Vizualizare sursă pentru „Biblia”

Nu aveți permisiunea de a modifica această pagină, din următorul motiv:

Your IP address is in a range that has been blocked on all Wikimedia Foundation wikis.

Blocarea a fost făcută de ‪EPIC‬ . Motivul dat este Open proxy/Webhost: See the help page if you are affected .

Începutul blocării: 2 iulie 2024 10:48
Expirarea blocării: 2 iulie 2025 10:48

Adresa IP actuală este 206.189.44.186 .

206.189.32.0/20 }}

Vă rugăm să includeți toate detaliile de mai sus în orice mesaje.

⧼wikimedia-globalblocking-blockedtext-error⧽

Puteți vedea și copia codul sursă al paginii:

{{Citate în exces}}
{{Infocaseta Carte
| nume = Biblia
| țara_de_apariție = 
}}[[Fișier:Gutenberg Bible.jpg|thumb|300px|Biblia - prima ediție tipărită ([[Gutenberg]], 1455)]]
<!--{{Iudaism|Creștinism}}-->
[[Fișier:Bibel-1.jpg|miniatura|dreapta|120px|Biblia din anul 1866]]

'''Biblia''' (din [[limba greacă]] βιβλίον, plural βιβλία - ''cărți'') se referă la Scripturile sacre din [[iudaism]] și [[creștinism]]. Pentru [[evrei]]i religioși, Biblia constă doar din [[Biblia ebraică]]. Pentru creștini, Biblia constă din [[Vechiul Testament]] (o versiune a Bibliei ebraice) împreună cu [[Noul Testament]]. Biblia este cea mai răspândită carte din lume.

Scrierile din Biblia ebraică sunt compilații ale unor documente separate (numite „[[carte|cărți]]”), scrise într-un interval de timp de circa 1000 de ani.<ref name=friedman1/><ref name="Biblical Archaeology Society 2017">{{Cite web |date=28 February 2017 |title=Free Hebrew Bible Course with Shaye Cohen |url=https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/hebrew-bible/free-hebrew-bible-course-with-shaye-cohen/ |access-date=3 October 2019 |website=Biblical Archaeology Society}}</ref> Istoricii Bibliei consideră că Biblia ebraică este rezultatul activității a circa 100-150 scriitori diferiți,<ref name=friedman2/> provenind din cărturarii aflați în serviciul conducătorilor politici și clericali din regatele Israelului și Iudeei antice.<ref name="Davies 2011 pp. 145–64">{{Cite journal |last=Davies |first=Philip R. |date=12 July 2011 |title=Reading the Bible Intelligently |url=https://relegere.org/relegere/article/view/392/0 |journal=Relegere: Studies in Religion and Reception |volume=1 |issue=1 |pages=145–64 |doi=10.11157/rsrr1-1-392 |issn=1179-7231 |access-date=26 March 2019}}</ref> Cărțile acestea au fost adunate în secolele I-II d.Hr. pentru a forma prima Biblie [[evrei|ebraică]], ''Tanach'' sau ''Hamikrá''.

Vechiul Testament creștin este bazat la unele biserici nu pe originalul ebraic, ci pe o traducere in greacă a Bibliei ebraice cunoscută sub numele de [[Septuaginta]], realizată înainte de crearea formei definitive a Bibliei ebraice. Odată cu adăugarea Evangheliilor și a altor scrieri suplimentare ia naștere Biblia creștină sau ''Sfânta Scriptură'', care conține atât Vechiul Testament (cunoscut, în general sub denumirea de „text ebraic”), cât și Noul Testament (cunoscut în general sub denumirea de „text grec”, datorită limbii în care a căpătat caracter public și notorietate).

Conform lui R. E. Friedman, data cea mai timpurie la care a început scrierea Bibliei ebraice ar putea fi 922 î.Hr.<ref name="Sheler2010">{{Cite book |last=Sheler |first=Jeffery L. |url=https://books.google.com/books?id=zC-2gWuc_ykC&pg=PP37 |title=Is the Bible True?: How Modern Debates and Discoveries Affirm the Essence of the Scriptures |date=16 November 2010 |publisher=HarperCollins |isbn=978-0-06-201346-0 |pages=37–38}}</ref> Cele mai vechi inscripții care cuprind texte din Biblie sunt două amulete în formă de mici suluri de argint care datează din 587-586 î.Hr. și sunt scrise în paleo-ebraică.{{sfn|Barkay|Lundberg|Vaughn|Zuckerman|2004|pages=41-71}} Scrierea Noului Testament s-a încheiat în jur de 120 d.Hr.<ref name="nt16">{{Cite book |first=Bart D.|last=Ehrman |url=https://books.google.com/books?id=xpoNAQAAMAAJ |title=The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings |publisher=Oxford University Press |year=1997 |isbn=978-0-19-508481-8 |page=8 |quote=The New Testament contains twenty-seven books, written in Greek, by fifteen or sixteen different authors, who were addressing other Christian individuals or communities between the years 50 and 120 C.E. (see box 1.4). As we will see, it is difficult to know whether any of these books was written by Jesus' own disciples.}}</ref> Modificarea sa a continuat până la [[Comma Johanneum]], adăugată în 1522 d.Hr.<ref name="McDonald2017">{{Cite book |last=McDonald |first=Grantley |title=Scriptural authority and biblical criticism in the Dutch Golden Age: God's word questioned |date=2017 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-880683-7 |editor-last=van Miert |editor-first=Dirk |volume=1 |location=Oxford |pages=61–72 |chapter=The Johannine Comma from Erasmus to Westminster |doi=10.1093/oso/9780198806837.003.0003 |editor-last2=Nellen |editor-first2=Henk J. M. |editor-last3=Steenbakkers |editor-first3=Piet |editor-last4=Touber |editor-first4=Jetze}}</ref> La origini a avut cincisprezece sau șaisprezece autori.<ref name="nt16" />

