Википедия

Эвенки

Не путать с родственным народом Эвены.

Эве́нки (эвенк. эвэнкил, ставшее официальным этнонимом в 1931 году); старое название — тунгусы, кит. 鄂温克族 èwēnkè zú; монг. хамниган — коренной народ Восточной Сибири. Живут в России, Монголии и на северо-востоке Китая. Отдельные группы эвенков были известны как орочены, манегры, солоны и мн. др.

Эвенки
Современное самоназвание эвэнкил
Численность и ареал
Всего: 83 000

 Китай:
43 785 (2020)[1]

 Россия:
39 226 (Всероссийская перепись 2021 г.)[4]

 Монголия:
384 (2020)[6]
Описание
Археологическая культура Глазковская культура
Язык эвенкийский
Религия шаманизм, православие, тибетский буддизм[7][8][9]
Входит в тунгусо-маньчжурские народы
Родственные народы маньчжуры, нанайцы, орочи, хамниганы, эвены, сибо, удэгейцы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Эвенкийский язык относится к тунгусо-маньчжурской языковой семье[10].

В нём выделяется три группы диалектов: северная, южная и восточная. Каждый диалект подразделяется на говоры.

Внесены в П��речень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации[11].

Этнонимы

править

Наиболее ранними этнонимами северных тунгусов (эвенков, эвенов, негидальцев), возникшими в эпоху древнетунгусской общности, следует считать самоназвания илэ/илкан, что в дословном переводе означает «человек»[12][13][14][15]. Эвэнки — наиболее распространенный эндоэтноним в среде разных современных групп эвенков. Происхождение самоназвания северных тунгусов — эвэнки/эвэн — связывается с фольклорным эпитетом «поперечноглазый» — эвунки есачи, ewunikin esal, что образно характеризует понятие «человек вообще»[16][17][18][19][20]. Экзоним «тунгус», имевший широкое распространение с XVII до первой половины XX века, имеет самодийское происхождение и образован от тунго/тунгу (мн. ч. — тунгос/тунгус) — название эвенков в языке и фольклоре ненцев[21][22]. Другими распространенными самоназваниями восточных эвенков являются орочен, этимология которого связывается с понятиями «оленный человек»[23][24][25], либо «житель горных вершин», «житель гор»[26] и уранкай «житель горной местности»[27]. Локальные группы северных тунгусов, относящиеся к эвенкийским родам зафиксированы под самоназваниями, образованными по ландшафтно-территориальному принципу и в соответствии с традициями хозяйствования: бирар (бирары), дословно — «поречане»; солон (конные эвенки Китая) — «жители верховий реки (Амура)»; деючер (дючеры) — «жители долины р. Зея»; мурчел (мурчены) — «конные» (эвенки Забайкалья); хундысал — «использующие собак для транспорта» и др.[28][29]

Топонимы

править

Большая часть топонимов территорий горно-таёжного ландшафта Сибири происходит из языка северных тунгусов, как, по одной из версий, и само слово «Сибирь», которое в эвенкийском языке и фольклоре охватывает значения-концепты «земля, мир, вселенная»[30][31][32]. От слов-концептов языка и мировоззрения северных тунгусов образованы крупнейшие сибирские гидронимы: Лена — от эвенк., эвен. Эенэ — «Основное, главное течение», Енисей — Эенэhи — «Основным течением являющаяся»[33][34][35], Амур — «Большая река»[36].

Большинство современных географических названий таёжной зоны Сибири имеет происхождение из языка северных тунгусов: Зея — эвенк. Дее — «лезвие»; Алдан — эвенк. Олдан, Олдон — «Боковая», «Сбоку (хребтов) текущая»; Вилюй — эвенк. Булэ, Булэй — «Текущая по болотистой местности», «Болотистая»; Анюй — эвенк., эвен. «правый приток, удобный для пути»; Шилка — эвенк. Силки, Шилки — «Узкая долина»; Джугджур — эвенк. Дюгдюр, Дюгдыр — «Место, откуда реки текут в обе стороны (хребта)», «Водораздел»; оз. Сунтар — эвенк. Хуӈтар/Суӈтар — «Глубокое»; Чита — эвенк. Читэ — «Глинистое место»; Сковородино — эвенк. Кэвэрдэнэ — «Место с большими открытыми болотистыми (либо травяными) равнинами»; Тында — «Место удобное для свободного выпаса (оленей)»; Тыгда — эвенк. Тыгдэ — «Дождь», «Дождливое место» и многие другие.[37]

География

править

Эвенки населяют обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке. Южная граница расселения эвенкийских групп проходит по обеим сторонам Амура, лесо-степной зоне Внутренней Монголии (КНР) и Монголии. В административном отношении эвенки России расселены в границах Иркутской, Амурской, Сахалинской областей, республик Якутии и Бурятии, Красноярского, Забайкальского и Хабаровского краёв. Эвенки присутствуют также в Томской и Тюменской областях. На этой огромной территории они нигде не составляют большинства населения и преимущественно живут в одних поселениях вместе с русскими, якутами, бурятами и другими народами.

