Вифанская духовная семинария

Идея открытия семинарии принадлежит ректору Троице-Сергиевой семинарии митрополиту Московскому Платону. После коронации Павла I он пригласил императора на поклонение мощам преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиеву лавру, где император посетил скит монастыря, расположенный неподалёку, в Корбухе. Вскоре после посещения скита Павел I подписал указ об учреждении 2-классного Вифанского Спасо-Преображенского монастыря. Его же указом 1 мая 1797 года была учреждена и Вифанская семинария на 100 учеников. Прежняя Корбуха также была переименована в Вифанию^[2][3].

Не дожидаясь окончания строительства, для подготовки кадров архиепископ Платон создал при Троице-Сергиевой семинарии особое отделение, которое через 3 года переехало в только что отстроенный на берегу Вифанского пруда корпус. Построенное по проекту архитектора С. Болдырева П-образное здание благодаря декоративным башням и рву с подъёмным мостом напоминало замок. Открытие семинарии состоялось в августе 1800 году^[2].

Курс обучения в семинарии делился на низший и высший грамматические классы, классы риторики, философии и богословия. Преподавались словесность, всеобщая история, философия, математика и физика, богословие изъяснительное, созерцательное и нравственное, археология, Священное Писание, церковная история, древние (латинский, греческий) и новые (немецкий и французский) языки. Некоторые предметы преподавались на латыни. Ученики Лаврской и Вифанской семинарий совместно участвовали в диспутах на латинском языке по философии и богословию^[3].

В богословском классе семинарии установили орган, преподнесённый графиней А. А. Орловой-Чесменской Московскому митрополиту Платону. Это позволило обеспечить дополнительное музыкальное образование семинаристов. Из их числа были организованы оркестры, управляли которыми специально нанятые капельмейстеры. Семинаристы занимались также декламацией, пением, постановкой мистерий^[2].

Благодаря содействию митрополита Платона в обеспечении семинарии, все её учащиеся находились на казённом содержании. В первые годы семинария была образцовой как в материальном аспекте, так и по составу учащихся: принимая в семинарию наиболее одарённых учеников, Платон регулярно отсылал из неё неспособных в другие семинарии. Материальное положение семинарии оставалось прочным и в начале XIX века^[2].

В 1797—1804 гг. семинария находилась под управлением ректора Троицкой духовной семинарии и Московской духовной академии Августина (Виноградского; впосл. архиепископ Московский). В 1804—1812 годы ректором семинарии был архимандрит Гедеон (Фомин)^[2].

В 1814 году в ходе реформы духовного образования было принято решение Вифанскую семинарию закрыть. Однако ходатайством её бывшего ректора архиепископа Августина (Виноградского) 21 сентября 1814 года Синод постановил открыть семинарию. 5 ноября 1814 года семинария была открыта вновь, в преобразованном составе. Из прежних учеников в неё зачислили 63 человека, и ещё 203 были переведены: 133 — из Троицкой духовной семинарии, 50 — из бывшей Славяно-греко-латинской академии, 20 — из закрытой Дмитровской духовной семинарии.

Общее число учащихся (266 чел.) существенно превысило допустимую для семинарского здания норму. Однако в последующие годы число учеников в семинарии продолжало расти:

• в 1824 году — 284 чел.
• в 1826 году — 298 чел.
• в 1838 году — 365 чел.

и поэтому встал вопрос о строительстве новых зданий. 4 сентября 1826 года был издан указ о выделении средств на строительство нового корпуса. Его строительство было завершено в 1829 году. В 1832 году при семинарии возвели корпус для столовой, в 1842 году — больничный флигель, в 1846 году — баню, в 1867 году — корпус для семейных преподавателей.^[2]

В ведении семинарии в XIX веке состояли духовные училища: Звенигородское, Дмитровское и позже Волоколамское. В них учились выходцы из приходов Верейского, Звенигородского, Можайского, Рузского, Волоколамского, Клинского и Дмитровского уездов. В семинарии также были учащиеся из других епархий, в том числе из Переславского и Александровского уездов Владимирской губернии. Начиная с 1850-х годов в семинарии обучались сербы, черногорцы и болгары. При святителе Филарете на лекции в семинарии начали допускаться вольнослушатели^[2].