== Structura Bibliei ==
Prima parte a Bibliei creștine este numită Vechiul Testament (din grecescul "palaia diathékè"). Vechiul Testament reprezintă în mare traducerea grecească (sau din aceasta în alte limbi) a textului sacru ebraic așa cum era el prin secol II î.H. O împărțire cu origine evreiască pe criterii funcționale a Vechiului Testament îl împarte pe acesta în Legea ("Legea lui Moise", "Pentateuhul", adică primele "cinci cărți" ale Bibliei), Profeții și Scrierile Sfinte. 
A doua parte a Bibliei creștine este numită Noul Testament.

== Interpretări ale textului biblic ==
* Biblia, ca document literar, se integrează în literatura antică a Orientului Apropiat. Această literatură este în mare parte anterioară textelor biblice care s-au inspirat deseori din ea, mai ales în privința relatărilor referitoare la originea lumii și a umanității.<ref>Edmond Jacob, ''Vechiul Testament'', Humanitas, 1993, p. 6.</ref>

* O altă categorie de scrieri care au precedență în alte culturi ce i-au dominat pe evrei, sunt '''legile''':

{{blockquote|Legile sunt indispensabile oricărei societăți cât de cât organizate; pentru a le spori autoritatea, ele erau puse adesea pe seama unei divinități, așa cum s-a întâmplat cu celebrul cod al lui [[Hammurabi]] (sec. al 18-lea î.H.), pe care i-l înmânase zeul Șamaș. În [[Israel]] se socotea că toate legile îi fuseseră date lui [[Moise]] de către [[Iahve]] și din această pricină ele sunt consemnate în [[Pentateuh]].<ref>Ed.Jacob, ''op. cit.'', p. 35</ref>|Edmond Jacob|Vechiul Testament}}

* Concepția însăși de ''trimis al lui Dumnezeu'', care se află la baza profetismului biblic, este un împrumut, el provenind de la amoriți, așa cum arată tăblițele de la Mari<ref>Britannica online 2008, ''Iudaism'', p. 5 din 213.</ref> Ed. Jacob constată:

{{blockquote|E destul de curios să constați că autenticitatea mozaică a Pentateuhului, care a constituit vreme de secole criteriul dreptei credințe, atât în iudaism cât și în creștinism, nu are un fundament solid în Pentateuh. […] Teza conform căreia întreg Pentateuhul a fost scris de Moise nu se întâlnește decât începând cu secolul întâi înainte de Hristos. Prima mențiune apare în cartea Jubileelor, un fel de parafrază la Facere, unde Dumnezeu însuși scrie Pentateucul pentru Moise. Admisă de către Filon din Alexandria, Flavius Josephus și autorii Noului Testament, această teză se încetățenește în ansamblul tradiției evreiești și creștine, nefiind contestată decât de câțiva [[Erezie|eretici]]. Nașterea simțului critic mai întâi la evrei și mai târziu, sub influența lor, și la creștini, va opune argumente serioase împotriva mozaicității globale a Pentateucului. S-a recunoscut astfel că era imposibil să i se atribuie lui Moise însemnarea despre regii care au domnit peste Edom înaintea unui rege peste Israel ({{Bibleref|Geneza|36|31}}) și a fortiori relatarea propriei sale morți ({{Biblechap|Deuteronom|34}}). S-a încercat totuși uneori ocolirea acestor dificultăți admițându-se că Moise s-a folosit de documente anterioare, inclusiv din epoca străveche, însă pentru mințile cât de cât critice a fost evident că «sursele» lui Moise erau nu anterioare, ci posterioare epocii în care a trăit.<ref>Ed. Jacob, ''op. cit.'', p. 46-47.</ref>|Edmond Jacob|Vechiul Testament}}