История

править
 
Лесные тунгусы, 1862 год
 
Эвенки в 1938 году

Истоки этногенеза эвенков и родственных этносов тунгусо-маньчжурской группы восходят к эпохе позднего каменного века и связаны с прототунгусской общностью, формировавшейся в горно-таёжном сибирском ландшафте на основе этнографического комплекса кочевой культуры охотников на лося[38][39]. В процессе формирования прототунгусской охотничьей культуры возникли базовые элементы материальной культуры тунгусов: широкие охотничьи лыжи, тунгусский тип колыбели, наспинная поняга для переноски груза, переносные горшки-дымокуры, разборное коническое жилище (чум) и др., а также язык предков современных тунгусо-маньчжурских народов[40][41]. Подвижный характер охотничьей культуры древних тунгусов обусловил широчайший ареал расселения предков современных эвенков, эвенов и родственных этносов уже в позднем неолите. Ареал, который можно обозначить как прародину тунгусо-маньчжурских народов, располагается в пределах обширной территории, охватывавшей бассейны рек Вилюй, Катанга, Ангара, а также Прибайкалье и Верхнее Приамурье[42][43][44]. Своеобразным «центром древнего тунгусского мира» считается Байкал, с которым связаны многие фольклорные тексты о происхождении эвенков. Описания Байкала как прародины эвенков, н�� берегу которого рождается и постигает охотничье умение герой-первопредок, встречаются в зачинах эпоса восточных эвенков и фольклорных текстах эвенков Китая[45][46]. Основным направлением миграций тунгусов в разное историческое время, обусловивших возникновение современных народов тунгусо-маньчжурской группы, является восток (преимущественно, вдоль речной системы Амура)[47].

Наиболее близкими из известных археологических культур являются серовская (прототунгусская общность — 5-6 тыс. л. н.) и глазковская (северо-тунгусская общность — 3,5-4,5 тыс. л. н.) культуры байкальского неолита[48][49]. Не позднее 3 тыс. л.н. предки северных тунгусов приручили оленя, а к рубежу 2-2,5 тыс. л.н. освоили верховое транспортное оленеводство[50][51][52][53].

В 1-м тыс. н. э. крупные родоплеменные объединения северных тунгусов принимали участие в формировании тунгусской государственности в составе Бохай (конец VII — начало IX вв.), а в нач. 2-го тыс. — в составе Аньчун Гурун (Айсин Гурун, Цзинь) (начало XII — начало XIII вв.)[54][55][56][57]. В XIII веке часть эвенков Забайкалья и Прибайкалья были принуждены к участию в военном походе на запад в составе монгольского войска, составив подразделения авангарда конных лучников. Дойдя до Хорезма, участвовав во многих крупных сражениях и проявив себя храбрыми, умелыми воинами и меткими стрелками, эвенки снискали уважение Чингисхана, который берег стрелков-эвенков, игравших важную роль в тактике «заманивания противника» и сооружении таранных машин для взятия крепостей[58][59]. Позднее значительная часть этой группы эвенков, вернувшись в Забайкалье, приняла монгольские традиции хозяйствования.

Начиная с 30-х годов XVII века значительное число эвенкийских групп вошло под влияние маньчжурской империи Цин, начавшей расширение своего территориально-политического влияния с присоединения родственных народов. Эвенкийские роды Приамурья и Забайкалья вступили в вооруженное противостояние, но были побеждены и принуждены к участию в войнах в составе восьмизнамённой армии империи Цин[60][61][62][63][64]. До прихода русских в XVII веке эвенкийские роды занимали более половины всей территории Сибири, распространив своë влияние от междуречья Оби и Енисея до Охотского моря и от Забайкалья и Приамурья до Ледовитого океана[65][66][67]. Начальный этап освоения Сибири Российской империей сопровождался локальным военным противостоянием с группами коренных народов Сибири, в числе которых были многие эвенкийские роды. Причиной сопротивления являлась жесткая политика насильственного принуждения к выплате ясака и других сборов, приводившая к обнищанию населения[68][69][70][71][72][73][74][75][76]. В течение XVII века практически все группы эвенков оказались под политическим влиянием двух империй — Российской и Цин. Крупный конгломерат родов эвенков Забайкалья и Верхнего Приамурья сыграл важную роль в процессе присоединения Забайкалья к России. В 1667 году около более 20 эвенкийских родов под предводительством князя Гантимура (в крещении — Пётр) вышли из-под влияния цинской администрации и приняли российское подданство, обеспечив тем самым политическое право России на обширные территории по левобережью Аргуни и Амура[77][78][79][80][81]. При непосредственном участии и поддержке эвенков под началом Катаная — Павла Петровича Гантимурова (сына Гантимура) — был заключён Нерчинский договор (1689 г.), распределивший границы между Россией и Цинским Китаем. Забайкальские эвенки в течение 200 лет выступали защитниками границ огромной территории Забайкалья и Верхнего Приамурья. В 1760 году в Забайкалье был сформирован пятисотенный тунгусский казачий полк, давший основу для возникновения забайкальского казачества[82][83][84][85].

