Кей-Кобад (мифология)
Кей-Кубад (авест. Кави Кавата; Кай Кавад; фарси Кай Кобад, Кей-Кобад) — в иранской мифологии и эпосе первый царь из династии Кеянидов.
| Кей-Кобад | |
|---|---|
| Пол | мужской |
| Дети | Caiaraxi[вд] и Кей-Кавус |
В ранней «Авесте» он упомянут лишь дважды в кратких перечнях Кавиев: в «Замйад-яште»[1] и «Фравардин-яште»[2].
По «Бундахишну», Кават был младенцем, которого оставили в корзине в реке. Предыдущий царь Узоб нашёл его, воспитал и назвал «найдёнышем»[3]. Генеалогия его предков отсутствует. По «Чихрдад-наску» и «Денкарду», он был потомком Манучехра[4]. Назван в числе обладателей хварно[5].
Согласно сочинению «Суждения духа разума», от Кай Кавада была польза в том, что он «был благодарен богам и хорошо управлял», и от него произошёл род Каянидов[6].
Правление Кай Кавада длилось 15 лет[7]. Женой Кавата и матерью Кай Апивеха была Франа, дочь Нотарги, потомка Манушчихра в 7-м колене[8]. Сыновьями Кай Апивеха были Кай Арш, Кай Бьярш, Кай Писинанг и Кай Кавус[9].
После смерти Гершаспа Иран остаётся без царя. В страну вторгается туранское войско под командованием царевича Афрасиаба. Заль и Ростем готовятся к войне. Заль выступает в поход, а Ростем отправляется на поиски потомка царского рода.
На горе Эльборз он встречает юношу в окружении спутников. Юноша рассказывает ему о себе — это Кей-Кобад, потомок Феридуна. Ростем вместе с ним едет к войску и по пути побеждает туранский отряд под командованием Колуна, который пытался их перехватить.
Иранцы воодушевлены появлением Кей-Кобада и готовятся к битве. Когда она начинается, Карен в поединке убивает туранца Шемасаса. Затем Ростем вступает в бой с Афрасиабом, побеждает его, но тот ускользает от смерти. Благодаря героическим подвигам Ростема туранцы разбиты.
Туранский царь Пешенг просит мира, и Кей-Кобад заключает его[10]. В награду иранский царь жалует Ростему земли. Кей-Кобад прибывает в Истахр и воцаряется.
Кей-Кобад правил 100 лет, но его дальнейшее правление описано Фирдоуси конспективно. У него родились четыре сына: Кей-Кавус, Кей-Ареш, Кей-Пешин и Кей-Армин. Перед смертью он обращается к наследнику Кей-Кавусу с поучением, после чего умирает.
У Алишера Навои
правитьАлишер Навои упоминает о славе Кей-Кубада (Кайқубод), слава которого померкла со временем[11].
Примечания
править- ↑ «Замйад-яшт» (Яшт XIX 71; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.396)
- ↑ Яшт XIII 132
- ↑ Большой Бундахишн XXXV 28
- ↑ Денкард III 282; VIII 13, 12
- ↑ Денкард VII 1, 33
- ↑ Суждения духа разума XXVII 45-48 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102)
- ↑ Большой Бундахишн XXXVI 7; Малый Бундахишн XXXIV (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.311)
- ↑ Большой Бундахишн XXXV 37-40
- ↑ Большой Бундахишн XXXV 31
- ↑ Шахнаме. Том I, строки 10877-10878 (условия мира)
- ↑ Стена Искандара, XXVII
Источники
править- Яшт XIX 71
- Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102, 311.
- Фирдоуси. Шахнаме. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. М., 1957. С.327-349 (строки 10295-11004)
- Мифы народов мира. В 2 т. Т.1. М., 1991-92. С.610.
- Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.443.
- Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. С.126.