Начиная с 1814 году учащиеся семинарии стали делиться на казённых и пансионеров. К первым относились воспитанники, за которых епархия или родители вносили полную сумму их содержания. Пансионеры оплачивали только питание и жильё в общежитии, размер оплаты зависел от материального положения семинариста. Это позволяло обучаться в семинарии юношам из бедных семей. Льготы ученикам и постепенное обесценение ассигнаций привели к тому, что, несмотря на поступавшие пожертвования, материальное положение семинарии стало ухудшаться. К середине XIX века из элитного учебного заведения она превратилась в духовную школу для юношей из бедных слоёв духовного сословия, выпускники которой служили в сельских приходах^[2].

В 1830 году курс обучения в семинарии состоял из низшего, среднего и высшего отделений, в которых преподавались словесность, всеобщая история, древние (латинский, греческий и древнееврейский) и новые (немецкий и французский) языки, математика, физика, философские и богословские науки, библейская и церковная история^[2].

В 1840 году по инициативе обер-прокурора Синода графа Н. А. Протасова, система духовного образования была частично перестроена в видах усиления церковно-исторических дисциплин и придания семинарскому образованию более практического направления. Однако в Вифанской семинарии это не повлекло за собою радикальных перемен, так как в ней и ранее, ещё по установлениям митрополита Платона, большое внимание уделялось истории. То, что из преподавания была исключена философия, возмещалось тем, что на уроках латыни учащиеся переводили «философские системы». Начиная с 1840 года преподавание стало вестись на русском языке^[2].

В 1859 году оклады служащих семинарии были увеличены и уравнены с окладами служащих в Санкт-Петербургской духовной семинарии^[2].

Реформа 1867 года, обусловленная принятием нового устава духовных семинарий, вновь едва не привела к закрытию семинарии. Состояние её зданий не соответствовало предъявляемым требованиям, а средств на ремонт не было. Кроме того, в 1860-х годах уменьшилось количество приходов, и на некоторое время вообще отпала нужда в новых священнослужителях. Вопрос о необходимости сохранения Вифанской семинарии был поставлен на съезде московского духовенства 30 августа 1869 г. Апеллируя к её важному значению, особенно для подготовки сельского духовенства, выпускники семинарии и рядовые граждане спасли семинарию от закрытия^[2].

До 1872 году приём и выпуск из Вифанской семинарии проходили 1 раз в 2 года. В 1870/71 учебном году семинария перешла к учебным программам с шестью одногодичными курсами. К 1870-м годам число учеников в семинарии уменьшилось, и в 1878 составило 249 воспитанников. В 1884 году был принят устав духовных семинарий, обязывавший открывать при них образцовые начальные школы. Таковая была открыта при Вифанской семинарии в 1886 году^[2].

Вифанская семинария не осталась в стороне от революционных событий 1905—1907 гг. Представители семинарии участвовали в работе нелегального Всероссийского общесеминарского съезда в Москве (25-27 декабря 1906 года). В апреле 1907 года учащиеся семинарии подписали петицию против распоряжения правления семинарии об увольнении нескольких учеников. В ответ на это в семинарии было проведено массовое отчисление воспитанников, и выпуск 1908 года не состоялся^[2].

Последний набор в Вифанскую семинарию состоялся в 1917 году. 11 ноября «ввиду тяжёлых экономических условий» занятия были прекращены, и воспитанники отпущены домой. Согласно распоряжению, перерыв был объявлен «по 5 февраля 1918 г.», однако после этого занятия в семинарии так и не возобновились^[2].

В 1925—1932 и 1944—1975 гг. здания семинарии занимал детский дом. В старом сем��нарском корпусе разместился кожно-венерологический диспансер, в новом корпусе — Всесоюзный заочный сельскохозяйственный техникум^[2].