События XX века, сопровождавшиеся глобальным переустройством образа жизни кочевых народов Сибири, стали сложным периодом в истории эвенков. Насильственный переход на оседлый образ жизни снизил функциональность многих культурных традиций эвенков и существенно уменьшил территориальные права эвенкийских родов. В 1924—1925 годах на Дальнем Востоке произошло крупное вооруженное Тунгусское восстание, вызванное неправомерной налоговой политикой властей Охотского уезда и жестокими репрессиями уездного ОГПУ[86][87][88]. К отрицательным последствиям, повлиявшим на степень сохранности культуры эвенков в XX и XXI веках относятся коллективизация, укрупнение мест компактного проживания и усилившееся промышленное воздействие, повлекшее катастрофическое ухудшение экологии горно-таёжного ландшафта. В качестве положительных тенденций в жизни этноса можно отметить повышение уровня образования.

Численность

править
 
Расселение эвенков в СФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
 
Расселение эвенков в ДФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
 
Доля эвенков по районам России (перепись 2002 года)

Численность тунгусов к моменту их вхождения в состав России (XVII век) оценивалась приблизительно от 36,2 до 39,4 тыс., уменьшившись к концу XVII в. до 27,7 тыс. человек[89][90]. Наиболее точные данные об их численности предоставила перепись 1897 года — 66,27 тыс. человек[91], при этом родным языком считали тунгусский 55 % эвенков, русский — 25 %, другие языки — 20 %. По результатам уточненной переписи 1926 г. в СССР было зафиксировано 38,6 тыс. тунгусов[92]. Перепись населения СССР 1959 г. зафиксировала 24,71 тыс. эвенков, из которых родным языком считали 55 % эвенкийского населения[93]. По переписи 1970 года численность эвенков составляла 25149 человек, при владении родным языком 52 %[94]. В 1989 году численность эвенков увеличилась до 30163 человек, при снижении владения родным языком до 30,5 %[95].

Согласно переписи 2002 года в России проживали 37116 эвенков. Уровень владения родным языком сократился до 20,4 %[96]. По переписи 2010 г. численность эвенков России составила 37843 человека, при владении родным языком 11,4 %. По данным 2010 г. более половины эвенков России проживали в Якутии — 21008 человек[97].

  • В Китае, по данным переписи 2010 года, численность эвенков и орочонов вместе взятых была 39 534. Они образуют две из 56 официально признанных национальностей КНР.
  • В Монголии проживает от 1 до 2 тыс. эвенков, часть из которых сохранила функциональность диалекта эвенкийского языка.

Эвенки в мире

править

Численность эвенков в Росс��и

править

По итогам переписи 2010 года[98] в России проживают 37 843 эвенка, в том числе:

Эвенки Китая

править

Хотя в России обычно считается, что эвенки живут в российской Сибири, на сопредельной территории Китая они представлены четырьмя этнолингвистическими группами, общая численность которых превосходит численность эвенков в России: 39 534[99] против 37 843. Эти группы объединены в две официальные национальности, проживающие в Эвенкийском автономном хошуне автономного района Внутренняя Монголия и в соседней провинции Хэйлунцзян (уезд Нэхэ):

  • Орочоны (кит. упр. 鄂伦春族, пиньинь Èlúnchūn Zú) — 8650 человек по переписи 2010 года, которые равномерно распределены во Внутренней Монголии и провинции Хэйлунцзян, а также незначительно в провинции Ляонин[100]. Около половины говорит на орочонском диалекте эвенкийского языка. В материальной культуре и ментальности орочонов Китая сохраняется влияние охотничьих традиций эвенков[101].
  • Эвенки (кит. упр. 鄂温克族, пиньинь Èwēnkè Zú) — 30 870 на 2010 год[100], проживают преимущественно во Внутренней Монголии и представлены группой эвенков-скотоводов, именуемых солон-эвэнки, что в переводе с эвенкийского означает «житель верховий реки (Амура)»[102][103].
  • В настоящее время в Китае оленеводы-эвенки являются очень малой этнической группой, численностью всего около двухсот человек. Практически все представители этой группы являются потомками представителей эвенкийских родов Якутии и Приамурья, мигрировавших в Китай в годы революции, гражданской войны и репрессий. Они носят неофициальное название йоко-эвэнкил, якутэ и говорят на диалекте северо-тунгусского языка, характерном для групп восточных эвенков. Сохранность культурных традиций этой группы находится под большой угрозой[104][105].
  • Хамниганы — эвенкийская группа, подвергшаяся сильному влиянию монгольских культурных традиций. Хамниганы говорят на монгольском и собственно хамниганском диалекте эвенкийского языка; эти так называемые «маньчжурские хамниганы» эмигрировали из России в Китай в течение нескольких лет после Октябрьской революции[106][107].

Динамика численности эвенков КНР (по данным всекитайских переписей населения)[108]

править
Основная статья: Народы Китая

Численность эвенков и орочонов по переписи населения Китая 2020 года выросла до 34 617 и 9168 человек соответственно[109].

Эвенки Монголии

править

В Монголии эвенки представлены только смешанными эвенкийско-монгольскими родами — хамниганами (около тысячи человек), проживающими в Селенгинском аймаке.

