [[Клавдий Птолемей|Птолемея]] (но отвергающую теорию Птолемея о том, что свет излучается глазом, и настаивающую на том, что лучи света входят в глаз), и ставшую самым значительным достижением в этой области до [[Кеплер, Иоганн|Кеплера]] . <ref name="Hogendijk">{{Citation|isbn=0-262-19482-1}}</ref> ''Книга «Оптика»'' стала важной вехой в истории научного метода и истории оптики . <ref name="Gomati">H. Salih, M. Al-Amri, M. El Gomati (2005). "[http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001412/141236E.pdf The Miracle of Light]", ''A World of Science'' '''3''' (3), [[UNESCO]]</ref> [[Латинские переводы XII века|Латинский перевод]] ''«Книги оптики»'' оказал влияние на труды многих более поздних европейских ученых, включая [[Бэкон, Роджер|Роджера Бэкона]] и [[Кеплер, Иоганн|Иоганна Кеплера]] . <ref name="Marshall">{{Citation|journal=[[Isis (journal)|Isis]]}}</ref> <ref name="Powers">Richard Powers ([[Иллинойсский университет в Урбане-Шампейне|University of Illinois]]), [http://online.physics.uiuc.edu/courses/phys199epp/fall06/Powers-NYTimes.pdf Best Idea; Eyes Wide Open] {{Архивировано|url=https://web.archive.org/web/20080229172533/http://online.physics.uiuc.edu/courses/phys199epp/fall06/Powers-NYTimes.pdf}}, ''[[The New York Times|New York Times]]'', April 18, 1999.</ref> Книга также оказала влияние на другие аспекты европейской культуры. В [[Религия|религии]], например, [[Уиклиф, Джон|Джон Уиклиф]], интеллектуальный основоположник [[Реформация|протестантской Реформации]], ссылался на Альхазена, обсуждая семь смертных [[Грех|грехов]] с точки зрения искажений в семи типах [[Зеркало|зеркал,]] проанализированных в ''«De aspectsibus»'' . В [[Литература|литературе]] « ''Книга оптики»'' Альхазена восхваляется в « ''[[Роман о Розе|Романе о розе]]'' » [[Гильом де Лоррис|Гийома де Лорриса]] . <ref name="Falco-2007" /> В [[Искусство|искусстве]] ''«Книга оптики»'' заложила основы техники [[Перспектива|линейной перспективы]] и, возможно, повлияла на использование оптических средств в искусстве [[Возрождение|эпохи Возрождения]] (см. [[Гипотеза Хокни — Фалько|диссертацию Хокни-Фалько]] ).  Эти же методы позднее применялись в картах, созданных европейскими картографами, такими как [[Тосканелли, Паоло|Паоло Тосканелли,]] в [[Великие географические открытия|эпоху Великих географических открытий]] . <ref name="Powers" />

Теория движения, разработанная Авиценной на основе [[Физика Аристотеля|физики Аристотеля]], возможно, оказала влияние на [[Теория импетуса|теорию импульса]] [[Буридан, Жан|Жана Буридана]] (предшественницу концепций [[Инерция|инерции]] и [[Импульс|импульса]] ). <ref>{{Cite web|url=http://plato.stanford.edu/entries/buridan/notes.html#48|title=John Buridan > Notes (Stanford Encyclopedia of Philosophy)|website=plato.stanford.edu|access-date=8 April 2018}}</ref> На работы [[Галилей, Галилео|Галилео Галилея]] по [[Классическая механика|классической механике]] (заменившей физику Аристотеля) также оказали влияние более ранние средневековые авторы физики, включая [[Ибн Баджа|Авемпаса]] . <ref>Moody, Ernest A. (1951), "Galileo and Avempace: The Dynamics of the Leaning Tower Experiment (I)", ''Journal of the History of Ideas'' '''12''' (2): 163–193</ref>

Другие известные работы включают работы [[Абу Исхак аль-Битруджи|Нур Эд-Дина Аль Бетруги]], в частности, ''«О движении небес'' » <ref name="Bieber">{{Cite web|url=http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|title=Medieval Translation Table 2: Arabic Sources|author=Bieber, Jerome B.|publisher=[[Santa Fe Community College (Florida)|Santa Fe Community College]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20010318000221/http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|archive-date=March 18, 2001|url-status=dead}}<cite class="citation web cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFBieber,_Jerome_B.">Bieber, Jerome B. [https://web.archive.org/web/20010318000221/http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm "Medieval Translation Table 2: Arabic Sources"]. [[Общественный колледж Санта-Фе (Флорида)|Santa Fe Community College]]. Archived from [http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm the original] on March 18, 2001.</cite></ref>  ''«Введение в астрологию»'' [[Абу Машар аль-Балхи|Абу Машара аль-Балхи]] <ref>Charles Burnett, ed. ''Adelard of Bath, Conversations with His Nephew,'' (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), p. xi.</ref> ''«Алгебру'' » Абу Камила Шуджи ибн Аслама <ref name="Katz">V. J. Katz, ''A History of Mathematics: An Introduction'', p. 291.</ref> и ''«De Proprietatibus Elementorum»'', арабский труд по геологии, написанный [[Псевдо-Аристотель|псевдо-Аристотелем]] . <ref name="Bieber" />

