Гэндальф: различия между версиями

'''Гэ́ндальф''' ({{lang-non|Gandalf}}; согласно «Приложению E» к «Властелину колец» правильное произношение имени — '''Га́ндалв''', {{IPA|[ˈgɑːndɑːlv]}}) — один из центральных персонажей [[Легендариум Толкина|легендариума]] [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Джона Р. Р. Толкина]], в частности, повести «[[Хоббит, или Туда и обратно]]» и романа «[[Властелин колец (роман)|Властелин колец]]». Упоминается также в книгах «[[Сильмариллион]]», «[[Неоконченные предания Нуменора и Средиземья]]» и некоторых других работах Толкина. Гэндальф — [[Истари|волшебник]], член Белого совета и участник Братства Кольца. Толкин взял имя «Гэндальф» из древнескандинавского «Каталога гномов» (Двергатала) в «[[Прорицание вёльвы|Прорицание вёльвы»]].

Будучи волшебником и хранителем одного из трёх эльфийских колец, Гэндальф обладает огромной силой, но проявляет её не открыто, а, в основном, путём убеждения и воодушевления других. На северо-западе Средиземья он был известен как странствующий волшебник Гэндальф Серый. Его главной целью является противостояние Тёмному Властелину [[Саурон]]у. Он обладает одним из [[Кольца власти#Три кольца|трёх эльфийских колец]] — [[Нарья]] (Кольцо огня). Гэндальф запускает фейерверки для развлечения хоббитов Шира, а при необходимости использует огонь как [[Магия в Средиземье|магическое оружие]]. Будучи одним из [[Майар]], он является бессмертным существом родом из [[Валинор]]а, однако его физическое тело можно убить.

В повести «[[Хоббит, или Туда и обратно]]» Гэндальф помог 13 гномам и хоббиту Бильбо Бэггинсу в их походе к Одинокой горе, которую захватил дракон Смауг. Когда гномы и хоббит дошли до Лихолесья, Гэндальф покинул их, отправившись на собрание Белого совета, где было решено изгнать Некроманта (Саурона) из его крепости [[Дол Гулдур]]. Во время путешествия в пещерах Мглистых гор Бильбо нашёл [[Единое кольцо|волшебное кольцо]]. Белому совету с участием Гэндальфа удалось изгнать Саурона из Дол Гулдура, но во «Властелине колец» Гэндальф признался, что отступление Саурона было лишь уловкой, поскольку вскоре он вновь появился в [[Мордор]]е. После многих лет своего расследования Гэндальф пришёл к выводу, что кольцо Бильбо — это Единое кольцо (Кольцо Всевластья), и оно нужно Саурону, чтобы подчинить себе всё [[Средиземье]]. На Совете [[Элронд]]а было создано Братство Кольца с Гэндальфом в качестве его неформального лидера, целью которого было уничтожение Кольца для победы над Сауроном. Гэндальф повёл членов Братства на юг через копи [[Мория|Мории]], но погиб в битве с [[Балроги|Балрогом]]. Затем его вновь отправили в Средиземье для завершения миссии, но уже в качестве Гэндальфа Белого. Он помогал противостоять Саурону и Саруману в Рохане, Гондоре и у Чёрных врат. После победы над Сауроном он короновал Арагорна, а затем навсегда покинул Средиземье и вернулся в Валинор.

Персонаж Гэндальфа появлялся в кино, на телевидении, радио, на сцене, в видеоиграх, музыке и мультфильмах, включая анимационный фильм [[Бакши, Ральф|Ральфа Бакши]] 1978 года. В кинотрилогии [[Джексон, Питер|Питера Джексона]] «[[Властелин колец (кинотрилогия)|Властелин колец]]» (2001—2003) и последующей кинотрилогии «[[Хоббит (кинотрилогия)|Хоббит]]» (2012—2014) его роль исполнил [[Маккеллен, Иэн|Иэн Маккеллен]].