* Din punctul de vedere al mesajului, Biblia este o [[saga]] ce redă în mod coerent și irezistibil teme eterne, fundamentale și general-umane: eliberarea unui popor, rezistența permanentă la opresiune și lupta pentru egalitate socială. Ea exprimă elocvent sentimentul profund al posedării unei origini, al experienței și destinului comun atât de necesare supraviețuirii oricărei comunități umane.
* În termeni pur istorici, azi știm că Biblia s-a constituit într-o primă etapă ca răspuns la greutățile și provocările cu care istoria încerca poporul minusculului [[regatul Iuda|regat Iuda]] în timpul ultimelor lui decenii de existență (adică ultimele decenii ale sec. VII î.H.), ca și acelea ale comunității încă și mai reduse a celui de-al doilea Templu din Ierusalim, în timpul perioadei post-exilice.<ref>Israel Finkelstein, Neil Așer Silberman, ''Biblia dezgropată, Noile date ale arheologiei'', ultimul capitol (înainte de anexe).</ref> Ea are uneori alura unui basm popular, așa cum de exemplu se întâmplă în relatarea din Facere, unde Dumnezeu miroase fumul ofrandei lui Noe și plăcut impresionat fiind, decide să cruțe Pământul pe viitor de distrugeri catastrofale. Relatarea din {{Bibleref|Geneza|8|20-21}} este de altfel o reluare a descrierii mitului babilonian al lui Ut-Napiștim, care și el dându-se jos din corabie după potop, își impresionează zeii cu vaporii suavi ai unui sacrificiu.<ref>J. R. Porter (profesor emerit de teologie la Universitatea Exeter, fost membru al Sinodului Bisericii Angliei, fost membru al Oriel College (Universitatea Oxford)), lucrarea ''Biblia'', editată de Evergreen (Taschen GmbH) în 2007, colecția Istorie Universală, p. 33.</ref>), sau descrierile fabuloase din Facere (Geneză) unde „Fiii lui Dumnezeu” se împreunează cu fiicele oamenilor, uriașii umblând pe atunci, ni se spune, pe Pământ ({{Bibleref|Geneza|6|1-4}}). Ideea aceasta atât de recurentă în Vechiul Testament a zeului căruia trebuie să-i aduci ofrande pe altar, al zeului antropomorfic mirosind fumul, denotă originea iudaismului în forme ale religiei primitive, în care se considera că omul nu se poate apropia de un superior, uman sau divin, fără a-i oferi acestuia un dar. Sacrificiile animale cu rol de ofrande alimentare pornesc de la ideea că credinciosul se pune de acord cu divinitatea împărtășindu-i acesteia o bucată din animalul vânat sau crescut și ucis pentru consum.<ref>J. R. Porter, ''op.cit.'', p. 122.</ref> Alura de basm a Bibliei apare însă nu numai în Vechiul Testament, căci o regăsim și în Noul Testament, unde, de exemplu, Iisus și Fecioara Maria sunt descriși de către Apocalipsă într-un cadru populat de „balauri roșii cu șapte capete și zece coarne” ca pe niște persoane fabuloase; de ex., Iisus are „păr și cap alb ca lâna și ca zăpada, picioare ca arama arsă, glas ca vuietul apelor, ține în mâna dreaptă 7 stele și din gură îi iese o sabie ascuțită cu 2 tăișuri”, „fața lui e ca soarele când strălucește în puterea lui”, „e așezat pe un nor alb iar pe cap are o cunună de aur și în mână ține o seceră ascuțită, dar este și călare pe un cal alb”.<ref>Paul Bâlă, Octavian Chețan, ''Mitul creștin'', Editura Enciclopedică Română, 1972, p. 127-128.</ref>

== Versiuni ale Bibliei ==
{{Articol principal|Canon biblic}}
{{Biblia}}
[[Fișier:BibliaCantacuzino.JPG|thumb|right|250px|<center>Biblia lui [[Șerban Cantacuzino]] (1688)</center>]]
[[Biblia ebraică]] constă din trei secțiuni: „Legea” (''[[Torah]]''), „Profeții” (''[[Neviim]]'') și „Scrierile” (''[[Ketuvim]]''), care se regasesc in Vechiul Testament al creștinilor. De la inițialele numelor celor trei secțiuni, este cunoscută în ebraică sub numele de „Tanakh”. Biblia ebraică este scrisă în [[limba ebraică|ebraica clasică]], cu excepția câtorva texte în [[limba aramaică|aramaică]].

Biblia creștină conține [[Vechiul Testament]], conținând cărțile Tanakhului, la care se adaugă pentru anumite biserici și diferite alte cărți (în general în lb. greacă), denumite și [[cărți deuterocanonice]] sau [[apocrife]], și [[Noul Testament]], alcătuit din cele patru [[Evanghelie|Evanghelii]] plus [[Faptele Apostolilor]] (al doilea volum la [[Evanghelia după Luca]]), [[Epistolele pauline]], [[Epistolele catolice]] și [[Apocalipsa]]. Numai 8 din cele 27 de cărți din Noul Testament sunt scrise în mod cert de autorii cărora le sunt atribuite.<ref name="Reuters 2012">{{Cite web |last=Burton |first=Julie |date=9 March 2009 |title=Controversial Book Sheds New Light on Life of Jesus |url=http://www.reuters.com/article/2009/03/09/idUS198953+09-Mar-2009+PRN20090309 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20121021063041/http://www.reuters.com/article/2009/03/09/idUS198953+09-Mar-2009+PRN20090309 |archive-date=21 October 2012 |access-date=22 July 2019 |website=Reuters}}</ref>.

Despre ediția [[1819]], Sankt Petersburg, vezi: <ref>Calendar Național, editura Bibliotecii Naționale a Republicii Moldova, 1999, p.282-283</ref>

=== Biblia în limba română ===
{{articol principal|Traduceri ale Bibliei în limba română}}
Prima traducere integrală a Bibliei în limba română a fost tipărită în 1688.<ref>Al. Piru, ''Istoria literaturii române'', Ed. Grai și suflet-Cultura națională, București, 1994. p. 14</ref> Biblia a cunoscut mai multe traduceri în limba română. Denominațiile neoprotestante folosesc traducerea Bibliei în limba română de [[Dumitru Cornilescu]], cu sau fără explicații. De remarcat că traducerea Cornilescu a fost inițial acceptată de Biserica Ortodoxă, prima traducere a lui Dumitru Cornilescu a apărut cu binecuvântarea patriarhului României, fiind ulterior respinsă de Biserica Ortodoxă (după ce preotul Dumitru Cornilescu a început să dea învățături specifice cultelor evanghelice cum ar fi îndreptățirea prin credință), dar folosită de Oastea Domnului și de confesiunile neoprotestante. Criticii din vremea publicării ei au considerat-o „net superioară oricărei alte traduceri, fiind prezentată într-o limbă suplă și curgătoare, care lipsește oricărei alte traduceri; fiind expusă într-o limbă care vorbește înseși inimilor oamenilor”.<ref>Alexandru Măianu [http://www.crestinul.ro/viataluicornil.html Viața și lucrarea lui Dumitru Cornilescu] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100705115339/http://www.crestinul.ro/viataluicornil.html |date=2010-07-05 }}</ref> Biserica Ortodoxă Română a generat, la rândul ei, mai multe traduceri de-a lungul timpului, fie integrale fie parțiale, a Sfintei Scripturi, e.g., Biblia „Carol al II-lea”, [[Palia de la Orăștie]], „Biblia pe versuri tocmită”.