=== Лекарство ===
[[Файл:Al-RaziInGerardusCremonensis1250.JPG|мини| Европейское изображение персидского врача [[Абу Бакр Мухаммад ар-Рази|ар-Рази]] в ''« Receuil des Traités de Médecine»'' [[Герард Кремонский|Жерара Кремонского]] (1250–1260). Жерар де Кремона перевел многочисленные труды мусульманских ученых, таких как ар-Рази и [[Ибн Сина]] . <ref>"Inventions et decouvertes au Moyen-Age", Samuel Sadaune, p.44</ref>]]
[[Файл:Syria_made_medicinal_jars_circa_1300_excavated_in_Fenchurch_Street_London.jpg|мини| Сирийские медицинские сосуды, датируемые 1300 годом, найденные при раскопках на Фенчерч-стрит в Лондоне. [[Музей Лондона]]]]
Одним из важнейших медицинских трудов, подлежащих переводу, был ''[[Канон врачебной науки|«Канон врачебной науки]]'' » [[Ибн Сина|Авиценны]] (1025), который был переведен на латынь, а затем распространен в рукописном и печатном виде по всей Европе. Он оставался стандартным медицинским учебником в Европе вплоть до раннего Нового времени, и только в течение XV и XVI веков ''«Канон врачебной науки»'' был издан более тридцати пяти раз. <ref name="NLM">[[National Library of Medicine]] digital archives</ref> Авиценна отметил заразную природу некоторых [[Инфекция|инфекционных заболеваний]] (которую он приписывал «следам», оставленным в воздухе больным человеком), и обсудил, как эффективно тестировать новые лекарства. <ref name="Tschanz">David W. Tschanz, MSPH, PhD (August 2003). "Arab Roots of European Medicine", ''Heart Views'' '''4''' (2).</ref> Он также написал ''«Книгу исцеления»'' — более общую энциклопедию науки и философии, которая стала еще одним популярным учебником в Европе. Мухаммад ибн Закария Рази написал « ''Всеобъемлющую книгу медицины»'', в которой подробно описал и провел различие между [[Корь|корью]] и [[Натуральная оспа|оспой]] . Эта книга также имела большое влияние в Европе. Абу аль-Касим аль-Захрави написал ''[[Китаб ат-Тасриф|«Китаб аль-Тасриф»]]'' — энциклопедию медицины, которая особенно прославилась своим разделом, посвященным хирургии. В книгу вошли описания и схемы более 200 хирургических инструментов, многие из которых он разработал. Раздел «Хирургия» был переведен на латынь Герардом Кремонским в XII веке и использовался в европейских медицинских школах на протяжении столетий, его переиздавали и в 1770-х годах. <ref name="Campbell-3">D. Campbell, ''Arabian Medicine and Its Influence on the Middle Ages'', p. 3.</ref> <ref name="Albucasis">[http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/albucasis.aspx Albucasis] {{Архивировано|url=https://web.archive.org/web/20160112002749/http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/albucasis.aspx}} Science museum on Albucasis</ref>
[[Файл:Médaillon_Saint-Ouen7.JPG|мини| Фасад встречи мусульманского ученого и франкского лорда]]
Другие медицинские арабские труды, переведенные на латынь в средневековый период, включают труды Рази и Авиценны (включая ''«Книгу исцеления»'' и ''«Канон врачебной науки»'' ), <ref>[[Marie-Thérèse d'Alverny|M.-T. d'Alverny]], "Translations and Translators," pp. 444–446, 451</ref> и медицинскую энциклопедию Али ибн Аббаса аль-Маджуси « ''Полная книга врачебного искусства»'' . <ref name="Bieber">{{Cite web|url=http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|title=Medieval Translation Table 2: Arabic Sources|author=Bieber, Jerome B.|publisher=[[Santa Fe Community College (Florida)|Santa Fe Community College]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20010318000221/http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm|archive-date=March 18, 2001|url-status=dead}}<cite class="citation web cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFBieber,_Jerome_B.">Bieber, Jerome B. [https://web.archive.org/web/20010318000221/http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm "Medieval Translation Table 2: Arabic Sources"]. [[Общественный колледж Санта-Фе (Флорида)|Santa Fe Community College]]. Archived from [http://inst.santafe.cc.fl.us/~jbieber/HS/trans2.htm the original] on March 18, 2001.</cite></ref> Марк Толедский в начале 13 века перевел [[Коран]], а также различные медицинские труды. <ref>M.-T. d'Alverny, "Translations and Translators," pp. 429, 455</ref>

