Джандарогуллары

Представители семьи в XVI веке претендовали на происхождение от Халида ибн Валида^[5]. По словам Печеви «Он [КызылАхмедли Мустафа-паша] утверждал, что происходил из рода Халида ибн Валида»^[6]. Последний известный представитель семьи, Шемси-паша, в своей книге Vikaye Tercümesi^[7] указал цепочку: «Халид ибн ал-Валид — Нуреддин — Шемседдин»^[5][8]. Современные турецкие исследователи сомневаются в происхождении от Халида (по крайней мере, по прямой мужской линии)^[7]. Сомнения вызывает переход от Халида к Шемседдину^[9], поскольку считается, что мужская линия потомства Халида бин ал-Валида оборвалась на его внуке^[10]. По мнению З. Гюнала корни семьи следует искать среди туркмен, переселившихся в сельджукский период в регион Анкары-Кастамону. А этот регион в основном заселялся племенем кайы^[11].

На той территории, где возник бейлик Джандаридов (Кастамону и его окрестности), до него существовал бейлик Чобанидов, образованный на землях, захваченных тюрками у византийцев^[12]. В 1291 году во время правления сельджукского султана Масуда II, сына Кей Кавуса II (1283—1298), правителем бейлика Чобанидов был Явлак Арслан, внук эмира Чобана. Он принял прибывшего в Кастамону брата Кей Кавуса Кылыч Арслана. Кылыч Арслан объявил себя султаном, а Музафферуддина Явлака Арслана своим атабеком. После этого Масуд отправился против брата с войском ильхана, но был разбит в битве и взят в плен. Шемседдин Яман (Тимур^[13]) Джандар спас Масуда, одержав победу над Кылыч Арсланом^[14]. Слово «джандар» означает охранника султана, гвардейца. В период правления Кей-Кубада II у анатолийских сельджуков было около 120 джанд��ров. Видимо, Шемседдин Яман был одним из них^[4]. В битве атабек Явлак Арслан погиб. После этого (в 1293 или 1295 году^[11]) в награду за службу ильхан Гайхату передал владения Явлака Арслана Яману Джандару. Неизвестно, когда скончался Яман Джандар, и где он был похоронен. Скорее всего, он умер в начале XIV века^[14].

После смерти эмира Джандара сын Явлака Арслана, Махмуд-бей, вторгся в Кастамону, победил сына Джандара, Сулеймана I, и временно вернул себе наследие отца^[14]. Сулейман I отступил в Эфлани для сбора сил. 16 июля 1309 года он внезапно совершил набег на Кастамону, захватил город и убил Махмуда-бея в его дворце^[15][11]. Сулейман, по старой тюркской традиции, назначал правителями подвластных городов членов своей семьи^[11][15].

Правитель соседнего бейлика Перванэогуллары Гази Челеби, не имел сыновей и, желая обеспечить безопасность для жителей бейлика, ещё при жизни признал суверенитет Сулеймана Джандарида. В 1322 году Гази Челеби умер^[16][17], после чего Сулейман I присоединил земли Перванидов со столицей в Синопе к своим и отдал их в правление своему старшему сыну Гиясуддину Ибрагиму. Затем он захватил Сафранболу и передал его в управление среднему сыну Али^[11][15]. До смерти ильхана Абу Саида Бахадур-хана в 1335 году Сулейман I продолжал признавать суверенитет ильханов и посылать дань^[15]. Когда эмир Чобан, визирь Абу Саида, прибыл в Анатолию, Сулейман I приветствовал его, засвидетельствовав свою лояльность и, воспользовавшись этой ситуацией, смог расширить свои границы^[11][15].

Кроме бея Синопа Ибрагима и бея Сафранболу Али у Сулеймана был третий любимый сын Чобан. Сулейман планировал передать ему Кастамону и хотел сделать своим наследником^[15][11]. В 1339 году старший сын Сулеймана Ибрагим возмутился этим, восстал против отца и изгнал его из Кастамону^[18]. Как умер Сулейман I неизвестно^[18][11], по-видимому, это произошло не позднее 1341 года^[11]. Сулейман I правил в бейлике более тридцати лет^[15]. Во время его правления Кастамону был крупным и красивым городом. Аль-Умари писал, что Сулейман I «владел сорока городами и замками, даже больше, и что у него было двадцать пять или тридцать тысяч всадников». Согласно Аль-Умари Сулейман поддерживал дружеские отношения с государством мамлюков^[18][11].