== Concepția despre Biblie bazată pe [[Sola Scriptura]] ==
=== Biblia drept cuvânt revelat al lui Dumnezeu ===
Deși cei mai mulți creștini consideră Biblia a fi Cuvântul revelat al lui Dumnezeu ''(sau că autorul ei este Dumnezeu însuși),''<ref>{{Cite web |title=1. De ce este Biblia Cuvântul lui Dumnezeu? {{!}} GBV România |url=http://www.gbv.ro/vestea-buna/raspunsuri-la-2x7-intrebari/1-de-ce-este-biblia-cuvantul-lui-dumnezeu |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20130928071657/http://www.gbv.ro/vestea-buna/raspunsuri-la-2x7-intrebari/1-de-ce-este-biblia-cuvantul-lui-dumnezeu |archive-date=2013-09-28 |access-date=2013-09-26}}</ref> bazându-se în mod special pe mai multe citate din Biblie: „toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu” ({{Bibleref2|2|Timotei|3|16}}), „Cuvântul Domnului rămâne în veac” ({{Bibleref2|1|Petru|1|25}}), „căci nici o prorocie n-a fost adusă prin voia omului: ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mânați de Duhul Sfânt” ({{Bibleref2|2|Petru|1|21}}), „Domnul a vorbit” / „Cuvântul Domnului a vorbit”, acest lucru nu poate fi demonstrat științific. Pe de o parte, unii creștini se bazează pe o [[argument circular|logică circulară]] (premisa prin care se încearcă să se demonstreze un fapt având ca dovadă faptul însuși): ''„Biblia este cuvântul lui Dumnezeu pentru că așa scrie în Biblie, iar ceea ce scrie în Biblie trebuie să fie adevărat pentru că este cuvântul lui Dumnezeu”''.

==== Doctrina infailibilității Bibliei ====
Unii creștini afirmă infailibilitatea Bibliei (definiția lui [[Wayne Grudem]]): „Scriptura, în manuscrisele sale originale, nu afirmă nimic contrar faptelor obiective”.<ref name="Grudem90">{{Cite book |last=Grudem |first=Wayne A. |title=Systematic theology: an introduction to biblical doctrine |publisher=[[:en:Inter-Varsity Press|Inter-Varsity Press]] |year=1994 |isbn=978-0-85110-652-6 |location=[[Leicester]] |page=90 |oclc=29952151 |quote=Scripture in the original manuscripts does not affirm anything that is contrary to fact. |authorlink=Wayne Grudem}}</ref><ref name="Elwell2001">{{Cite book |last=Henry |first=C.F.H. |title=Evangelical Dictionary of Theology |date=May 2001 |publisher=Baker Academic |isbn=978-0-8010-2075-9 |editor-last=Elwell |editor-first=Walter A. |page=159 |chapter=Bible. Inerrancy and Infallibility of |chapter-url=https://books.google.com/books?id=yu846j61u0wC&pg=PA159}}</ref><ref name="Plummer 2021 p. 52">{{Cite book |last=Plummer |first=Robert L. |title=40 Questions About Interpreting the Bible: 2nd ed. |publisher=Kregel Academic. |year=2021 |isbn=978-0-8254-7703-4 |series=40 Questions series |page=unpaginated |chapter=Question 4. Does the Bible Contain Error? |quote=Wayne Grudem provides this helpful definition of inerrancy: |access-date=22 August 2023 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=pSw0EAAAQBAJ&pg=PT52}}</ref> Un alt teolog consideră acestă definiție „mai simplistă”.<ref name="Kim 2023 p. 8">{{Cite book |last=Kim |first=Mark |url=https://books.google.com/books?id=OHDCEAAAQBAJ&pg=PT8 |title=Loving God through the Truth, Second Edition: An Introduction to Systematic Theology |publisher=Wipf and Stock Publishers |year=2023 |isbn=978-1-6667-6952-4 |page=8 nota 35 |access-date=22 August 2023}}</ref>

Argumentul este deductiv: Biblia este cuvântul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu nu poate minți.<ref name="Geisler1980">{{Cite book |last=Feinberg |first=Paul D. |url=https://books.google.com/books?id=e6IlzfPztMUC&pg=PA271 |title=Inerrancy |publisher=Zondervan |year=1980 |isbn=978-0-310-39281-1 |editor-last=Geisler |editor-first=Norman L. |page=271}}</ref> Conform lui D.M. Beegle, cei care cercetează Biblia inductiv (nu deductiv) nu pot fi de acord cu lipsa de greșeli a ei.<ref name="Geisler1980" />