== Технологии и культура ==
[[Файл:Arabo-NormanArchitecture.JPG|мини| Изображение [[Циза|Зисы в Палермо, датируемое]] XIX веком, на котором изображено [[Арабо-нормандский стиль|арабо-нормандское]] искусство и архитектура, сочетающие западные черты (такие как классические колонны и фризы) с [[Исламское искусство|исламскими украшениями]] и каллиграфией . <ref>"Les Normans en Sicile"</ref>]]

=== Сельское хозяйство и текстиль ===
{{Подробно|Arab Agricultural Revolution}}
В этот кака к  ка  к а к пк  п к п е р н г о го ш  л ш дщ  д щ дш р  нр е п н р н о г о  ш л ш л ш л г р еп к а  увц ч ц я ф я  й ыц  ч у к е  п е р н о г  о г о ш л ш лг  нр н р е п а м ам в чы ч чф  ц в у в у к п е п е рн  о г ог о г о  г о г о г о г л ш л ш  д щ дщ д  з д л г о г тн р н ллддзз лщшш щзщшоо период в Европу через Ближний Восток и Северную Африку были завезены различные [[Фрукт|фрукты]] и [[овощи]], некоторые из Китая и Индии, включая [[Артишок настоящий|артишок]], [[Шпинат огородный|шпинат]] и [[баклажан]] . <ref>Roux, p. 47</ref>

=== Искусство ===
{{Основная статья|Islamic influences on Western art}}
[[Исламское искусство|Исламское декоративно-прикладное искусство]] высоко ценилось в Европе на протяжении всего Средневековья. Во многом благодаря случайному выживанию большинство сохранившихся экземпляров принадлежали церкви. В ранний период особое значение имели ткани, использовавшиеся для изготовления церковных облачений, плащаниц, занавесей и одежды для элиты. Исламская керамика повседневного качества по-прежнему предпочиталась европейским изделиям. Поскольку украшения в основном представляли собой орнаменты или небольшие сцены охоты и тому подобное, а надписи были непонятны, исламские предметы не оскорбляли христианские чувства. <ref>Mack, 3-8, and throughout</ref> Средневековое искусство Сицилии интересно стилистически из-за смешения нормандских, арабских и византийских влияний в таких областях, как [[мозаика]] и инкрустация металлом, [[скульптура]] и обработка бронзы. <ref>{{Cite book|автор=Aubé|first=Pierre|заглавие=Les empires normands d'Orient|издательство=Editions Perrin|год=2006|pages=164–165|isbn=2262022976}}</ref>

=== Письмо ===
[[Файл:Gentile_da_Fabriano_015.jpg|мини| [[Куфеск|Псевдокуфическое]] письмо на [[Нимб|нимбе]] [[Богородица|Девы Марии]], фрагмент картины ''«Поклонение волхвов»'' (1423) [[Джентиле да Фабриано]] . Письмо далее разделено [[Розетка (декор)|розетками]], как на блюдах [[Мамлюки|мамлюков]] . <ref>Mack, p.65–66</ref>]]
[[Арабский язык|Арабский]] [[Куфическое письмо|куфический]] шрифт часто имитировался для создания декоративного эффекта на Западе в Средние века и в эпоху Возрождения, создавая то, что известно как [[Куфеск|псевдокуфический шрифт]] : «Имитации арабского шрифта в европейском искусстве часто описываются как псевдокуфический шрифт, заимствуя этот термин для арабского шрифта, который подчеркивает прямые и угловатые штрихи и чаще всего используется в исламском архитектурном декоре». <ref name="Mack, p.51">Mack, p.51</ref> Многочисленные примеры псевдокуфического письма известны в европейском искусстве примерно с X по XV век; обычно символы не имеют смысла, хотя иногда текст копируется. Псевдокуфический шрифт использовался в качестве письма или декоративных элементов в текстиле, религиозных [[Нимб|нимбах]] или рамках. Многие из них видны на картинах [[Джотто ди Бондоне|Джотто]] . <ref name="Mack, p.51" /> Точная причина внедрения псевдокуфического стиля в живопись раннего Возрождения неясна. Похоже, что западные люди ошибочно ассоциировали ближневосточные письмена XIII и XIV веков с письменами, которые были в ходу во времена [[Иисус Христос|Иисуса]], и поэтому посчитали естественным представлять ранних христиан в ассоциации с ними: <ref>Mack, p.52, p.69</ref> ''«В искусстве эпохи Возрождения псевдокуфическое письмо использовалось для украшения костюмов героев [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]], таких как Давид»'' . <ref>{{Cite book|автор=Frieder|first=Braden K.|заглавие=Chivalry & the Perfect Prince: Tournaments, Art, and Armor at the Spanish Habsburg Court|ссылка=https://books.google.com/books?id=tsiIvJ16AU0C&pg=PA84|издательство=Truman State University Press|год=2008|pages=84|isbn=978-1-931112-69-7}}</ref> Другой причиной могло быть то, что художник хотел выразить культурную универсальность христианской веры, смешивая различные письменные языки, в то время, когда церковь имела сильные международные амбиции. <ref>"Perhaps they marked the imagery of a universal faith, an artistic intention consistent with the Church's contemporary international program." Mack, p.69</ref>