ДНК

править

Исследование SNP-маркеров Y-хромосомы забайкальских и амурских эвенков выявило, что в обеих популяциях на первом месте находится субклад C2b1a2-M48[англ.] (ранее С3с) Y-хромосомной макрогаплогруппы C, на втором — Y-хромосомная гаплогруппа N1a1a1a1b-M2118 (N1a1a1a1b1-M1982/M1993 и N1a1a1a1b1-M1993>N1a1-M2038>N1a1-Y25011). Также в обеих популяциях выявлены гаплогруппы R1a-M198 и I2-P37.2. Кроме того, у эвенков Приамурья выявлена гаплогруппа N1a1a1a1-CTS6967>N1a1-CTS3103>N1a1-B479, а у эвенков Забайкалья — гаплогруппа I1-M253[110][111]. У западных эвенков из Красноярского края (река Подкаменная Тунгуска) гаплогруппа C2b1a2-M48[англ.] или M86 (ранее C3c) достигает 70 %, гаплогруппа N1b-P43 — 27,5 %[112]. Более половины совпадающих митохондриальных линий эвенков, эвенов и якутов относятся к ветвям митохондриальных гаплогрупп С и D[113]. Y-хромосомная гаплогруппа R1b1b2-M269 присутствует у эвенков с частотой 2,4 %[114], E1b1b1a — с частотой 6,3 %[115][116].

Хозяйственные традиции

править
 
Модель чума, сделанная из дерева. Экспонат Этнографического музея народов Забайкалья.
 
Обитатели Тартарии. Николас Витсен. Тунгус (даурский) крайний справа

Базовыми, культурообразующими хозяйственными традициями эвенков являются охота и оленеводство. Охотничьи традиции стали основой этнографического комплекса в эпоху прототунгусской общности в неолите, не позднее 5-6 тыс. л. н., когда предки современных тунгусо-маньчжурских народов начали освоение горно-таёжного ландшафта Сибири[117].

В зависимости от ландшафтно-территориальных условий, охотничьи традиции разных групп эвенков отличались, однако важнейшими объектами охоты являлись крупные копытные животные, прежде всего лось и дикий олень. С XVII в. в среде эвенков широко распространилась охота на пушного зверя, которого до этого добывали попутно для личных нужд. Эвенки, являясь непревзойденными в мастерстве охоты, использовали различные способы промысла, среди которых преобладала индивидуальная охота скрадом, с использованием собак и охота на путях массовых миграций животных[118].

Важную роль для эвенков играло оленеводство, которое вошло в этнографический комплекс северных тунгусов не позднее 2,5-3 тыс. л.н. Прямые предки эвенков и эвенов приспособили традиции оленеводства для нужд охоты и кочевого образа жизни[119]; по меткому изречению В. Г. Богораза «олень окрылил эвенка», позволив многократно увеличить интенсивность и дальность маршрутов кочевий эвенкийских семей круглый год за счет верховой езды[120].

 
Колыбель эвенков

Рыболовство у большинства групп эвенков является сопутствующим видом хозяйствования, за исключением эвенков арктических территорий и некоторых групп Приамурья. Распространенными способами рыболовства у кочевых групп эвенков являлся покол с помощью остроги, а ловля при помощи самоловов, преимущественно в зимнее время[121]. Исторические традиции рыболовства северных тунгусов берут начало с позднего неолита и наглядно отражены в артефактах глазковской культуры Прибайкалья[122][123].

К более позднему времени относятся традиции скотоводства, заимствованные южными группами эвенков от монгольских групп, начиная с нач. н. э. в Приамурье, а позднее в Забайкалье. Скотоводство получило наибольшее развитие в среде эвенков-солонов и хамниган. В России скотоводческие группы носят локальное самоназвание мурчен — «конный»[124][125].

Обычаи

править
 
Костюм эвенкийского шамана. Музей на набережной Бранли (Франция)

Культурные традиции эвенков основаны на системе экологического восприятия мира как органичного единства всех объектов природы, в которой человек является звеном мироздания, а не царем природы. Соответственно этой системе взгляда на окружающий мир, обычаи эвенков соответствуют требованиям бережного отношения к природе, направлены на достижение гармонии человека и окружающего мира. В традиционном мировоззрении эвенков все объекты и явления окружающего мира одушевляются — душу имеют все стихии, субъекты («душа-оми») и объекты мироздания («душа-мусун»)[126]. У эвенков существует система правил и запретов Одё, регулирующая хозяйственную деятельность: запрещается промысел сверх прямых потребностей семьи, небрежное отношение к добыче и многое другое[127]. Жизненный путь и совершенствование личности регулируются кодексом морально-нравственных требований, называемых Иты — «законы жизни»[128]. Формами соблюдения эвенкийских законов и правил жития является чрезвычайно разнообразные обрядовые традиции. Одним из важнейших законов эвенков является Нимат, который в упрощенной форме объясняется как соблюдение справедливости в распределении добычи[129][130].

Эвенкийские административно-территориальные образования

править
 
Серия «Народы СССР» (тунгусы), почтовая марка СССР 1933 года
Основная статья: Эвенкийские административно-территориальные образования

Эвенкийские административно-территориальные образования в настоящее время (2009) имеются в России и Китае. В России к ним относятся Эвенкийский район Красноярского края (бывший Эвенкийский автономный округ), Анабарский, Жиганский и Оленёкский улусы Якутии, Баунтовский эвенкийский район Бурятии и ряд сельских поселений в Иркутской области, Бурятии и Якутии. В прошлом существовали и другие эвенкийские административно-территориальные образования.

В Китае к эвенкийским административно-территориальным образованиям относятся Орочонский и Эвенкийский автономные хошуны во Внутренней Монголии и несколько национальных волостей и сомонов во Внутренней Монголии и Хэйлунцзяне.