Conform unor creștini, doctrina infailibilității Bibliei își are sprijin și în sursele exterioare Bibliei, cum ar fi scrierile istoricilor romani, care atestă, spre exemplu, existența lui Isus Hristos. Ei privesc anumite versete din Vechiul Testament drept profeții cu privire la Mesia (identificat de creștini cu Isus Hristos), ceea ce le întărește convingerea de infailibilitate a scripturii, considerând împlinirea acestor susțineri creștine drept miraculoasă. Din punct de vedere al studiilor biblice afirmația că Vechiul Testament ar fi proorocit vreodată ceva despre Isus nu este un adevăr istoric,<ref name=proorocii/> iar puținele legături dintre biografia lui Isus din Noul Testament și imaginea lui Mesia din Vechiul Testament au fost inventate de creștinii deja convinși că Isus era Mesia.<ref name="proorocii">{{Cite book |last=Ehrman |first=Bart |title=Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don't Know About Them) |publisher=HarperCollins e-books |year=2010 |isbn=9780061173943 |pages=228–236 |chapter=Who Invented Christianity? A Suffering Messiah}}</ref> Alte coincidențe provin din interpretarea drept proorocii ale unor versete care nu constituie profeții, sau ale unor versete care sunt proorocii, dar nu menționează cuvântul Mesia.<ref name=proorocii/>

Susținătorii literalismului biblic „neagă ideea că infailibilitatea și lipsa de greșeli ale Bibliei ar fi limitate doar la teme spirituale, religioase sau de mântuire și nu în domeniile istoriei sau științelor empirice. Noi negăm că ipotezele științifice despre istoria Pământului pot fi folosite legitim pentru a răsturna învățăturile Scripturii despre crearea lumii și despre potop.”<ref name="isbn1-58134-056-7">{{Cite book |last=Henry, Carl Ferdinand Howard |url=http://www.spurgeon.org/~phil/creeds/chicago.htm |title=God, Revelation and Authority |publisher=Crossway Books |year=1999 |isbn=978-1-58134-056-3 |volume=4 |location=Wheaton, Ill |pages=211–219 |chapter=The Chicago Statement on Biblical Inerrancy |access-date=2015-05-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20061115025545/http://www.spurgeon.org/~phil/creeds/chicago.htm |archive-date=2006-11-15 |url-status=dead |origyear=1979}}</ref> 

Semnatarii „Aserțiunii de la Chicago asupra lipsei de greșeli a Bibliei” afirmă că deoarece nu mai există manuscrise originale ale Bibliei, cele care există azi nu pot fi privite drept lipsite de greșeală.<ref>"Chicago Statement on Biblical Inerrancy", ''Journal of the Evangelical Theological Society'' vol. 21 no. 4 (December 1978), 289-296.</ref><ref name="Elwell2001" />

[[Louis Markos]] a scris:

<blockquote>Mi-e tare milă de Bart Ehrman. Se pare că fundamentalismul în care a fost crescut credinciosul creștin devenit ''debunker'' al Bibliei nu l-a pregătit pentru încercările cărora a trebuit să le facă față la facultate. El a fost învățat în mod corect că nu există contradicții în Biblie, dar a fost școlit, foarte greșit, să interpreteze natura necontradictorie a Bibliei în termeni moderni, științifici și post-iluminiști. Adică el a fost stimulat să testeze adevărul Bibliei printr-un sistem de verificare care există de doar 250 de ani.<ref name="Markos 2014">{{Cite web |last=Markos |first=Louis |date=27 October 2014 |title=Ehrman Errant |url=https://www.firstthings.com/web-exclusives/2014/10/ehrman-errant |access-date=18 July 2019 |website=First Things}}</ref></blockquote>

În ce privește creștinismul, termenul de bibliolatrie este folosit într-un sens derogatoriu referitor la cei care fie au o devoțiune extremă față de Biblie, fie susțin o accepțiune foarte severă a doctrinei lipsei de greșeli a Bibliei.<ref>{{Cite book |last=Geisler |first=Norman L. |title=Introduction to philosophy : a Christian perspective |last2=Feinberg |first2=Paul D. |publisher=Baker Book House |year=1980 |isbn=978-0-8010-3735-1 |location=Grand Rapids, Mich. |authorlink1=:en:Norman Geisler |authorlink2=:en:Paul D. Feinberg}} p. 307</ref> 

{{blockquote|Dacă e s-o spun pe șleau, motivul pentru care nu există mulți cercetători de ținută care cred în «lipsa de greșeli» a Bibliei este deoarece, o spun cu tot respectul, nu este o teză care să poată fi susținută. Biblia este plină de contradicții, și da, de greșeli. ... Întrebarea nu e dacă există discrepanțe și, da, erori în Biblie, ci dacă aceste erori subminează în mod fundamental credibilitatea textului. Chiar cei mai conservatori, credincioși și pioși cercetători academici ai Bibliei recunosc problemele textului ei.<ref name="Biblical Archaeology Society">{{Cite web |last=Ngo |first=Robin |date=19 December 2013 |title=Bible Secrets Revealed |url=https://www.biblicalarchaeology.org/daily/news/watch-the-history-channels-bible-secrets-revealed-and-submit-your-questions-to-dr-robert-cargill/ |access-date=26 March 2019 |website=Biblical Archaeology Society |language=en}}</ref>|Robin Ngo|Bible Secrets Revealed. Robert Cargill responds to viewers’ questions on the History Channel series}}

Majoritatea creștinilor și a evreilor nu practică interpretarea literală a Bibliei conform metodei [[Sola Scriptura]].