В книгах каждый волшебник отличается цветом своего плаща. На протяжении большей части своего проявления как волшебника плащ Гэндальфа серый, — отсюда название «Гэндальф Серый» или «Грейхейм», от древнеанглийского hame, «покрытие, кожа». Митрандир — имя на [[синдарин]]е, означающее «серый пилигрим» или «серый странник». В середине «Властелина колец» Гэндальф становится главой ордена волшебников и меняет имя на Гэндальфа Белого. Это изменение статуса (и одежды) дает волшебнику другое имя: «Белый всадник». Однако персонажи, говорящие по-эльфийски, по-прежнему называют его Митрандир. Иногда во «Властелине колец» другие персонажи обращаются к Гэндальфу, используя оскорбительные прозвища: буревестник, Латспелл («Плохие новости» на староанглийском языке) или «Серый глупец»<ref name=":0" />.

Толкин описывает Гэндальфа как последнего из волшебников, появившихся в Средиземье, того, кто «казался самым маленьким, менее высоким, чем другие, и выглядел более старым, седым и одетым в седину, опирающимся на посох». Тем не менее, эльф Кирдан, который встретил его по прибытии, счел его «величайшим духом и самым мудрым» и дал ему в помощь эльфийское Кольцо Власти, называемое Нарья, кольцо огня, содержащее «красный» камень. Позже в том же эссе Толкин явно связывает Гэндальфа с элементом огня:<blockquote>Теплым и нетерпеливым был его дух (и он был усилен кольцом Нарья), поскольку он был Врагом Саурона, противостоящий огню, пожирающему и истощающему, с помощью огня, зажигающего и помогающего в безнадежности и беде; но его радость и его стремительный гнев были покрыты одеждой серой, как пепел, так что только те, кто хорошо его знал, видели пламя, которое было внутри. Он мог быть веселым и добрым к молодым и простым, но временами быстрым к резким словам и упрекам в глупости; но он не был горд, и не искал ни власти, ни похвалы... В основном он без устали путешествовал пешком, опираясь на посох, и поэтому среди людей Севера его прозвали Эльф с посохом. Ибо они считали его (хотя и ошибочно) эльфийским, так как временами он творил среди них чудеса, особенно любя красоту огня; и тем не менее такие чудеса он творил в основном для веселья и радости и не желал, чтобы кто-нибудь трепетал его или из страха принимал его советы.... Тем не менее, говорят, что в конце задания, ради которого он пришел, он сильно пострадал, и был убит, и, будучи на короткое время отосланным от смерти, был тогда облачен в белое и стал сияющим пламенем.</blockquote>

Олорин также часто бывал в залах Ниэнны, что находились далеко на западе у границ мира. У неё Олорин научился терпению и состраданию. Но чаще Олорина связывают с Манвэ и Вардой, ведь именно они послали его в Средиземье около 1000 года Третьей Эпохи. В числе прочих мудрецов-[[Истари]] он был избран советом [[Валар]] для отправки в [[Средиземье]] на помощь эльфам и людям и для противостояния [[Саурон]]у, новоявленному Тёмному Властелину. Олорин поначалу отказывался от тяжелого поручения, но вскоре уступил воле [[Манвэ]]. В Средиземье он был известен под множеством имён, в том числе и как Гэндальф Серый. Хранитель [[Нарья]], одного из Трёх эльфийских колец, вверенного ему эльфом [[Кирдан]]ом Корабелом по прибытии в [[Средиземье]].

Около 1100 года Третьей Эпохи маги-истари и лидеры эльфов узнали, что некая пришедшая с Востока злая сила построила крепость Дол Гулдур на юге Лихолесья. Тогда они думали, что это один из девяти назгулов.

Но упавшая на лес огромная магическая тень росла, и к 2060 году Мудрые начали опасаться, что это мог быть сам Саурон, который был повержен в конце Второй Эпохи, и дух которого скрылся на Востоке. В 2063 году Гэндальф Серый отправился в Дол Гулдур, чтобы выяснить это, но Саурон бежал и вновь скрылся на Востоке. Гэндальф с самого начала подозревал, что злое существо, Некромант в Дол Гулдуре, был не Назгулом, а самим Сауроном.

Бдительный Мир длился до 2460 года, когда Саурон вернулся в Дол Гулдур с возросшими силами. Три года спустя был созван Белый Совет. Главой Совета стал Саруман Белый, который был также главой Ордена Магов. Эльфийская королева Лориэна Галадриэль хотела, чтобы главой Совета стал Гэндальф, но он отказался, так как не хотел заниматься чем-либо, кроме своей истинной миссии в Средиземье. Саруман был выбран главой совета как наиболее осведомленный волшебник о работе Саурона во Второй Эпохе.