В 1993 году новый семинарский корпус сгорел, его руины в 1996 году были переданы Троице-Сергиевой лавре, в 1997 году лавра получила также часть старого корпуса^[2].

За все время своего существования Вифанская семинария подготовила и выпустила свыше 3500 человек. Среди её выпускников — новомученики протоиереи Григорий Воинов и Сергий Константинов, священник Константин Некрасов, диакон Николай Цветков, а также профессора Московский Духовной Академии А. И. Введенский, В. П. Виноградов, Д. Ф. Голубинский, П. И. Горский-Платонов, П. С. Казанский, Н. Ф. Каптерев, профессор Казанской духовной академии А. И. Гренков^[2].

• Амвросий (Ключарёв) (1820—1901) — епископ Харьковский и Ахтырский, богослов.
• Покровский, Александр Иванович (1873—1940) — богослов, деятель обновленческого движения^[4].
• археолог К. И. Невоструев
• агроном-почвовед А. В. Советов и др.
• М. И. Смирнов (1868—1949) — историк, основатель Переславского краеведческого музея
• С. И. Смирнов (1870—1916) — историк церкви, брат М. И. Смирнова^[5].
• Алексей Западалов — священник, новомученик;
• Семён Михайлович Поспелов (1816—1888) — богослов; впоследствии сам преподавал в ней^[6].
• Приклонский Сергей Алексеевич (1846—1886) — публицист;
• Сперанский Алексей Александрович (1881—1937) — протоиерей, священномученик.

• Ф. Ф. Исмайлов (1794—1863) — преподаватель физико-математических наук и французского языка^[7]
• еп. Виссарион (Нечаев) (1823—1905) — преподаватель церковной и библейской истории, церковной археологии и церковного законоведения^[8]
• Н. И. Надеждин (1813—1890) — профессор философии^[9].
• М. И. Каринский (1840—1917) — преподаватель гражданской истории, греческого и латинского языков в 1863—1865 г.г., впоследствии Заслуженный ординарный профессор Санкт-Петербургской Духовной академии по кафедре истории философии, доктор философии, статский советник.
• Александр Николаевич Глаголевский (ум. 1882) — священник, законоучитель Мариинского училища.
• И. А. Артоболевский (1896—1905) — преподаватель Священного Писания^[10]
• Серафим (Звездинский) — преподаватель истории церкви^[11]
• Копьев, Николай Александрович (?-1916) — преподаватель церковной истории в 1871—1874 гг., впоследствии редактор «Московских церковных ведомостей».

• 1797—1804: Августин (Виноградский)
• 1804—1812: Гедеон (Фомин)
• 1814: Неофит (Докучаев-Платонов)
• 1814—1817: Парфений (Чертков)
• 1818—1826: Никанор (Клементьевский)
• 1826—1828: Платон (Березин)
• 1828: Смарагд (Крыжановский)
• 1828—1829: Анастасий (Воскресенский)
• 1829—1831: Венедикт (Григорович)
• 1831—1834: Евлампий (Пятницкий)
• 1834—1842: Агапит (Введенский)
• 1842—1847: Филофей (Успенский)
• 1847—1849: Евгений (Сахаров-Платонов)
• 1849—1853: Леонид (Краснопевков)
• 1857—1861: Игнатий (Рождественский)
• 1861: Порфирий (Попов)
• 1862—1866: Никодим (Белокуров)
• 1866—1872: Сергий (Спасский)
• 1874—1883 протоиерей Филарет Сергиевский
• 1883—1885: Александр (Светлаков)
• 1885—1886: Христофор (Смирнов)
• 1886—1891: Иаков (Пятницкий)
• 1891—1895: Антоний (Каржавин)
• 1895—1897: Парфений (Левицкий)
• 1897—1899: Трифон (Туркестанов)
• 1899—1908: протоиерей Андрей Беляев
• 1908—1910: Гавриил (Чепур)
• 1910—1912: Филипп (Гумилевский)
• 1912—1918: Герман (Ряшенцев)