Эвенкийская кухня

править
Основная статья: Эвенкийская кухня

Эвенки в филателии

править

В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая эвенкам (тунгусам).

См. также

править

Примечания

править
  1. ↑ Из 43 785 эвенка (перепись 2020 г.) в КНР выделены отдельно собственно эвенки (34 617 чел.) и орочоны (9168 чел.).
  2. ↑ В том числе 26 139 собственно эвенков и 3632 орочонов
  3. ↑ В том числе 2648 собственно эвенков и 3943 орочонов
  4. ↑ Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 6 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Всероссийские переписи населения 2002—2010 годов. Дата обращения: 8 августа 2015. Архивировано из оригинала 9 июня 2014 года.
  6. ↑ Evenki в Ethnologue. Languages of the World.
  7. ↑ Ewenki, Solon — Asia Harvest. Дата обращения: 28 октября 2011. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года.
  8. ↑ Ewenki, Tungus — Asia Harvest. Дата обращения: 28 октября 2011. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года.
  9. ↑ Шубин А. Ц. Краткий очерк этнической истории эвенков Забайкалья (XVIII—XX век). — Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1973. — С. 64, 65.
  10. ↑ Сакиева А. А., Юрченко Н. О., Попова А. Н. Коренные малочисленные народы Таймыра: традиции, быт, культура. — Дудинка, 2005. Архивировано 2 июня 2023 года.
  11. ↑ Распоряжение Правительства РФ от 17 апреля 2006 года № 536-р «Об утверждении перечня коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации (с изменениями на 26 декабря 2011 года)» Архивная копия от 30 марта 2022 на Wayback Machine
  12. ↑ Эвенкийско-русский словарь / сост. А.Н. Мыреева. — Новосибирск: Наука, 2004. — С. 243. — ISBN 5-02-030684-3.
  13. ↑ Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. Т. 1 / под ред. В.И. Цинциус. — Л.: Наука, 1975. — С. 308.
  14. ↑ Шарина С,И., Кузьмина Р.П. Нижнеколымский говор эвенского языка. — Новосибирск: Наука, 2018. — С. 9.
  15. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 627—628.
  16. ↑ Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / сост. Г.М. Василевич. — Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. — С. 4.
  17. ↑ Эвенкийско-русский словарь / сост. А.Н. Мыреева. — Новосибирск: Наука, 2004. — С. 753.
  18. ↑ Эвенско-русский словарь / сост. В.А. Роббек, М.Е. Роббек. — Новосибирск: Наука, 2005. — С. 339—340.
  19. ↑ Варламова Г.И. Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора. — Новосибирск: Наука, 2002. — С. 58—59.
  20. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 629—633.
  21. ↑ Ненецко-русский словарь / сост. Н.М. Терещенко. — Л.: Учпедгиз, 1955. — С. 194, 227.
  22. ↑ Варламов А.Н. К вопросу о происхождении этнонима "тунгус" // Северо-восточный гуманитарный вестник. — 2020. — № 1(30). — С. 71—76.
  23. ↑ Castren M.A. Ethnologische Voelesungen Uber die altaischen Volker. — St. Petersburg, 1857. — С. 22.
  24. ↑ Шренк Л.И. Об инородцах Амурского края. Т. 2. — СПб.: Тип. Имп. академии наук, 1899. — С. 185—186.
  25. ↑ Соколова З.П., Туголуков В.А. Старые и новые названия народов Севера // Советская этнография. — 1983. — № 1. — С. 84.
  26. ↑ Янхунен Ю. Об этнонимах ороки и урянхай (uryanghai) // Россия и АТР. — 2018. — № 4. — С. 15.
  27. ↑ Василевич Г.М. Уранхаи и эвенки: доклады по этнографии // Географическое общество СССР. Отделение этнографии. — 1966. — № 3. — С. 340.
  28. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 620—621.
  29. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII - начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 9—14.
  30. ↑ Русско-эвенкийский (русско-тунгусский) словарь / сост. Г.М. Василевич. — М.: ОГИЗ, 1948. — С. 147.
  31. ↑ Варламова Ю.А., Варламов А.Н. "Сибирь" в эвенкийском фольклоре: к вопросу об этимологии топонима // Народы и культуры Северной Азии в контексте научного наследия Г.М. Василевич : сборник научных статей. — 2020. — С. 279—283.
  32. ↑ Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания / сост. Г.М. Василевич. — Л.: Наука, 1966. — С. 345.
  33. ↑ Кейметинов В.А. Аборигенная (эвенская) топонимика Якутии. Ч. 1. — Якутск, 1996. — С. 15.
  34. ↑ Митрошкина А.Г. К этимологии гидронима Лена // Ономастика Востока : сборник научных статей. — 1980. — С. 130—131.
  35. ↑ Варламова Ю.А. "Река" в культуре эвенков: географический ориентир и концепт // Языки и фольклор коренных народов Сибири и дальнего Востока: состояние и перспективы фундаментальных исследований : сборник научных статей. — 2021. — С. 177—184.
  36. ↑ Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. Т. 1 / под. ред. В.И. Цинциус. — Л.: Наука, 1975. — С. 40.
  37. ↑ Эвенкийско-русский словарь / сост. А.Н. Мыреева. — Новосибирск: Наука, 2004. — С. 47, 108, 195, 206, 324, 461, 525, 576, 630, 636, 724, 745.
  38. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 14—15, 39-40.