Гэндальф тайно вернулся в Дол Гулдур в 2850 году и в одной из темниц нашел умирающего в заточении от пыток короля Эребора в изгнании Траина Второго, отца Торина Дубощита. Перед смертью потомок Дурина Бессмертного отдал Гэндальфу нарисованную дедом Торина Трором карту Одинокой горы и ключ от тайной двери. Гэндальф попытался убедить Белый Совет предпринять какие-либо действия, но Саруман убедил магов и эльфов ждать и наблюдать. Саруман заверил Совет, что очевидная попытка Саурона найти Единое кольцо потерпит неудачу, поскольку Кольцо уже давно было унесено рекой Андуин в Море; и дело было оставлено в покое. Но Саруман сам искал Кольцо возле Ирисных полей, где был убит Исильдур.

«Поиск Эребора» в «Неоконченных преданиях» развивает историю «Хоббита». В марте 2941 года маг Гэндальф случайно встретился в трактире «Гарцующий пони» людского поселения Бри с сыном Траина Второго [[Торин Дубощит|Торином Дубощитом]]. Торин хотел вернуть Одинокую Гору, и Гэндальф увидел в этом возможность избавить север Средиземья от угрозы [[дракон]]а. Если Ривенделл подвергнется нападению, дракон Смауг может нанести большой ущерб. Гэндальф убедил Торина и вместе они разработали план. Торин собрал отряд из 12 Гномов, преимущественно, своих родственников, а Гэндальф выбрал хоббита по имени Бильбо Бэггинс, чтобы тот стал четырнадцатым членом отряда. Однако в этом плане магу пришлось столкнуться с трудностями. Когда маг явился в Бэг Энд в конце апреля 2941 года, он увидел своими собственными глазами, что Бильбо поселился в комфортной норе и не проявляет интереса к приключениям.

В конце лета 2941 года как раз во время Торинова похода вновь собрался Белый Совет, принявший решение — атаковать Дол Гулдур. Гэндальф считал, что Саурону не требовалось Единое кольцо, чтобы продолжать привлекать зло в Лихолесье. Втайне от Гэндальфа и остальных членов Белого совета Саурон готовился к предстоящему уходу из своего временного укрытия и во время атаки эльфов и магов на Дол-Гулдур отступил в Мордор, где его ждали Девять Назгулов.

В 3001 году он заставил Бильбо расстаться с Кольцом и передать его на сохранение племяннику [[Фродо Бэггинс|Фродо]]. А в 3018 г., обнаружив на Кольце характерные письмена на [[Чёрное наречие|Чёрном Наречии]] и сверившись с описаниями в архивах [[Гондор]]а, Гэндальф убедил Фродо отнести Кольцо в [[Ривенделл]], обитель эльфов. Сам же он отправился на встречу с [[Саруман]]ом — главой ордена Истари в Изенгард. На встрече между магами вспыхнул конфликт: Саруман сам хотел завладеть Кольцом и использовать его для достижения власти. Он также уговаривал Гэндальфа пойти на мир с Сауроном. Когда возмущённый Гэндальф отказался выдать Саруману местонахождение Кольца, Саруман заточил его на вершине башни [[Ортханк]]а. Оттуда Гэндальфа спас [[Список животных Средиземья#Гваихир|Гваихир]] — предводитель гигантских орлов [[Манвэ]], присланный его другом, третьим истари, [[Радагаст Бурый|Радагастом Бурым]].

Таким образом, миссия, с которой орден [[Истари]] был послан в Средиземье, была выполнена до конца именно усилиями Гэндальфа. 29 сентября 3021 года Т. Э. он вместе с Бильбо, Фродо, [[Галадриэль]] и [[Элронд]]ом взошёл в [[Серая гавань|Серой Гавани]] на борт корабля [[Кирдан Корабел|Кирдана Корабела]] и возвратился в [[Валинор]].