De-a lungul secolelor XVIII și XIX, diverse episoade ale Bibliei (de exemplu [[potopul]] lui [[Noe]],<ref>Plimer, Ian (1994), ''Telling Lies for God: Reason vs Creationism'', Random House</ref> [[Geneza|crearea lumii în șase zile]], [[Adam și Eva|crearea femeii dintr-o coastă a bărbatului]]) au fost privite din ce în ce mai mult drept legendare decât drept literal adevărate. Aceasta a condus la punerea în continuare la îndoială a veracității textelor biblice. Conform unui articol din ''Theology Today'' publicat în 1975, „Au fost lungi perioade din istoria bisericii în care lipsa de erori a Bibliei nu a fost o problemă crucială. S-a observat de fapt că doar în ultimele două secole putem vorbi în mod legitim de o doctrină formală a lipsei de erori a Bibliei. Argumentele pro și contra au umplut multe cărți și aproape fitecine poate deveni parte la această discuție”.<ref name="infallible">{{Cite journal |last=Coleman |first=R. J. |year=1975 |title=Biblical Inerrancy: Are We Going Anywhere? |journal=Theology Today |volume=31 |issue=4 |pages=295–303 |doi=10.1177/004057367503100404 |issn=0040-5736 |s2cid=170389190}}</ref>

În anii 1970 și 1980, totuși, dezbaterea din cercurile teologice, care era centrată pe problema dacă Biblia era doar infailibilă ori atât infailibilă cât și lipsită de greșeli, a ieșit în prim-plan. Unele seminarii creștine, cum ar fi [[Princeton Theological Seminary]] și [[Fuller Theological Seminary]], au adoptat formal doctrina infailibilității dar au respins doctrina lipsei de erori. Fuller, de exemplu, explica:<blockquote>Acolo unde lipsa de greșeli se referă la ceea ce Sfântul Duh vorbește bisericilor prin scriitorii Bibliei, susținem folosirea acesteia. Atunci când accentul cade pe sublinierea prea pronunțată a unor chestiuni cum ar fi detaliile cronologice, secvențele precise de evenimente și aluziile numerice, vom considera termenul drept greșit și necorespunzător.<ref>{{Cite web |title=What We Believe and Teach |url=http://fuller.edu/About/Mission-and-Values/What-We-Believe-and-Teach/ |url-status=live |archive-url=https://perma-archives.org/warc/20171021181010/http://fuller.edu/About/Mission-and-Values/What-We-Believe-and-Teach/ |archive-date=2017-10-21 |access-date=21 October 2017 |website=Fuller Theological Seminary |language=en}}</ref></blockquote>Cealaltă parte a dezbaterii s-a centrat în jurul magazinului ''[[Christianity Today]]'' și cărții intitulate ''The Battle for the Bible'' de Harold Lindsell.<ref>Lindsell, Harold. ''The Battle for the Bible. '' Zondervan, 1978. {{ISBN|978-0-310-27681-4}}</ref> Autorul afirma că prin pierderea doctrinei lipsei de greșeli se va obține dezbinarea bisericii, iar fundamentaliștii s-au raliat acestei idei.

Aceasta a făcut parte din controversele Convenției Baptiștilor de Sud (SBC); în final SBC a adoptat poziția că Biblia este atât infailibilă cât și lipsită de greșeli, cum este redat în ediția din anul 2000 a [[Baptist Faith and Message]].

Pastorul evanghelic Steve Gregg afirmă că inerantismul fundamentalist contra căruia luptă cu îndârjire [[Bart Ehrman]] nu mai este demult o credință evanghelică, Ehrman clădindu-și casa pe nisip, adică pe inerantism superstițios. Conform lui Gregg credința că Biblia nu are niciun fel de greșeli este o superstiție.<ref>{{YouTube|TsT9QElrijI|Responding to Bible Critic Bart Ehrman by Steve Gregg}}</ref>

=== Coerența internă ===
{{AP|Coerența internă a Bibliei}}
Un argument adus de credincioși în sprijinul originii supranaturale a Bibliei e ceea ce se consideră a fi coerența ei internă teologică (și factuală), în ciuda numeroșilor autori umani care au contribuit la scrierea ei de-a lungul unei perioade extrem de extinse de timp, în contexte foarte variate.

În documentarul [[History Channel]] ''The Bible Unearthed'' (''Biblia dezgropată'') prof. Richard Friedman, prezentat ca autoritate mondială în materie de Biblie ebraică<ref name="friedman1">{{YouTube|O5RfScpEcZ8|Bible Unearthed Discoveries of Old versions of the bible}} 0:38:40-0:39:42. Citat: „Israel Finkelstein has come here to San Diego to discuss this with one of the world's leading authorities on the old testament professor Richard Friedman the situation with the Bible is not just that it's a very old book but there's a tremendous difference from the oldest part of the Bible to the youngest part of the Bible so the the first sentence in the Bible whatever that is was written a thousand years before the last sentence in the Bible and in between there's maybe a hundred or 150 authors living in this century this century this century and so even when you know Hebrew you learn it's a different Hebrew all the way through it even when you think you understand one of the authors of the Bible but there's another author of the Bible who sees things differently so people say it's not a book it's books it's not a book it's a literature it's a library people use all these metaphors to try to capture the idea that the Bible is this amazing collection over so much time professor”</ref> afirmă că ea nu este o carte, ci cărți, o întreagă bibliotecă<ref name=friedman1/> având între 100 și 150 de autori,<ref name="friedman2">{{YouTube|O5RfScpEcZ8|Bible Unearthed Discoveries of Old versions of the bible}} 1:23:49-1:24:37. Citat: „but I still haven't really come to understand how it worked out so well we're not talking about one author sitting down and designing something so it comes out nicely at the end we're talking about 100-150 authors in the whole bible writing and you get a story that flows and works so well and makes such sense and has consistency in it that to me that is you know I hesitate to use the word but a miracle”</ref> scrisă de-a lungul unui mileniu.<ref name=friedman1/><ref name="friedman">Cf. {{Cite web |date=19 June 2017 |title=Background on Scholars |url=http://icarusfilms.com/new2006/bib2.html |url-status=unfit |archive-url=https://web.archive.org/web/20170619000702/http://icarusfilms.com/new2006/bib2.html |archive-date=19 June 2017 |access-date=26 March 2019 |website=icarusfilms.com}}</ref> Tot el afirmă că este un miracol că acești autori au reușit să prezinte un mesaj coerent.<ref name=friedman2/>