  39. ↑ Варламов А.Н. Образ лося в мировоззрении и фольклоре тунгусо-маньчжурских народов: к вопросу о ранней истории тунгусов // Народы и культуры Северной Азии в контексте научного наследия Г.М. Василевич. Сборник научных статей.. — 2020. — С. 269—274.
  40. ↑ Василевич Г.М. Эвенки (к проблеме этногенеза тунгусов и этнических процессов у эвенков): доклад по опубликованным работам, представленный на соискание учёной степени д-ра ист. наук. — Л.: АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 1968. — С. 26—27.
  41. ↑ Василевич Г.М. Материалы языка к проблеме этногенеза тунгусов // КСИЭ. — 1946. — Т. Вып. 1. — С. 50.
  42. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 15.
  43. ↑ Федосеева С.А. Древние культуры верхнего Вилюя. — М.: Наука, 1968. — С. 142.
  44. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 94—106.
  45. ↑ Вэй Хунбо. Легенды о переселении эвенков // Переводчик. — 2013. — № 13. — С. 162.
  46. ↑ Варламов А.Н. Байкал в зачинах эвенкийского эпоса: к вопросу об исторической прародине тунгусов // Вестник Северо-Восточного Федерального университета им. М.К. Аммосова. Серия Эпосоведение. — 2019. — № 4(16). — С. 42—50.
  47. ↑ Варламов А.Н. Ранние стадии этногенеза и миграции тунгусов в эпических традициях эвенков // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. Серия: Эпосоведение. — 2020. — № 3(19). — С. 30—41.
  48. ↑ Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья: в 3 ч. Ч. 3. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — С. 8—10.
  49. ↑ Окладников А.П. К изучению начальных этапов формирования народов Сибири: (Население Прибайкалья в неолите и раннем бронзовом веке) // Советская этнография. — 1950. — № 2. — С. 44—45.
  50. ↑ Рычков Ю.Г. Кочевники сибирской тайги [Эвенки и эвены] (этноэкологическая грань проблемы сохранения биоразнообразия) // Природа. — 1995. — № 1. — С. 58.
  51. ↑ Виллерслев Р., Витебски П., Алексеев А.А. Жертвоприношение как идеальная охота: объяснение истоков доместификации северного оленя с точки зрения космологии // Этнографическое обозрение. — 2016. — № 4. — С. 154.
  52. ↑ Варламов А.Н. Сонинги дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 166—192.
  53. ↑ Окладников А.П., Мазин А.И. Писаницы реки Олёкмы и Верхнего Приамурья. — Новосибирск: Наука, 1976. — С. 76, 93-95, 116-117.
  54. ↑ Сунь Цзиньцзи. Древние народы Приморья и Приамурья в китайских письменных источниках // Древняя и средневековая история Восточной Азии. К 1300-летию образования государства Бохай: материалы междунар. науч. конф. (Владивосток, 21-26 сентября 1998 г.). — 2001. — С. 52—65.
  55. ↑ Huang P. New Light on the Origins of the Manchus // HJAS. — 1990. — Т. Vol. 50, № 1. — С. 265—266.
  56. ↑ Лопатин И.А. Гольды амурские, уссурийские, сунгарийские. — Владивосток: Тип. Упр. вн. дел, 1922. — С. 10—11.
  57. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 261—265.
  58. ↑ Сказание старого шамана / сост. Л.А. Борбоев. — Улан-Удэ: Буряад унэн, 2001. — С. 10—11.
  59. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 318—320. — ISBN 978-5-02-041478-5.
  60. ↑ Ивановский А.О. Образцы солонского и дахурского языков. — СПб.: Тип. Имп. академии наук, 1894. — С. 1—3.
  61. ↑ Мелихов Г.В. Процесс консолидации маньчжурских племен при Нурхаци и Абахае (1591-1644 гг.) // Маньчжурское владычество в Китае : Сборник научных статей. — 1966. — С. 77—97.
  62. ↑ Crossley P.K. Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology. — University of California Press, 2001. — С. 196.
  63. ↑ Голиков А.П. О менее известных этнополитических группах в восьми знамёнах // Известия Восточного института. — 2013. — № 1(21). — С. 70.
  64. ↑ Kim L. Ethnic Chrysalis: Chinas Orochen people and the legacy of Qing borderland administration. — Cambrige, Massachusetts: Harvard Univercity Asia Center, 2019. — 360 с.
  65. ↑ Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 614—615.
  66. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 3—6.
  67. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 299, 320-326. — ISBN 978-5-02-041478-5.
  68. ↑ История Сибири с древнейших времен до наших дней: в 5 т. Т. 1 / под ред. А.П. Окладникова. — Л., 1968. — С. 43—44.
  69. ↑ Васильев А.П. Забайкальские казаки: исторический очерк: в 3 т. Т. 1. — Чита: Типография Войскового Хозяйственного Правления Забайкальского казачьего войска, 1916. — С. 18—22.
  70. ↑ Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. IV. 1645-1676. — СПб.: Типография II-го Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1842. — С. 454—455.
  71. ↑ Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической коммиссией: в 12 т. Т. 3 / под. ред. Я. И. Бередникова, М. А. Коркунова. — СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1848. — С. 175—176.
  72. ↑ Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической коммиссией: в 12 т. Т. 7 / под ред. Н.В. Калачова. — СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1859. — С. 137—138, 278-279, 290-292, 297-298.