• Феодотий (Озеров) (1 августа 1823—1828)
• Варлаам (Успенский) (31 августа 1828 — 17 января 1833)
• Евсевий (Орлинский) (1832—1834)
• Антоний (Смолин) (31 декабря 1834—1840)
• Никодим (Белокуров) (18 ноября 1853—1858), впосл. епископ Дмитровский
• Кирилл (Орлов) (14 ноября 1863—1880), впосл. епископ Екатеринбургский и Ирбитский
• Антонин (Державин) (5 июня 1881—1883), впосл. епископ Псковский и Порховский
• Пётр (Другов) (28.01.1885 — 27.01.1889; впосл. епископ Смоленский и Дорогобужский)
• Герман (Иванов) (1892—1893), впосл. епископ Люблинский
• Парфений (Левицкий) (1894—1895)
• Анастасий (Грибановский) (1900—1901)
• Филипп (Гумилевский) (7 октября 1909 — 30 января 1910)
• Герман (Ряшенцев) (30 января 1910 — 22 июня 1912)
• Тихон (Тихомиров) (10 августа 1912—1913)
• Алексий (Кузнецов) (12 марта — ноябрь 1916)
• Никон (Пурлевский) (11 ноября 1916—1918), впосл. архиепископ Казанский

Начало библиотеки семинарии было положено пожертвованиями митр. Платона. В неё также жертвовали свои книги свт. Филарет (Дроздов), митрополит Санкт-Петербургский Никанор (Клементьевский), профессора семинарии и другие лица. В 1858—1877 гг. Московская консистория передала в семинарию часть рукописей и книг, конфискованных у старообрядцев, наиболее древние из которых относятся к XVI в^[2].

В 1920-е годы бо́льшую часть библиотеки Вифанской семинарии перевезли в Московскую Духовную Академию (МДА). В 1930—1945 гг. в составе собрания МДА эти фонды поступили в ГБЛ, где в 1966 году они были выделены в отдельный фонд № 556. Значительную часть этого собрания составляют материалы, связанные с деятельностью митрополита Платона, Псковского архиепископа Мефодия (Смирнова), преподавателей семинарии^[2][12].

Библиотека Вифанской семинарии в количестве 125071 книг и 172 рукописей вошла в состав Румянцевской библиотеки (ныне Российская государственная библиотека)^[3].

• Беляев А. А. Митрополит Платон в отношениях к Вифанской семинарии: (К 100-летию со дня её основания, 1797—1897). — М.: Унив. тип., 1897. — 52 с.
• Беляев А. А. Из истории старой духовной школы. — М.: Унив. тип., 1899. — 44 с.
• Сборник, изд. по случаю 100-летия Вифанской ДС. [Сергиев Посад], 1900;
• Семинарские петиции // Духовная школа: Сб. — М., 1906. — С. 208—286;
• Георгий (Данилов), игум. Спасо-Вифанская семинария: К 200-летию основания: Исторический обзор // Богословский вестник. — 1998. — Т. 2. — Вып. 1. — С. 3—36;
• Дубинский А. Ю. Вифанская Духовная семинария: Алфавитный список выпускников: (Кр. генеалогич. справ.). — 1901—1917 гг.: М., 1999; 1881—1900 гг.: М., 2002.
• Дубинский А. Ю., Колыванов Г. Е. Вифанская духовная семинария // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 590-592. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
• Колыванов Г. Е. Митрополит Платон как основатель Вифанской Духовной семинарии // Платоновские чтения: сборник материалов 2004. № 1. — М., 2005. — C. 46-50
• Колыванов Г. Е. Вифанская Духовная семинария: исторический очерк // Угрешский вестник. — 2006. — № 3. — С. 92-109.
• Дубинский А. Ю. Вифанская духовная семинария. Список выпускников 1871—1880 гг. // Вестник церковной истории. 2018. — № 3-4 (51-52). — С. 331—365.
• Дубинский А. Ю. Вифанская духовная семинария. Список выпускников 1861—1870 гг. // Вестник церковной истории. 2022. — № 3/4 (67/68). — С. 343—380.