Очень мало известно о преемниках Сулеймана в 1340—1360 годах, в том числе о его старшем сыне Ибрагиме^[19]. Согласно надписи на мечети, построенной во внутреннем замке Синопа в 1213 году султаном Иззеддином Кей-Кавусом, в 1341 году Ибрагим перестроил её. Лакабом Ибрагима был «Гияс эд-Дунья ве’д-дин» и он успешно воевал против Венеции и Генуи на море в 1341 году^[11]. Ибрагим использовал титулы «эмир» и «султан» и стал независимым от ильхамов, как указано в его дарственном документе от 1344/45 года^[11]. После четырёх или пяти лет правления Ибрагима, примерно в 1345 году, он умер и его сменил двоюродный брат Адиль, сын его дяди эмира Якупа. Точное время этого события неизвестно^[20].

Адиль закончил конфронтацию с генуэзцами, достигнув с ними соглашения. В городу также обосновались венецианцы, их факторией руководил консул с советом из 12 уважаемых колонистов^[4]. В бюджетных записях за 1349/50 год указано, что Ходжа Неджмеддин Джувейни собрал с Джандаридов налог, значит, в этот период правители бейлика подчинялись ильханам^[4]. Между 1345 годом и концом 1357 года Адиль женился на Евдокии, дочери императора Трапезунда Алексея II^[21].

В конце 1361 — начале 1362 года в Синоп прибыл давно свергнутый Иоанн III, вероятно, желая вернуться на трон Трапезунда. Но до Трапезунда он так и не добрался, потому что умер в Синопе в 1362 году^[22].

Адиль умер до 1362 года. О его правлении свидетельствуют монеты, чеканившиеся от его имени в Кастамону и Синопе^[20]. Согласно местной традиции он был убит во время войны. Тюрбе Адиля находится южнее Кастамону в трёх часах езды от города, рядом с мечетью. В подвале тюрбе захоронены мумифицированное тело Адиля и тела ещё нескольких человек^[20].

После Адиля правителем стал его сын Джелаладдин Баязид, известный как Кётюрум (Хромой) Баязид^[20]. Время его правления было беспокойным из-за внутренних и внешних проблем^[23]. Кётюрум Баязид продолжил бороться с генуэзцами на Чёрном море. Он был в дружественных отношениях с османским султаном Мурадом I, однако он был обеспокоен расширением Османской империи. Кётюрум Баязид старался установить хорошие отношения с соседними бейликами, поскольку готовился защищаться от возможной османской угрозы. Эмир Амасьи Ахмет сын Хаджи Шадгельды был одним из его союзников^[11]. Кётюрум Баязид хотел передать бейлик своему любимому сыну Искендеру, но в 1383/84 году его старший сын, Сулейман II убил Искандера и сбежал к османскому султану Мураду I. В ответ Кётюрум Баязид приказал убить сына и дочь Сулеймана II, своих внуков, чтобы отомстить Сулейману II за убийство Искендера^[23][11], а также и свою дочь за помощь Сулейману^[11].

С войсками Мурада I Сулейман II захватил Кастамону и вынудил отца отступить в Синоп. Таким образом в 1383 году бейлик разделился на два^[23]. Затем Кётюрум Баязид смог изгнать сына из Кастамону, объединив бейлик, но в 1384 году Сулейман II опять напал на отца с османским войском^[24]. Во время этой последней экспедиции Кётюрум Баязид заболел и вскоре после возвращения в Синоп в 1385 году умер^[24][25].