[[Карпентер, Хамфри|Хамфри Карпентер]] написал, что прототипом внешности Гэндальфа стала швейцарская почтовая открытка под названием «Горный дух» («Der Berggeist»), на которой изображен бородатый старик в широкополой шляпе, кормящий с руки оленя. Толкин сам назвал открытку «происхождением Гэндальфа»<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/3046822|автор=Humphrey Carpenter|заглавие=J.R.R. Tolkien : a biography|год=1977|место=London|издательство=G. Allen & Unwin|страниц=287 pages, 8 unnumbered leaves of plates|isbn=ISBN 978-0-0492-8037-3.|archivedate=2008-05-11|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080511045740/http://worldcat.org/oclc/3046822}}</ref>. На открытке изображен седобородый мужчина в большой шляпе и плаще, сидящий среди валунов в горном лесу. Карпентер сказал, что Толкин вспомнил, как купил открытку во время своего отпуска в Швейцарии в 1911 году. Однако Манфред Циммерман обнаружил, что картина была написана немецким художником Йозефом Мадленером и датируется серединой 1920-х годов. Карпентер признал, что Толкин, вероятно, ошибся относительно происхождения открытки<ref>{{Статья|ссылка=https://dc.swosu.edu/mythlore/vol9/iss4/7|автор=Manfred Zimmerman|заглавие=The Origin of Gandalf and Josef Madlener|год=1983-12-15|издание=Mythlore: A Journal of J.R.R. Tolkien, C.S. Lewis, Charles Williams, and Mythopoeic Literature|том=9|выпуск=4|issn=0146-9339|archivedate=2018-06-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180612184514/https://dc.swosu.edu/mythlore/vol9/iss4/7/}}</ref><ref>Manfred Zimmerman, «The Origin of Gandalf»; Josef Madlener, Mythlore 34 (1983).</ref>.

В ранних набросках и вплоть до первого издания «Хоббит» Бладортин/Гэндальф описывается как «маленький старик», отличный от гнома, но не обладающий полным человеческим телосложением, — каким он позже описан в «Властелин Колец»<ref>{{Статья|ссылка=http://dx.doi.org/10.1353/tks.2005.0021|автор=John Wm Houghton, Neal K. Keesee|заглавие=Tolkien, King Alfred, and Boethius: Platonist Views of Evil in The Lord Of The Rings|год=2005|издание=Tolkien Studies|том=2|выпуск=1|страницы=131–159|issn=1547-3163|doi=10.1353/tks.2005.0021}}</ref>. Но даже тогда Гэндальф не был высоким; он был короче ростом, чем, например, Элронд или другие волшебники<ref name=":0" />.

Имя Гэндальф встречается по крайней мере еще в одном месте в скандинавских мифах, в полуисторическом Хеймскрингла (Heimskringla), где кратко описывается Гэндальф Альфгейрссон, легендарный скандинавский король из восточной Норвегии и соперник [[Хальвдан Чёрный|Хальвдана Черного]]<ref>{{Cite web|url=http://mcllibrary.org/Heimskringla/|title=OMACL: Heimskringla|website=mcllibrary.org|access-date=2023-03-22|archive-date=2011-04-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20110406185638/http://mcllibrary.org/Heimskringla/|url-status=live}}</ref>. Гэндальф — это также имя скандинавского морского короля во второй пьесе [[Ибсен, Генрик|Генрика Ибсена]] «Курган». Имя «Гэндольф» встречается как персонаж в фантастическом романе Уильяма Морриса 1896 года «Колодец на краю света» вместе с лошадью «Сильверфакс», адаптированного как лошадь Гэндальфа: Сполох, Светозар, Тенегрив, Обгоняющий Тень, Серосвет, Серогрив. Книги Морриса вдохновлены скандинавскими мифами, а события происходят в псевдосредневековом пейзаже; это глубоко повлияло на Толкина. Андерсон Дуглас пишет, что волшебника, ставшего Гэндальфом, изначально звали Бладортин<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/147988538|автор=John D. Rateliff|заглавие=The history of the Hobbit|год=2007|место=Boston|издательство=Houghton Mifflin|страниц=2 volumes (xxix, 905 pages)|isbn=ISBN 978-0618968473.}}</ref>.