  73. ↑ Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической коммиссией: в 12 т. Т. 10 / под. ред. А. И. Тимофеева. — СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1867. — С. 342, 344-346, 351-356.
  74. ↑ История Сибири: в 2 ч. Ч. 2. Период с 1660 г. до воцарения Императрицы Екатерины Петровны / сост. В. К. Андриевич. — СПб.: Типография В. В. Комарова, 1889. — С. 357.
  75. ↑ Фирсов Н.Н. Чтения по истории Сибири. Изд-е 2. Вып. 1. — М.: Изд-е Русского Библиографического ин-та, 1920. — С. 41.
  76. ↑ Акты архивов Якутской области (с 1650 г. до 1800 г.) / сост. Е.Д. Стрелов. — Якутск: Изд-во. Якут. Обл. Учен. Архив. Комис., 1916. — С. 3—4.
  77. ↑ Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. IV. 1645-1676. — СПб.: Типография II-го Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1842. — С. 455.
  78. ↑ Бантыш-Каменский Н.Н. Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792-й год. — Казань: Типография Императорского университета, 1882. — С. 15—18.
  79. ↑ Паршин В.П. Поездка в Забайкальский край. Ч. 2: История города Албазина. — М.: Типография Николая Степанова, 1844. — С. 117.
  80. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 404—416. — ISBN 978-5-02-041478-5.
  81. ↑ Варламов А. Н., Варламова Ю. А. Историческая роль Гантимура и забайкальских эвенков в присоединении Забайкалья к Российской империи // Сибирский антропологический журнал. — 2021. — Т. 5, № 2. — С. 9—18.
  82. ↑ Бантыш-Каменский Н.Н. Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792-й год. — Казань: Типография Императорского университета, 1882. — С. 215—216.
  83. ↑ Паршин В.П. Поездка в Забайкальский край. Ч. 2: История города Албазина. — М.: Типография Николая Степанова, 1844. — С. 117—118.
  84. ↑ Васильев А.П. Забайкальские казаки: исторический очерк: в 3 т. Т. 2. — Чита: Типография Войскового Хозяйственного Правления Забайкальского казачьего войска, 1916. — С. 7, 34, 51, 57-58, 206-209, 226, 233-234.
  85. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 416—440.
  86. ↑ Антонов Е. П. Тунгусское национальное восстание 1924-1925 гг. // Россия и АТР. — 2007. — № 4(58). — С. 41—47.
  87. ↑ Ковлеков С.И. Тунгусское восстание 1924-25 гг.. — Якутск: Изд-во ЯГУ, 2005. — 134 с.
  88. ↑ Пестерев В.И. Гражданская война на северо-востоке России и антикоммунистические выступления в Якутии (1918-1930 гг.).. — Якутск: ЯНЦ СО РАН, 2008. — 564 с.
  89. ↑ Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 617.
  90. ↑ Туголуков В.А. Эвенки // Этническая история народов Севера : Сборник научных статей. — 1982. — С. 130.
  91. ↑ Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 год / под ред. Н. А. Тройницкого. — СПб.: паровая типо-лит. Н.Л. Ныркина, 1905. — С. 11.
  92. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года. — М.: Издание ЦСУ Союза ССР, 1928—1929. — С. 65—79.
  93. ↑ Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. СССР (сводный том). — М.: Госстадиздат, 1962. — С. 186.
  94. ↑ Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года. Том IV. Национальный состав населения СССР, союзных и автономных республик, краев, областей и национальных округов. — М.: Статистика, 1973. — С. 10.
  95. ↑ Национальный состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 года. — М.: Финансы и статистика, 1991. — С. 22.
  96. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. Федеральная служба государственной статистики. Дата обращения: 5 сентября 2022. Архивировано 10 октября 2011 года.
  97. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. Федеральная служба государственной статистики. Дата обращения: 5 сентября 2022. Архивировано 4 декабря 2013 года.
  98. ↑ Том 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. Дата обращения: 6 сентября 2022. Архивировано 29 июня 2020 года.
  99. ↑ Перепись населения в Китайской Народной Республике 2010 года
  100. ↑ 1 2 Ставров И.В. Тенденции демографического развития неханьских национальностей Северо-Восточного Китая (начало XXI века) // Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук. — 2013. — № 4(170). — С. 148.
  101. ↑ Гомбоева С.В. Особенности материальной культуры орочонов Китая (на материале экспедиций) // Вестник Бурятского государственного университета. — 2015. — № 8. — С. 127—130.
  102. ↑ Гомбоева С.В. Солоны Китая // Вестник Бурятского государственного университета. Гуманитарные исследования Внутренней Азии. — 2015. — № 1. — С. 78—82.
  103. ↑ Булатова Н.Я. Новые материалы по солонскому языку // Acta Linguistica Petropolitana. Труды института лингвистических исследований. — 2013. — Т. 9, № 3. — С. 147—165.
  104. ↑ Heyne F. G. The Social Significance of the Shaman among the Chinese Reindeer-Evenki // Asian Folklore Studies, Vol. 58, No. 2 (1999), p. 378.