В Кастамону продолжал править Сулейман, а в Синопе Кётюруму Баязиду наследовал сын Исфендияр^[26]. Сулейман II правил в Кастамону как османский вассал^[24]. В 1386 году он послал отряд в армию Мурада I против Караманогуллары^[11] и участвовал со своим войском в 1389 году в Косовской битве^[24][11]. Султан Мурад в этой битве погиб, после чего анатолийские эмиры восстали^[27]. Джандароглу Сулейман II не присоединился к беям, а в конце 1389 года он даже участвовал в кампании нового султана Баязида I против мятежных них. Успех османского султана насторожил Сулеймана II, он испугался, что очередь дойдёт и до него^[25]. В мае 1390 года, когда Баязид I выступил против лидера восстания, Алаэддина Караманоглу, Сулейман II заключил союз с Кади Бурханеддином против Баязида I, чтобы помочь Караманиду. В ответ Баязид I напал на Сулеймана II аннексией всей территории бейлика за исключением Синопа^[28][29]. В этой кампании в 1393 году Сулейман II погиб^[30][25].

Исфендияр остался единственным беем Джандаридов^[29]. Поскольку правление Исфендияра-бея длилось более полувека, семья Джандаридов стала известна как Исфендиярогуллары^[29].Во время кампании Баязида I в Западной Анатолии беи Айдыногуллары, Саруханогуллары и Ментешеогуллары бежали в Синоп под защиту Исфендияра^[11]. В 1392/93 году Баязид I хотел захватить Синоп, но ему пришлось вернуться в Валахию^[11]. Покорив Валахию, он снова осадил Синоп в 1395 году и Исфендияр счёл, что лучше подчиниться. Однако он таил надежду на независимость от османов, поэтому вместе с другими беями он ездил к Тамерлану в Эрзинджан весной 1402 года до битвы при Анкаре^[11]. После битвы Исфендияр снова приехал с дарами к Тамерлану, который оставил ему его бейлик, при этом добавив Кастамону, Чанкыры, Каледжик и Тосю^[31].

Сыновьям Баязида I Тамерлан выделил по куску бывшей османской империи и братья стали оспаривать друг у друга главенство^[31]. Исфендияр использовал выгоды положения своего бейлика, расположенного на берегу моря^[31]. Он позволил Мусе Челеби переправиться в Румелию через Синоп. Позже он позволил шейху Бедреддину, сбежавшему из тюрьмы Мехмеда Челеби в Изнике, отправиться в Румелию из Синопа^[31]. После того, как Мехмед Челеби победил братьев и стал единственным османским султаном, Исфендияр-бей себя вассалом османов. Он отправлял войска под командованием своего старшего сына Касыма в армию Мехмеда Челеби в 1414 году в поход против Мехмета Караманида и в Валахию в 1416^[32][11]. Исфендияр-бей повторил ошибку Сулеймана I и Котюрума Баязида, выделяя одного сына среди остальных. Он хотел подарить Чанкыры, Каледжик, Тосю своему любимому сыну Хызыру. Старший сын Касым из валашской экспедиции не вернулся к отцу^[32] и обратился к Мехмеду Челеби за помощью. Мехмед хотел наказать Исфендияра за помощь Бедреддину и не отказал Касыму. По требованию Мехмеда Челеби Чанкыры, Каледжик, Тося, Кастамону были переданы Касыму-бею^[33]. Через некоторое время Мехмед Челеб захватил у Исфендияра Самсун^[11]. Исфендияр продолжал искать способы борьбы с османами. После смерти Мехмеда I и воцарения Мурада II Исфендияр укрыл у себя мятежного Кучук Мустафу^[34].

У Исфендияра было четыре сына: Ибрагим, Касым, Хызыр, Мурат. Касым переметнулся к османам. Но Исфендияр учёл опыт. Принимая во внимание проблемы престолонаследия, он при жизни передал своим сыновьям Мурату и Хызыру часть своих владений и завещал им подчиняться Ибрагиму^[11].