=== Ковры ===
{{Основная статья|Oriental carpets in Renaissance painting}}
[[Файл:The_Somerset_House_Conference_19_August_1604.jpg|мини| ''На картине «Конференция в Сомерсет-хаусе»'' (1604 г.) автор неизвестен. На ней изображены английские и испанские дипломаты, собравшиеся вокруг стола, покрытого восточным ковром.]]
[[Ковёр|Ковры]] [[Средний Восток|ближневосточного]] происхождения, будь то из [[Османская империя|Османской империи]], Леванта или [[Мамлюки|мамлюкского]] государства [[Египет|Египта]] или [[Северная Африка|Северной Африки]], были значимым признаком богатства и роскоши в Европе, о чем свидетельствует их частое появление в качестве важных декоративных элементов на [[Живопись|картинах,]] начиная с XIII века и вплоть до эпохи барокко. Такие ковры, вместе с псевдокуфическим письмом, представляют собой интересный пример интеграции восточных элементов в европейскую живопись, особенно в те, которые изображают религиозные сюжеты. <ref>{{Cite book|автор=Lessing|first=Julius|заглавие=Altorientalische Teppichmuster: Nach Bildern und Originalen des XV. - XVI. Jahrhunderts, translated into English as ''Ancient Oriental Carpet Patterns after Pictures and Originals of the Fifteenth and Sixteenth Centuries''|место=London|издательство=H. Sotheran|date=1879}}</ref>

=== Музыка ===
Ряд европейских [[Музыкальные инструменты|музыкальных инструментов]],  были сделаны под влиянием [[Арабская музыка|арабских музыкальных]] инструментов, включая [[ребек]] (предок современной [[Скрипка|скрипки]] ) из ''[[Ребаб|ребаба]]'' и [[Нагара|накер]] из ''накаре'' <ref>{{Harvard citation|Farmer|1988}}</ref> [[Уд (музыкальный инструмент)|Арабский уд]] упоминается как один из нескольких предшественников современной гитары . <ref>{{Cite book|автор=Summerfield|first=Maurice J.|часть=Its Evolution|заглавие=The Classical Guitar: Its Evolution, Players and Personalities Since 1800|издание=5th|издательство=Ashley Mark|год=2003|isbn=1872639461}}</ref>
[[Файл:European_and_Islamic_musicians_in_13th_century_playing_stringed_instruments.jpg|справа|мини| Мусульмане и христиане играют [[Лютня|на лютнях]], в миниатюре из ''«Кантигас де Санта Мария»'' короля [[Альфонсо X]]]]
Некоторые ученые полагают, что [[трубадуры]] могли иметь арабское происхождение, а Магда Богин утверждала, что арабская поэтическая и музыкальная традиция была одним из факторов, повлиявших на европейскую «куртуазную любовную поэзию». <ref>{{Cite book|автор=Bogin|first=Magda|author2=Bogin|first2=Meg|заглавие=The Women Troubadours|издательство=WW Norton|год=1995|isbn=978-0393009651}}</ref> [[Леви-Провансаль, Эварист|Эварист Леви-Провансаль]] и другие ученые утверждали, что три строки поэмы [[Гильом IX (герцог Аквитании)|Вильгельма IX Аквитанского]] были написаны на арабском языке, что указывает на возможное андалузское происхождение его произведений. Ученые попытались перевести спорные строки и создали несколько различных переводов; медиевист Иштван Франк утверждал, что эти строки вообще не были арабскими, а были результатом переписывания оригинала более поздним переписчиком. <ref name="Beech1992">{{Cite journal|last=Beech|first=George T.|year=1992|title=Troubadour Contacts with Muslim Spain and Knowledge of Arabic : New Evidence Concerning William IX of Aquitaine|journal=Romania|volume=113|issue=449|pages=14–26|doi=10.3406/roma.1992.2180}}</ref>