  105. ↑ Булатова Н.Я. Предварительные итоги экспедиции к тунгусским народам Северо-Востока Китая // Социальные взаимодействия, языки и ландшафты в Сибири и в Китае (эвенки, эвены, орочоны и другие группы). Труды Третьей Международной Междисциплинарной Тунгусской конференции : сборник научных статей. — 2019. — С. 48—60.
  106. ↑ Афанасьева Е.Ф. О хамниганах России, Монголии и Китая // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. — 2017. — № 4(40). — С. 24—29.
  107. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 288—296.
  108. ↑ Ставров И. В. Тенденции демографического развития неханьских национальностей Северо-Восточного Китая (начало XXI века) // Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук. — 2013. — № 4 (170). — С. 148
  109. ↑ China Statistical Yearbook 2021. www.stats.gov.cn. Дата обращения: 8 июля 2024. Архивировано 30 мая 2024 года.
  110. ↑ Агджоян А. Т., Богунов Ю. В., Богунова А. А., Каменщикова Е. Н., Запорожченко В. В., Пылёв В. Ю., Коротко��а Н. А., Утриван С. А., Схяляхо Р. А., Кошель С. М., Балановский О. П., Балановская Е. В. Мозаика генофонда эвенков: забайкальский и амурский сегменты // Вестник Московского университета. — Серия XXIII: Антропология. — 2019. № — 3. — С. 67—76.
  111. ↑ Эвенки Забайкалья и Приамурья оказались генетически схожи Архивная копия от 12 апреля 2021 на Wayback Machine, 28.01.2020
  112. ↑ Дмитрий Адамов. Об основных гаплогруппах Y-хромосомы тунгусо-маньчжурских народов // The Russian Journal of Genetic Genealogy (Русская версия): Том 1, № 2, 2009 г.
  113. ↑ Фёдорова С. А. Якуты: генетические реконструкции в сравнении с историческими // Наука и техника в Якутии No 2 (17) 2009
  114. ↑ Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Arkady Maksimov, Marcin Wozniak, Tomasz Grzybowski, Irina Dambueva, Ilya Zakharov. Ancient links between Siberians and Native Americans revealed by subtyping the Y chromosome haplogroup Q1a Архивная копия от 1 февраля 2022 на Wayback Machine, 16 June 2011
  115. ↑ Харьков В. Н. Структура и филогеография генофонда коренного населения Сибири по маркерам Y-хромосомы. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора биологических наук. Томск, 2012.
  116. ↑ Источник. Дата обращения: 12 мая 2024. Архивировано 12 мая 2024 года.
  117. ↑ Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 72—85.
  118. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 53—71.
  119. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 72—80.
  120. ↑ Богораз В.Г. Древние переселения народов в северной Евразии и в Америке // Сборник Музея антропологии и этнографии. — 1927. — Т. 6. — С. 44.
  121. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 80—86.
  122. ↑ Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья: в 3 ч. Ч. 1-2. — М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — С. 247, 255.
  123. ↑ Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья: в 3 ч. Ч. 3. — М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — С. 111—112.
  124. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 86—88.
  125. ↑ Туголуков В.А. Конные тунгусы (этническая история) // Этногенез и этническая история народов Севера : сборник научных статей. — 1975. — С. 78—110.
  126. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 224—228.
  127. ↑ Фольклор эвенков Якутии / сост. А.В. Романова, А.Н. Мыреева. — Л.: Наука, 1971. — С. 313—321.
  128. ↑ Варламова Г.И. Эвенкийские традиции Иты, запреты-обереги Одё // Этнопсихология: Актуальные проблемы современного мира. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. — 2015. — С. 39—48.
  129. ↑ Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). — Л.: Наука, 1969. — С. 68—69.
  130. ↑ Расцветаев М.К. Тунгусы мямяльского рода: Соц.-экон. очерк с прилож. тунгус. бюджетов (АН СССР. Труды совета по изучению производ. сил. Серия Якутск. Вып. 13). — Л.: Изд-во АН СССР, 1933. — С. 34.

Литература

править

На русском языке

На английском языке

  • Bloch A.Longing for the Kollektiv: Gender, Power, and Residential Schools in Central Siberia // Cultural Anthropology, Vol. 20, No. 4 (Nov., 2005), pp. 534–569. (англ.)
  • Grenoble L. A. Morphosyntactic change: the impact of russion on evenki // Studies in Slavic and General Linguistics, Vol. 28, Languages in Contact (2000), pp. 105–120. (англ.)
  • Heyne F. G. The Social Significance of the Shaman among the Chinese Reindeer-Evenki // Asian Folklore Studies, Vol. 58, No. 2 (1999), pp. 377–395. (англ.)
  • Janhunen, Juha (1996), Manchuria: an ethnic history, Volume 222 of Suomalais-ugrilaisen Seuran toimituksia, Suomalais-ugrilainen Seura, Finno-Ugrian Society Архивная копия от 16 февраля 2017 на Wayback Machine
  • Lee, Robert H. G. The Manchurian frontier in Chʼing history (англ.). — Center for East Asian Studies, Harvard University, 1970. — P. 51. — 229 p. — (Volume 43 of Harvard East Asian series). — ISBN 0-674-54775-6.

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Эвенки&oldid=141948902