Исфендияра сменил его сын Ибрагим II, который правил три с половиной года, но о его правлении информации нет^[11][35]. От правления Ибрагима осталась лишь отчеканенные в 1439 году серебряные монеты^[36]. Об Ибрагиме известно, что его мать звали Есенкутлу-хатун, и что его женой была дочь Мехмеда I. У Ибрагима и дочери султана было два сына (Юсуф-челеби и Исхак Бали) и две дочери (Хатидже и Хафса). Хатидже была отдана в жёны Мураду II Исфендияром^[37]. Ибрагим умер в конце мая 1443 года, и похоронен в Синопе. Его сменил старший сын Исмаил^[38][11][4]. Известно, что Измаил вступил в союз с Караманидами^[39] и Ак-Коюнлу^[40]. В 1461 году Мехмед II захватил Амасру, генуэзскую колонией на Анатолийском побережье Чёрного моря^[41] в непосредственной близости от бейлика. Султан решил отобрать бейлик у Исмаила и отдать его брату Кызыл Ахмеду^[4]. Ещё при подходе османских сил к Амасре Измаил-бей сбежал из Болу в Синоп^[42]. Бдительность Измаила усыпили обманом и выманили его сына Хасана с отрядом из города. После чего османский флот из сотни галер осадил Синоп с моря, а Махмуд-паша с армией блокировал город с суши. Вместе с Махмудом к Синопу прибыл и Кызыл Ахмед. Измаил-бей, не ожидавший нападения, понял, что сопротивление бесполезно, и сдал город, выговорив гарантии для себя и своей семьи^[4]. После захвата Синопа и Кастамону у Измаила-бея их передали в управления Кызылу Ахмеду, как обещал султан, но лишь на время кампании. Возвращаясь из Трапезунда, Мехмед отобрал бейлик у Кызыл Азмеда, дав ему тимар в Румелии. Кызыл Ахмед же не хотел ехать в Румелию, он хотел править на фамил��ных землях и сбежал сначала к Караманидам, а затем в Ак-Коюнлу к Узун-Хасану^[43].

Значительную часть населения бейлика составляли чиновники и военные. Деревни в основном были заселены туркменами, которые привезли все свои традиции и обряды^[4]. Синоп приобрёл значение благодаря своему порту. В городе существовали верфи, на которых трудились ремесленники, что говорит о существовании ахи (мусульманское братство, объединявшее городских ремесленников и торговцев)^[4]. В период существования бейлика наблюдалось развитие торговли. Бейлик находился на северном шёлковом пути Бурса-Тебриз. Джандариды экспортировали добываемую в бейлике медную руду^[11].

Сохранилось большое количество монет Джандаридов. Хотя золотых среди них нет, но много серебряных дирхамов^[44].

Сухопутная армия, принадлежавшая княжеству, состояла из двадцати пяти тысяч кавалеристов и участвовала в кампаниях в Румелии и Анатолии вместе с османской. Важной военной силой Джандаридов был флот. У княжества была верфь в Синопе. Хотя нет точной информации о численности военного флота, но известно, что в Синопе был флот ещё во времена сельджуков и Чобаногуллары. Флот Джандаридов напал на генуэзскую Каффу в 1361 году. Корабль, построенный Измаил-беем, мог перевозить 900 тонн^[11].

Исфендияр-бей отремонтировал мечеть Алаэддина и внутренний замок в Синопе, построил мечети, хамам в Кастамону, мечеть в деревне Касаплар в Деврекани и медресе в Боябате^[11]. Ибрагим построил в Кастамону Актекке и имарет^[36]. В период существования бейлика на его территории было построено 13 мечетей. Мечеть Ибн Неккара, построенная в 1353 году в Кастамону является типичным примером одноглавого строения в Северной Анатолии. Мечеть Халила-бея, построенная в 1363 году имеет с один деревянный столб и два нефа. Мечеть Джандароглу Махмуда-бея (младшего сына Адиля-бея и Евдокии Великой Комниной) построенная в 1366 году в Кастамону, является одной из мечетей базилического (продольного) типа. В ней деревянный потолок и три нефа. Во внутреннем убранстве — красочные геометрические и цветочные мотивы, на деревянных дверях резьба. От периода Джандаридов осталось несколько тюрбе. Один из примеров гробниц типа айван сельджукской эпохи — гробница Ашык-Султана в Кастамону. Между Терзикёем и деревней Обрук — тюрбе и мечеть Адиля-бея^[11].