Толкин сожалел о своем специальном использовании древнескандинавских имен, ссылаясь на «сборище гномов с эддическими именами, ... изобретенных в праздный час» в 1937 году. Но решение использовать древнескандинавские имена имело далеко идущие последствия в тексте «Властелин колец». В 1942 году Толкин решил, что работа должна быть предполагаемым переводом с вымышленного языка Вестрона, а в английском переводе древнескандинавские имена были взяты для обозначения имен на языке Дейла<ref>{{Cite web|url=http://www.nordals.hi.is/shippey.html|title=shippey|website=web.archive.org|date=2005-08-30|access-date=2023-03-22|archive-date=2005-08-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20050830092501/http://www.nordals.hi.is/shippey.html|url-status=dead}}</ref>. Гэндальф в этой обстановке, таким образом, является представлением на английском (англизированном от древнескандинавского) имени, которое гномы Эребора дали Олорину на языке, который они использовали «внешне» в своих повседневных делах, в то время как Таркун - это (непереведенное имя), предположительно того же значения, которое гномы придали ему на своем родном кхаздульском языке<ref>Путеводитель Толкина по именам во «Властелине колец»</ref>.

Роль и значение Гэндальфа были существенно увеличены в концепции «Властелина колец», и в письме 1954 года Толкин называет Гэндальфа «воплощением ангела». В том же письме Толкин заявляет, что ему была придана форма старика, чтобы ограничить его силы на Земле. И в 1965, и в 1971 году Толкин снова называет Гэндальфа ангельским существом<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/7671235|автор=J. R. R. Tolkien|заглавие=The letters of J.R.R. Tolkien|год=1981|место=Boston|издательство=Houghton Mifflin|страниц=463 pages|isbn=ISBN 978-0-395-31555-2.|archivedate=2023-07-01|archiveurl=https://web.archive.org/web/20230701221248/https://www.worldcat.org/title/7671235}}</ref>.

В письме 1946 года Толкин заявил, что считает Гэндальфа «одиническим странником». Другие комментаторы аналогичным образом сравнивали Гэндальфа со скандинавским богом Одином в его облике «Странника» — одноглазым стариком с длинной белой бородой, широкополой шляпой и посохом<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.researchgate.net/publication/287195966_An_investigation_of_the_Teutonic_god_Odinn_and_a_study_of_his_relationship_to_J_RR_Tolkien%27s_character_Gandalf|title=An investigation of the Teutonic god Odinn and a study of his relationship to J RR Tolkien|access-date=2023-03-22|archive-date=2023-03-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20230322125541/https://www.researchgate.net/publication/287195966_An_investigation_of_the_Teutonic_god_Odinn_and_a_study_of_his_relationship_to_J_RR_Tolkien%27s_character_Gandalf|url-status=live}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/903968395|автор=Marjorie Burns|заглавие=Perilous realms : Celtic and Norse in Tolkien's Middle-earth|год=2005|место=Toronto [Ontario]|страниц=1 online resource (xii, 225 pages)|isbn=ISBN 0-8020-3806-9.}}</ref>, или сравнивали его с Мерлином из легенд о короле Артуре или [[Юнг, Карл Густав|юнгианским]] мифом, как архетип «мудрого старца»<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/1055562|заглавие=A Tolkien compass : including J.R.R. Tolkien's Guide to the names in The lord of the rings|год=1975|место=La Salle, Ill.|страниц=201 pages|isbn=ISBN 0-87548-303-8.}}</ref>.

|"рваная шапка", плащ, "тернистый посох"

|Истари «в простом обличье будто старые люди в годах, но здоровые телом, путники и странники». Фигура «одинический странник»