Теорию о том, что традиция трубадуров была создана Вильгельмом после его опыта общения с [[Мавры|мавританским]] искусством во время [[Реконкиста|Реконкисты]] в Испании, отстаивали [[Менендес Пидаль, Рамон|Рамон Менендес Пидаль]] и [[Шах, Идрис|Идрис Шах]], хотя Джордж Т. Бич утверждает, что существует только одно задокументированное сражение, в котором Вильгельм участвовал в Испании, и оно произошло ближе к концу его жизни. Однако Бич добавляет, что в расширенной семье Уильяма и его отца были испанцы, и хотя нет никаких доказательств того, что он сам знал арабский язык, он мог дружить с некоторыми европейскими христианами, которые могли говорить на этом языке. <ref name="Beech1992">{{Cite journal|last=Beech|first=George T.|year=1992|title=Troubadour Contacts with Muslim Spain and Knowledge of Arabic : New Evidence Concerning William IX of Aquitaine|journal=Romania|volume=113|issue=449|pages=14–26|doi=10.3406/roma.1992.2180}}<cite class="citation journal cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFBeech1992">Beech, George T. (1992). "Troubadour Contacts with Muslim Spain and Knowledge of Arabic : New Evidence Concerning William IX of Aquitaine". ''Romania''. '''113''' (449): 14–26. [[Цифровой идентификатор объекта|doi]]:[[doi:10.3406/roma.1992.2180|10.3406/roma.1992.2180]].</cite></ref> Другие утверждают, что представление о том, что Уильям создал концепцию трубадуров, само по себе неверно, и что его «песни представляют собой не начало традиции, а вершины достижений в этой традиции». <ref>Peter Dronke, ''The Medieval Lyric'', Perennial Library, 1968. p. 111.</ref>

=== Технологии ===
[[Файл:Syrian_or_Egyptian_pieces_of_glass_with_Arabic_inscriptions_excavated_in_London.jpg|мини| Сирийские или египетские фрагменты исламского стекла с арабскими надписями, найденные при раскопках в Лондоне. [[Музей Лондона]] .]]
[[Файл:Early_1500_Andalusian_dish_with_pseudo_Arabic_script_around_the_edge_excavated_in_London.jpg|мини| Андалузское блюдо начала XVI века с [[Куфеск|псевдоарабской надписью]] по краю, найденное при раскопках в Лондоне. [[Музей Лондона]] .]]
Ряд технологий исламского мира были заимствованы в [[Средневековая техника|средневековой европейской технологии]] . Они включали различные [[Сельскохозяйственные культуры|культуры]] ; <ref name="Watson">Andrew M. Watson (1974), "The Arab Agricultural Revolution and Its Diffusion, 700–1100", ''The Journal of Economic History'' '''34''' (1), pp. 8–35.</ref> различные астрономические инструменты, включая греческую [[Астролябия|астролябию]], которую арабские астрономы развили и усовершенствовали в такие инструменты, как ''Quadrans Vetus'', универсальный хорарный квадрант, который можно было использовать для любой [[Широта|широты]], <ref name="King-2002">David A. King (2002). "A Vetustissimus Arabic Text on the Quadrans Vetus", ''Journal for the History of Astronomy'' '''33''', p. 237–255 [237–238].</ref> и ''Saphaea'', универсальную астролябию, изобретенную [[Аз-Заркали|Абу Исхаком Ибрагимом аль-Заркали]] ; <ref>[http://astrolabes.org/saphea.htm The Saphea Arzachelis] {{Архивировано|url=https://web.archive.org/web/20110725022150/http://astrolabes.org/saphea.htm}}, astrolabes.org</ref> астрономический секстант ; различные хирургические инструменты, включая усовершенствования старых форм и совершенно новые изобретения; <ref name="Albucasis">[http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/albucasis.aspx Albucasis] {{Архивировано|url=https://web.archive.org/web/20160112002749/http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/albucasis.aspx}} Science museum on Albucasis</ref> и усовершенствованные зубчатые передачи в водяных часах и автоматах.  [[Дистилляция]] была известна грекам и римлянам, но была заново открыта в средневековой Европе арабами. <ref>{{Cite web|url=http://www.economist.com/node/2281757|title=Liquid fire|date=18 December 2003|publisher=[[The Economist]]|access-date=27 November 2016|quote=legacy of Islamic civilisation is ... the rather unholy art of distilling alcohol ... Aristotle described a way of vaporising salt water into fresh, the Romans distilled turpentine from pine oil ...}}</ref> Слово [[Спирты|«алкоголь»]] (для описания жидкости, полученной путем перегонки) происходит от арабского слова ''«аль-кухль»'' . <ref>{{Cite book|автор=Thomas Nordegren|заглавие=The A-Z Encyclopedia of Alcohol and Drug Abuse|pages=38}}</ref> Слово [[Аламбик|alembic]] (через греческое Ambix) происходит от арабского ''al-anbiq'' . <ref>{{Cite book|заглавие=Chambers's encyclopaedia: a dictionary of universal knowledge, Volume 1|издательство=J.B. Lippincott & Co|год=1888|pages=142}}</ref> Считается, что исламские образцы сложных водяных часов и автоматов оказали сильное влияние на европейских мастеров, которые изготовили первые механические часы в 13 веке. <ref>"Studies in Medieval Islamic Technology: From Philo to Al-Jazari - From Alexandria to Diya Bakr", Donald Routledge Hill and David A. King, p.23, 1998, {{ISBN|978-0-86078-606-1}}</ref>