Кастамону был центром науки и культуры. Имея деньги от торговли, беи могли покровительствовать учёным людям^[11]. Ахмет Эфлаки писал, что внук Джелаладдина Руми Ариф Челеби два раза приезжал к Сулейману I в Кастамону^[11]. Измаил-бей основывал учебные заведения, поощрял учёных. Кастамону в его правление имел репутацию культурного центра, и эта репутация сохранялась в течение многих лет после перехода города под власть османов^[45]. Он свободно владел арабским и персидским языками, чем поражал гостей, приезжавших в Кастамону из Аравии и Персии. Измаил также способствовал написанию книг на тюркском языке. Самой высокой оценки заслуживает его вклад в развитие турецкого языка^[45]. Для Мухиддина Мехмета из Никсара Измаил-бей построил медресе и подарил библиотеке медресе триста книг по богословским предметам^[45]. Зимой 1461 года в Кастамону Измаила посетил поэт Аджеми Хамиди, направлявшийся к Махмуду-паше. В своих стихах он с теплотой упоминал Измаила^[46][47]. В построенном для членов семьи тюрбе находятся захоронения Сейида Алаэддина Али Аджеми (1456) и Бекташоглу Сафиюддина Эфенди (1448). Оба работали в медресе в Бурсе при Мураде II, но сочли атмосферу Кастамону более подходящей^[45].

• Шамседдин Яман Джандар (1291—1301)
• Шуджаеддин Сулейман I (1309—1339)
• Гияседдин Ибрагим I (1339—1345)
• Адиль (1345— до 1362)
• Джелаладдин Кётюрум Баязид (до 1362—1383 — весь бейлик, 1383—1384 — в Синопе, 1384—1385 — весь бейлик)
• Сулейман II (1383—1384 и 1385—1393 — в Кастамону)
• Мубаризеддин Исфендияр (1385—1402 — в Синопе, 1403—1440 — весь бейлик)
• Таджеддин Ибрагим II (1440—1443)
• Кемаледдин Измаил (1443—1461)
• Джелаладдин Кызыл Ахмед (1461)

• Записки янычара. Написаны Константином Михайловичем из Островицы / Введение, перевод и комментарии А. И. Рогова. — М.: Наука, 1978. — 136 с. — (Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы).
• Григора Никифор. Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. — СПб.: Тип. Императорской академии наук, 1862. — Т. 1.

• Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время. — М.: Издательство Московского университета, 1992. — 246 с. — ISBN 5211022017.
• Георгий Пахимер. Из «Συγγραφικῶν ἱστοριῶν» Георгия Пахимера // Византийский временник (рус.) / Пер. с греч.: Д. А. Коробейникова. Отв. ред.: Г. Г. Литаврин. — М.: Наука, 2000. — Т. 59 (84). — С. 288—292. — 304 с. — ISBN 5-02-008594-4.
• Печеви И. Э. История Печеви  (неопр.). Древняя литература. Дата обращения: 23 мая 2017.
• Шукуров Р. М. Великие Комнины и Восток (1204-1461) / под ред. С. П. Карпова. — СПб.: Алетейя, 2001. — 448 с. — ISBN 5-89329-337-1.