Contradicțiile din Biblia ebraică sunt o problemă pentru cei care au un concept elenist, deci monist, de adevăr unic.<ref name="n165">{{Cite web |last=Hayes |first=Christine |title=Literary Prophecy: Perspectives on the Exile (Jeremiah, Ezekiel and 2nd Isaiah) |url=https://oyc.yale.edu/religious-studies/rlst-145/lecture-19 |access-date=9 August 2024 |website=Open Yale Courses}}</ref> Dar ele nu erau o problemă în lumea ne-elenizată care a produs Biblia ebraică.<ref name="n165" />

=== Critici ===
Aceste afirmații pot fi testate în mod științific prin studiul transmiterii și coerenței logice a Bibliei. Bart Ehrman afirma faptul că potrivit celor mai de seamă cercetători biblici de limbă engleză (William L. Petersen, Eldon J. Epp, AnneMarie Luijendijk, Kim Haines-Eitzen și David C. Parker) „originalele Bibliei” nu mai există și de fapt nu mai are niciun sens să discutăm despre ele, fiind un concept absurd.<ref name="Credo Courses 2016">{{Cite web |date=2016-05-13 |title=Is the Original New Testament Lost? Ehrman vs Wallace (Debate Transcript) |url=https://www.credocourses.com/blog/2016/original-new-testament-lost-ehrman-vs-wallace-debate-transcript/ |access-date=2018-12-17 |website=Credo Courses}} Ehrman se referă printre alții la {{cite book|first1=Jan|last1=Krans|first2=Joseph|last2=Verheyden|title=Patristic and Text-Critical Studies: The Collected Essays of William L. Petersen|url=https://books.google.com/books?id=ObwyAQAAQBAJ|date=9 December 2011|publisher=BRILL|isbn=978-90-04-19613-1}}</ref>

Despre copierea Bibliei: Bart Ehrman susține că el nu are niciun motiv să creadă în miracolul că Biblia a fost inspirată de Dumnezeu, deoarece nu s-a produs miracolul copierii exacte.<ref>{{Cite book |last=Ehrman |first=Bart |title=MISQUOTING JESUS. The Story Behind Who Changed the Bible and Why |publisher=HarperSanFrancisco |year=2005 |isbn=9780060738174 |edition=First |location=New York |page=11 |language=en |chapter=Introduction |quote=If one wants to insist that God inspired the very words of scripture, what would be the point if we don't have the very words of scripture? In some places, as we will see, we simply cannot be sure that we have reconstructed the original text accurately. It's a bit hard to know what the words of the Bible mean if we don't even know what the words are! This became a problem for my view of inspiration, for I came to realize that it would have been no more difficult for God to preserve the words of scripture than it would have been for him to inspire them in the first place. If he wanted his people to have his words, surely he would have given them to them (and possibly even given them the words in a language they could understand, rather than Greek and Hebrew). The fact that we don't have the words surely must show, I reasoned, that he did not preserve them for us. And if he didn't perform that miracle, there seemed to be no reason to think that he performed the earlier miracle of inspiring those words. |chapter-url=https://books.google.com/books?id=99chXHGSVH0C&dq=If+one+wants+to+insist+that+God+inspired+the+very+words+of+scripture,+what+would+be+the+point+if+we+don%27t+have+the+very+words+of+scripture%3F&pg=PA11}}</ref> De exemplu, bibliștii dezbat dacă la scena sacrificării lui [[Isaac]], [[Avraam]] „a văzut un [singur] berbec” sau „a văzut berbec în spatele lui” &mdash; scrie „unul” sau „în spatele”? Codexul de la Leningrad susține varianta cu un singur berbec, dar gramatica este eronată, aceasta depinde de o singură literă care putea fi copiată greșit, iar diverși copiști ai Bibliei ebraice susțineau versiuni diferite ale relatării, semn că textul masoretic se afla într-un proces de evoluție în Evul Mediu.<ref name="Hasson 2020">{{Cite web |last=Hasson |first=Nir |date=14 May 2020 |title=Israeli Scholars Discover Corrections, Erasures, Revisions in Oldest Biblical Manuscript |url=https://www.haaretz.com/archaeology/2020-05-14/ty-article-magazine/.premium/israeli-scholars-find-corrections-erasures-revisions-in-oldest-biblical-manuscript/0000017f-e533-df2c-a1ff-ff7379830000 |access-date=25 February 2023 |website=Haaretz.com}}</ref><ref name="House 2019">{{Cite web |last=Andrews |first=Edward D. |date=26 July 2019 |title=OTTC GENESIS 22:13: Was the ram "behind him" [Abraham] Or was it "one" ram? |url=https://christianpublishinghouse.co/2019/07/26/ottc-genesis-2213-was-the-ram-behind-him-abraham-or-was-it-one-ram/ |access-date=25 February 2023 |website=Christian Publishing House Blog}}</ref>