Импорт как древних, так и новых технологий с Ближнего Востока и [[Восток (макрорегион)|Востока]] в Европу эпохи Возрождения представлял собой «один из крупнейших случаев передачи технологий в мировой истории». <ref>{{Cite web|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/195896/history-of-Europe|title=History of Europe|website=britannica.com|access-date=8 April 2018}}</ref>
[[Файл:Venitian_glass_circa_1330_with_enamel_decoration_derived_from_Islamic_technique_and_style.jpg|слева|мини| Стакан Альдревандини, [[Стемалит|эмалированное стекло]] [[Муранское стекло|из Венеции]], римская техника, вероятно, заимствованная у исламского стекла . около 1330 г. <ref name="Aldrevandini">{{Cite web|url=https://www.britishmuseum.org/explore/highlights/article_index/e/examining_enamel_on_glass.aspx|title=Examining the enamel on the Aldrevandini beaker|website=British Museum}}</ref>]]
В влиятельной статье 1974 года историк Эндрю Уотсон предположил, что между 700 и 1100 годами произошла [[Исламская аграрная революция|Арабская сельскохозяйственная революция]], в результате которой большое количество [[Сельскохозяйственные культуры|культур]] и технологий из Испании распространилось в средневековую Европу, где сельское хозяйство в основном ограничивалось сортами пшеницы, полученными гораздо раньше из Центральной Азии. Уотсон перечислил восемнадцать культур, включая сорго из Африки, цитрусовые из Китая и многочисленные культуры из Индии, такие как манго, рис, хлопок и сахарный тростник, которые были распространены на исламских землях, где, по словам Уотсона, ранее их не выращивали. Уотсон утверждал, что эти внедрения, наряду с возросшей механизацией сельского хозяйства, привели к серьезным изменениям в экономике, распределении населения, растительном покрове, сельскохозяйственном производстве и доходах, уровнях населения, росте городов, распределении рабочей силы, связанных с ними отраслях, кулинарии, диете и одежде в исламском мире. Также благодаря мусульманскому влиянию процветала шелковая промышленность, выращивался лен, который экспортировался, а также собиралась и превращалась в различные изделия трава эспарто, которая росла в диком виде в более засушливых районах. <ref name="Watson">Andrew M. Watson (1974), "The Arab Agricultural Revolution and Its Diffusion, 700–1100", ''The Journal of Economic History'' '''34''' (1), pp. 8–35.</ref> Однако Майкл Деккер оспорил значительную часть тезиса Уотсона, в том числе вопрос о том, были ли все эти культуры завезены в Европу в этот период. Деккер использовал литературные и археологические свидетельства, чтобы предположить, что четыре из перечисленных культур (т. е. твердая пшеница, азиатский рис, сорго и хлопок) были распространены за столетия до исламского периода, что культуры, которые были новыми, не были столь важны, как предполагал Уотсон, и в целом утверждал, что исламские сельскохозяйственные практики в таких областях, как орошение, были скорее эволюцией по сравнению с практиками древнего мира, чем революцией, предложенной Уотсоном. <ref>Michael Decker: "Plants and Progress: Rethinking the Islamic Agricultural Revolution", Journal of World History, Vol. 20, No. 2 (2009), pp. 187-206</ref>

