На́уз (на́узд[1], от церк.-слав. наѫзъ[2] — «амулет; колдовство»[2][1]) в славянском язычестве, а также, возможно, в анатолийских культах и в Галлии — нарочно изготовленный магический предмет (артефакт) в виде узла, завязанного определённым образом.
В Древней Руси их изготовление и применение были одним из известных способов колдовства[3] (и апотропеического, в котором они служили как оберег или талисман, и вредоносного, ради порчи)[4][5].
Описание
правитьНаузы делали обычно из кожаных ремешков (или из шерстяных нитей). Реже применяли нити из других материалов. Изготовлением наузов занимались особые умельцы — «наузники» и «наузницы»[6]. Для усиления обережного действия в науз могли вплетать различные предметы (камни, деревянные или металлические фигурки животных, птиц, рыб, изображения предметов оружия и домашнего обихода).
С распространением христианства в наузах начали употреблять ладан (который получил особенно важное значение, потому что возжигали в храмах), щепки от посечённых христианских крестов[3]. Все подобные обереги стали называть «ладанками», даже если и не содержали, собственно, ладана[5]. Употребление науза в качестве предохранительного талисмана против сглаза, порчи и влияния демонов связано с убеждением, что оно «привязывает», как бы прикрепляет к носителю оберега здоровье и благополучие[5]. Подобными же наузами привязывали к новорождённым младенцам «дары счастья»[5].
В древности повязка-науз могла означать также прохождение инициации подростками и их новый социальный статус[7].
«Наузом» называли также конское украшение[6] — одну или несколько кистей, повешенных на шнуре (или цепочке) под шею лошади. Делали из шёлка, прядёного серебра и золота с «ворворками[укр.]» — шёлковыми, золотыми, жемчужными[8]. В старину в этих наузах хранили обереги[6].
Примечания
править- ↑ 1 2 Науз // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- ↑ 1 2 науз // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
- ↑ 1 2 Глава 9. Колдовство, Исповедь в России в XIV-XIX вв. - М.В. Корогодина. azbyka.ru. Дата обращения: 13 июня 2021. Архивировано 13 июня 2021 года.
- ↑ Сумцов, ЭСБЕ.
- ↑ 1 2 3 4 Афанасьев, 1869.
- ↑ 1 2 3 Даль, 1905.
- ↑ Громов Д. Оборотничество у восточных славян: возможные причины возникновения легенд. Мифы и магия индоевропейцев: Альманах / Под ред. А. Платова. Вып. 10. М.: «София», ИД «Гелиос», 2002. — С. 96—109
- ↑ Науз, ЭСБЕ.
Литература
править- Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М.: Тип. Грачёва и Комп., 1869. — Т. 3. — С. 429—439, 514—518, 552—555.
- Сумцов Н. Ф. Наузы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Науз // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Наузъ // Толковый словарь живого великорусского языка / В. И. Даль. — СПб.-М.: Товарищество М. О. Вольфа, 1905. — Т. 2. — Стб. 1271—1272.
- Коваль В.И. Кирилл Туровский – обличитель язычества // Кирилл Туровский и наше время : Сборник материалов к десятилетию Общества Кирилла Туровского. — 2003. — ISSN 985-439-085-3. (недоступная ссылка)
- Валенцова М. М. Узел в традиционной культуре славян // Славяноведение. — 2011. — № 6. — С. 53—59.
- Локшина М. Л. Чудо-узелки. Искусство плетения наузов. — М., 2009. — ISBN 978-5-902825-19-7.