Чарльз В. Нельсон описал Гэндальфа как «проводника, который ... помогает главному персонажу в путешествии или поиске... попасть в необычные и далекие места». Он отметил, что и в «Братстве Кольца», и в «Хоббите» Толкин представляет Гэндальфа при помощи этих терминов. Сразу после Совета Элронда Гэндальф говорит Братству<ref name=":1">{{Статья|ссылка=https://www.jstor.org/stable/43308562|автор=Charles W. Nelson|заглавие=From Gollum to Gandalf: The Guide Figures in J. R. R. Tolkien's "Lord of the Rings"|год=2002|издание=Journal of the Fantastic in the Arts|том=13|выпуск=1 (49)|страницы=47–61|issn=0897-0521|archivedate=2023-04-08|archiveurl=https://web.archive.org/web/20230408191959/https://www.jstor.org/stable/43308562}}</ref>:<blockquote>Кто-то сказал, что разведка понадобится в отряде. Он был прав. Думаю, я пойду с тобой.</blockquote>Нельсон отмечает сходство между этим и утверждением Торина в «Хоббите»:<blockquote>Скоро мы… отправимся в наше долгое путешествие, из которого некоторые из нас, а может быть, и все мы (за исключением нашего друга и советника, изобретательного волшебника Гэндальфа) никогда не вернутся.</blockquote>Нельсон приводит в качестве примера фигуру-проводника [[Кумская сивилла|Кумскую сивиллу]], которая помогала Энею в его путешествии по подземному миру в сказке [[Вергилий|Вергилия]] «[[Энеида]]»; самого Вергилия в «[[Ад (Божественная комедия)|Аде]]» [[Данте Алигьери|Данте]]; в «Смерти Артура» Томаса Мэлори волшебник Мерлин учит и направляет Артура в его путешествие. Нельсон пишет, что Толкин использовал фигуру-путеводителя, наделив его, силой, мудростью, опытом и знаниями, а также «осознанием своих собственных ограничений» и его местом в порядке великих». Другие персонажи, которые действуют как хорошие проводники, включают Тома Бомбадила, Элронда, Арагорна, могущественную Галадриэль, и кратко также Фарамира. Нельсон отмечает, что существует прецедент злых проводников, «злых паломников», [[Спенсер, Эдмунд|Эдмунда Спенсера]] в «[[Королева фей (персонаж)|Королеве фей]]», и предполагает, что Голлум действует как злой проводник, в отличие от доброго Гэндальфа. Он отмечает, что и Голлум, и Гэндальф являются слугами Единого, Эру Илуватара, в борьбе с силами тьмы, и «по иронии судьбы» все они, хорошие и плохие, необходимы для успеха похода. Он также отмечает, что, несмотря на очевидную силу Гэндальфа, и в тот момент, когда он сталкивается с Повелителем Назгулов, он все время остается в роли проводника, «никогда не сталкиваясь напрямую со своими врагами своей грубой силой»<ref name=":1" />.

Критик Энн К. Петти, писавшая об «Аллегории» в работе «Дж.Р.Р. Энциклопедия Толкина» обсуждает смерть и новое появление Гэндальфа с христианской точки зрения. Она цитирует Майкла В. Махера: «Кто не мог подумать о спуске Гэндальфа в ямы Мории и его возвращении в белом облике, как в мотиве смерти-воскресения?». Однако она сразу отмечает, что «такая узкая аллегорическая интерпретация» ограничивает воображение читателя, требуя единого значения для каждого персонажа и события. Другие ученые и богословы сравнили возвращение Гэндальфа в виде «сияющей белой» фигуры с преображением Христа<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/11015744|автор=Jane Chance|заглавие=Tolkien's art : a mythology for England|год=1980|издание=Papermac [ed.]|место=London|издательство=Macmillan|страниц=ix, 164 pages|isbn=ISBN 978-0-333-29034-7.}}</ref>.

Философ Питер Крифт, как и католик Толкин, отмечает, что во «Властелине колец» нет ни одной законченной, конкретной, видимой фигуры Христа, сравнимой с Асланом из серии «[[Хроники Нарнии]]» К. С. Льюиса. Крифт и Жан Шосс определили отражение фигуры Иисуса Христа в трех главных героях «Властелина колец»: Гэндальфе, Фродо и Арагорне. В то время как Шос нашел в них «грани личности Иисуса», Крифт писал, что «они иллюстрируют ветхозаветный тройственный мессианский символизм пророка (Гэндальфа), священника (Фродо) и короля (Арагорна)»<ref>{{Статья|ссылка=http://dx.doi.org/10.5840/em19941935|автор=Peter Kreeft|заглавие=Christ as Moral Example and Teacher|год=1994|издание=Ethics &amp; Medics|том=19|выпуск=3|страницы=1–2|issn=1071-3778|doi=10.5840/em19941935}}</ref>.