Производство [[Сахар|сахара]] из сахарного тростника, <ref>"The Sugar Cane Industry: An Historical Geography from Its Origins to 1914 (1989)", pp.34-34, JH Galloway, {{ISBN|0-521-02219-3}}</ref> [[Водяные часы|водяных часов]], [[Древесная масса|целлюлозы]] и [[Бумага|бумаги]], [[Шёлк|шелка]] и различные достижения в изготовлении [[Духи|духов]] были перенесены из исламского мира в средневековую Европу.  [[Валяние|Валяльни]] и достижения в технологии валяния также могли быть перенесены из исламского мира в средневековую Европу <ref>Adam Lucas (2006), ''Wind, Water, Work: Ancient and Medieval Milling Technology'', p. 10 & 65, BRILL, {{ISBN|90-04-14649-0}}.</ref>, наряду с широкомасштабным использованием таких изобретений, как [[Сосание|всасывающий]] [[насос]] , [[нория]] и цепные насосы для орошения. По словам Уотсона, «исламский вклад заключался не столько в изобретении новых устройств, сколько в применении в гораздо более широком масштабе устройств, которые в доисламские времена использовались только на ограниченных территориях и в ограниченном объеме». <ref>Quoted in "The Sugar Cane Industry: An Historical Geography from Its Origins to 1914", JH Galloway, p. 27</ref> ��ти нововведения позволили некоторым промышленным операциям, которые ранее выполнялись вручную или с использованием тягловых животных, выполняться машинами в средневековой Европе. <ref>Adam Robert Lucas (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", ''Technology and Culture'' '''46''' (1), pp. 1–30.</ref>

[[Прялка]] была изобретена в исламском мире к 1030 году. Позднее, к 1090 году, он распространился в Китае, а затем к 13 веку распространился из исламского мира в Европу и Индию. <ref name="Pacey">{{Cite book|автор=Pacey|first=Arnold|заглавие=Technology in World Civilization: A Thousand-Year History|издание=First MIT Press paperback|место=Cambridge MA|издательство=The MIT Press|год=1991|pages=23–24}}</ref> Прялка имела основополагающее значение в хлопчатобумажной текстильной промышленности до [[Промышленная революция|промышленной революции]] . Это была предшественница [[Прялка «Дженни»|прядильной машины «Дженни»]], которая широко использовалась во времена [[Промышленная революция|промышленной революции]] . Прялка «Дженни» по сути была адаптацией прялки. <ref>{{Cite book|автор=Žmolek|first=Michael Andrew|заглавие=Rethinking the Industrial Revolution: Five Centuries of Transition from Agrarian to Industrial Capitalism in England|издательство=BRILL|date=2013|pages=328|quote=The spinning jenny was basically an adaptation of its precursor the spinning wheel|isbn=9789004251793}}</ref>

=== Чеканка монет ===
[[Файл:Roger_II_tari_gold_coin_Palermo_with_Arabic_inscriptions.jpg|слева|мини| Золотая монета [[Тари (денежная единица)|Тари]] [[Рожер II|Рожера II Сицилийского]] с арабскими надписями, отчеканенная в [[Палермо]] . [[Британский музей]] .]]
Хотя [[Монета|самые ранние монеты]] чеканились и широко распространялись в Европе и [[Древний Рим|Древнем Риме]], исламская чеканка оказала некоторое влияние на средневековую европейскую чеканку. В VIII веке английский король [[Оффа (король Мерсии)|Оффа Мерсийский]] отчеканил почти точную копию динаров [[Аббасидский халифат|Аббасидов]], отчеканенных в 774 году халифом [[Абу Джафар аль-Мансур|Аль-Мансуром,]] с надписью «Offa Rex» в центре реверса. <ref>British Museum</ref> Очевидно, что чеканщик плохо понимал арабский язык, поскольку арабский текст содержит ряд ошибок.
[[Файл:Offa_king_of_Mercia_757_793_gold_dinar_copy_of_dinar_of_the_Abassid_Caliphate_774.jpg|мини| Золотой [[динар]] английского короля [[Оффа (король Мерсии)|Оффы Мерсийского]], копия динаров [[Аббасидский халифат|Аббасидского халифата]] (774 г.). Он сочетает в себе латинскую легенду OFFA REX с арабскими легендами. [[Британский музей]] . <ref>{{Cite web|url=https://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/cm/g/gold_imitation_dinar_of_offa.aspx|title=Gold imitation dinar of Offa|website=British Museum}}</ref>]]
[[Файл:Crusader_coins_of_the_Kingdom_of_Jerusalem.jpg|мини| Монеты [[Крестовые походы|крестоносцев]] [[Иерусалимское королевство|Иерусалимского королевства]] . Слева: [[Денье]] в европейском стиле с [[Храм Гроба Господня|изображением Гроба Господня]] . В центре: одна из первых золотых монет Иерусалимского королевства, копирующая [[Ислам|исламские]] [[Динар|динары]] . Справа: Золотая монета после 1250 года с христианскими символами после [[Папство|папских]] жалоб. [[Британский музей]] .]]
На [[Сицилия|Сицилии]], [[Мальта|Мальте]] и [[Южная Италия|в Южной Италии]] примерно с 913 года [[Тари (денежная единица)|золотые]] монеты исламского происхождения чеканились в большом количестве норманнами, [[Гогенштауфены|Гогенштауфенами]] и ранними [[Анжу-Сицилийский дом|анжуйскими]] правителями. <ref>Blanchard, Ian ''Mining, Metallurgy and Minting in the Middle Ages'' Franz Steiner Verlag, 2001 {{ISBN|978-3-515-07958-7}}, p.196</ref> Когда норманны вторглись на Сицилию в XII веке, они выпустили монеты тари с надписями на арабском и латыни. <ref>British Museum, Islamic Art room</ref> Тари были настолько распространены, что на юге Италии ( [[Амальфи]] и [[Салерно]] ) производились подражания, в которых использовались только неразборчивые «псевдокуфические» имитации арабского языка. <ref>Cardini, Franco ''Europe and Islam'' Blackwell Publishing, 2001 {{ISBN|978-0-631-22637-6}}, p.26</ref> <ref>Grierson, Philip ''Medieval European Coinage'' Cambridge University Press, 1998. {{ISBN|978-0-521-58231-5}}, p.3</ref>