• Akram A. I. The Sword of Allah: Khalid bin al-Waleed – His Life and Campaigns. — An.: Oxford University Press, 2004. — 318 p. — ISBN 0-19-597714-9. (англ.)
• Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. — Oxf.: Clarendon Press, 1956. — 186 p. (англ.)
• Arvas E. Candaroğulları Beyliği’nin İktisadî Yapısına Genel Bir Bakış (тур.) // Sosyal Bilimler ve Eğitim Dergisi. — Bilgiçağı Eğitim Danışmanlık ve Yayıncılık Sanayi Ticaret Limited Şirketi, 2020. — C. 3, sayıl. 2. — S. 491–499. — ISSN 2651-3935.
• Eliacik M. Tercüme ile şerhin iç içe bulunmasi:Şemsi paşa’nin manzum VikâyeTercümesi (тур.) // Turkish studies. — An.: Ankara Hacı Bayram Veli University, 2009. — Vol. 4/6. — S. 95—119. — ISSN 1308-2140.
• Hammer J. Büyük Osmanlı Tarihi (10 Cilt). — Üçdal Neşriyat, 2013. — Vol. 7. — S. 7—8. — ISBN 9789752904712. (тур.)
• Karakök T., Demir H. About Social And Cultural Life In Sinop In The Period Of Candarid Principality (1322—1461) // Edebiyat — Kültür Ve Tarih Araştırmaları. — Istanbul: Hiperyayin, 2020. — P. 39—42. — 115 S. — ISBN 978-605-281-969-2.
• Karagöz N. Candaroğlu İsmail Bey Ve Hulviyyât Adlı Eserindeki «Fıtır Sadakası» Bâbı : [тур.]. — İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi. — Konya : Gençleri Evlendirme ve Mehir Vakfı, 2012. — Т. 20. — С. 267—288. — ISSN 2791-9730.
• Keçiş M. Manuel Palaiologos'un Mektuplarında Sultan Yıldırım Bayezid ve Osmanlılar // The Journal of Academic Social Science Studies. — Las Vegas: Macrothink Institute, 2013. — Vol. 6 ( 3). — P. 301—320. — ISSN 2329-9150.
• Günal Z. Candaroğulları Beyliği // Anadolu Beylikleri. — İs.: Siyer Basim Yayin Dagitim San. Ve Tic. Ltd. Sti., 2018. — S. 159—172. — 1158 S. — (İslam Tarihi ve Medeniyeti, ch. 11). — ISBN 978-6-052-37549-5.
• Stavrides T. The Sultan of vezirs: the life and times of the Ottoman Grand Vezir Mahmud Pasha Angelović (1453—1474). — Leiden: BRILL, 2001. — 449 p. — ISBN 90-04-12106-4. (англ.)
• Tektaş N. Katledilen Şehzadeler. — artcivic, 2009. — 171 S. — ISBN 9786054337279.
• Uzunçarşılı İ. H. Candar oğulları // Anadolu beylikleri ve Akkoyunlu, Karakoyunlu devletleri. — An.: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1969. — S. 121—147. — 372 S.
• Zachariadou E. A. I. Bayezid ve Kadı Burhaneddin Arasındaki Çekişmede II. Manuel Palaiologos (Manuel II Palaeologos on the strife between Bayezid I and Kadi Burhan al-Din Ahmed) (тур.) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. — L.: Cambridge University Press, 1980. — Vol. 43, num. 3. — P. 471—481. — ISSN 0041-977X.
• Zachari̇adou E. Pakhymeres’e Göre Kastamonu’da “Amourioi” Ailesi (тур.) // Tarih İncelemeleri Dergisi. — Bornova/İzmir: Ege Üniversitesi, 2001. — C. 16, sayıl. 1. — S. 225–237. — ISSN 0257-4152.
• Zachari̇adou E. Pachymeres on the "Amounioi” of Kastamonu (англ.) // Byzantine and Modern Greek Studies. — Durham: Duke University Press, 1977. — Vol. 3. — P. 57—70. — ISSN 0257-4152.

• Islam Ansiklopedisi. (тур.):
  • Afyoncu E. Şemsi Ahmed Pasa (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2010. — C. 38. — S. 527—529.
  • Afyoncu E. Otlukbeli Savaşı (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2007. — C. 34. — S. 4—6.
  • Günal Z. İsfendiyar Bey (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2000. — C. 22. — S. 512—514.
  • Özaydın A. KADI BURHÂNEDDİN (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2001. — C. 24. — S. 74—75.
  • Ünver I. Hamidi (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1997. — C. 15. — S. 461—462.
  • Yücel Y. Candaroğulları (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1993. — C. 8. — S. 146—149. (тур.)
• Encyclopaedia of Islam, Second Edition / Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs. — Leiden: E.J. Brill.:
  • Cahen Cl. Ghazi Celebi. — 1991. — Vol. II. — P. 1045.
  • Mordtmann J. H.^[нем.]. Isfendiyar Oghlu. — 1997. — Vol. IV / Edited by E. van Donzel, B. Lewis and Ch. Pellat. — P. 108—109.
  • Parry V. J. Bayezid I. — 1986. — Vol. I / Edited by H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Lévi-Provençal, J. Schacht, B. Lewis, Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern, C. Dumont and R. M. Savory. — P. 1117—1121.
  • Taeschner Fr.^[нем.]. Amasya. — 1986. — Vol. I / Edited by H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Lévi-Provençal, J. Schacht, B. Lewis, Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern, C. Dumont and R. M. Savory. — P. 432.