По словам Джанет Абу-Лугод :<blockquote>До XIII века в Европе, на Ближнем Востоке и даже в Индии наиболее предпочтительным платежным средством для международных расчетов были золотые монеты, чеканившиеся [[Византий|Византией]], а затем Египтом. Лишь после XIII века некоторые итальянские города ( [[Флоренция]] и [[Генуя]] ) начали чеканить собственные золотые монеты, но они использовались скорее в качестве дополнения, чем замены уже находившихся в обращении ближневосточных монет. <ref>Janet Abu-Lughod ''Before European Hegemony, The World System A.D. 1250–1350'', Oxford University Press, {{ISBN|0-19-506774-6}} p.15</ref></blockquote>

== Литература ==
[[Асин-Паласьос, Мигель|Мигель Асин Паласиос]] в 1919 году предположил, что ''[[Божественная комедия|«Божественная комедия]]'' » [[Данте Алигьери]], считающаяся величайшим эпосом [[Итальянская литература|итальянской литературы]], заимствовала многие черты и эпизоды о загробной жизни прямо или косвенно из арабских трудов по [[Исламская эсхатология|исламской эсхатологии]], таких как ''[[Хадис|хадисы]]'' и духовные сочинения [[Ибн Араби]] . ''«Китаб аль-Мирадж»'', повествующий о вознесении [[Мухаммед|Мухаммеда]] на небеса, был переведен на латынь в 1264 году или незадолго до этого <ref name="Heullant">I. Heullant-Donat and M.-A. Polo de Beaulieu, "Histoire d'une traduction," in ''Le Livre de l'échelle de Mahomet'', Latin edition and French translation by Gisèle Besson and Michèle Brossard-Dandré, Collection ''Lettres Gothiques'', Le Livre de Poche, 1991, p. 22 with note 37.</ref> как ''Liber scalae Machometi'', «Книга лестницы Мухаммеда». Данте, несомненно, был знаком с мусульманской философией, назвав Авиценну и Аверроэса последними в своем списке нехристианских философов в Лимбе, наряду с великими греческими и латинскими философами. <ref>{{Cite web|url=http://www.muslimphilosophy.com/ip/tud.htm|title=Paul A. (Paul Arthur) Cantor - The Uncanonical Dante: The Divine Comedy and Islamic Philosophy - Philosophy and Literature 20:1|website=www.muslimphilosophy.com|access-date=8 April 2018}}</ref> <ref>{{Cite web|url=http://en.wikisource.org/wiki/The_Divine_Comedy/Inferno/Canto_IV|title=The Divine Comedy|author=Alighieri|first=Dante|access-date=8 April 2018}}</ref>

== Ссылки ==

== Внешние ссылки ==

*  
* [https://web.archive.org/web/20110727013452/http://www.lssu.edu/faculty/jswedene/FULBRIGHT_FILES/Islamic%20Contributions%20to%20the%20West.doc Islamic Contributions to the West] by Rachida El Diwani, Professor of Comparative Literature.
* [http://www.aina.org/books/hgsptta.htm "How Greek Science Passed to the Arabs"] by De Lacy O'Leary
* [http://bahai-library.com/cobb_islamic_contributions_civilization Islamic Contributions to Civilization] by Stanwood Cobb (1963)
<nowiki>
[[Категория:Культурный обмен]]
[[Категория:Западная культура]]
[[Категория:История Аль-Андалуса]]
[[Категория:Средневековый Восток]]
[[Категория:Высокое средневековье]]
[[Категория:Страницы с непроверенными переводами]]</nowiki>