Cât despre coerența internă a Bibliei: Bart Ehrman consideră că Biblia nu are un singur răspuns la problema suferinței, diverși autori ai Bibliei oferind soluții diverse și adesea contradictorii.<ref name="sufer">{{Cite book |last=Ehrman |first=Bart |title=God's Problem. How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question—Why We Suffer |publisher=HarperCollins |year=2008 |isbn=9780061578311 |edition=Adobe Acrobat eBook Reader |location=New York |page=7 |language=en |chapter=Suffering and a Crisis of Faith |quote=But I had been asked to teach a course called “The Problem of Suffering in the Biblical Traditions.” I welcomed the opportunity because it seemed like an interesting way to approach the Bible: examining the responses given by various biblical authors to the question of why there is suffering in the world, in particular among the people of God. It was my belief then, and continues to be my belief now, that different biblical authors had different solutions to the question of why God’s people suffer: some (such as the prophets) thought that suffering came from God as a punishment for sin; some thought that suffering came from God’s cosmic enemies, who inflicted suffering precisely because people tried to do what was right before God; others thought that suffering came as a test to see if people would remain faithful despite suffering; others said that suffering was a mystery and that it was wrong even to question why God allowed it; still others thought that this world is just an inexplicable mess and that we should “eat, drink, and be merry” while we can. And so on. It seemed to me at the time, and seems so now, that one of the ways to see the rich diversity of the scriptural heritage of Jews and Christians was to see how different authors responded to this fundamental question of suffering.}}</ref> De exemplu, doctrina profeților este „bine faci, bine găsești, rău faci, rău găsești”, [[Iov (carte)|Iov]] și [[Ecleziastul]] consideră că doctrina profeților nu este adevărată, iar doctrina din [[Cartea lui Daniel]] și [[Apocalipsa lui Ioan]] este „bine faci, rău găsești, rău faci, bine găsești, dar continuă să faci binele pentru o răsplată postumă”.<ref name="sufer" />

Finkelstein și Silberman analizează motivele pentru care bibliștii nu mai cred că Moise ar fi scris ceva din Biblie: dublete sau triplete de povești, uneori contradictorii, plus refrenul „până-n zilele noastre”, plus anacronisme.<ref>{{Cite book |last=Finkelstein |first=Israel |title=The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and The Origin of Its Sacred Texts. |last2=Silberman |first2=Neil Asher |publisher=Touchstone |year=2002 |isbn=978-0-684-86913-1 |edition=First Touchstone Edition 2002 |location=New York |page=11 |language=en |chapter=Introduction: Archaeology and the Bible |quote=The first question was whether Moses could really have been the author of the Five Books of Moses, since the last book, Deuteronomy, described in great detail the precise time and circumstances of Moses' own death. Other incongruities soon became apparent: the biblical text was filled with liter¬ary asides, explaining the ancient names of certain places and frequently noting that the evidences of famous biblical events were still visible "to this day." These factors convinced some seventeenth century scholars that the Bible's first five books, at least, had been shaped, expanded, and embel-lished by later, anonymous editors and revisers over the centuries.<br />By the late eighteenth century and even more so in the nineteenth, many critical biblical scholars had begun to doubt that Moses had any hand in the writing of the Bible whatsoever; they had come to believe that the Bible was the work of later writers exclusively. These scholars pointed to what appeared to be different versions of the same stories within the books of the Pentateuch, suggesting that the biblical text was the product of several recognizable hands. A careful reading of the book of Genesis, for example, revealed two conflicting versions of the creation (1:1—2:3 and 2:4-25), two quite different genealogies of Adam's offspring (4:17-26 and 5:1-28), and two spliced and rearranged flood stories (6:5-9:17). In addi¬tion, there were dozens more doublets and sometimes even triplets of the same events in the narratives of the wanderings of the patriarchs, the Exo¬dus from Egypt, and the giving of the Law. |chapter-url=https://books.google.com/books?id=lu6ywyJr0CMC&dq=The+first+question+was+whether+Moses+could+really+have+been+the+author+of+the+Five+Books+of+Moses,+since+the+last+book,+Deuteronomy,+described+in+great+detail+the+precise+time+and+circumstances+of+Moses%27+own+death.+Other+incongruities+soon+became+apparent:+the+biblical+text+was+filled+with+liter%C2%ACary+asides,+explaining+the+ancient+names+of+certain+places+and+frequently+noting+that+the+evidences+of+famous+biblical+events+were+still+visible+%22to+this+day.%22+These+factors+convinced+some+seventeenth+century+scholars+that+the+Bible%27s+first+five+books,+at+least,+had+been+shaped,+expanded,+and+embel-lished+by+later,+anonymous+editors+and+revisers+over+the+centuries.&pg=PA11 |origyear=2001}}</ref>

Afirmația că Biblia are o inerentă coerență internă conține o oarecare doză de subiectivitate, căci este evident că evreii vorbesc despre propria lor Biblie (textul masoretic) cu interpretarea ei, care diferă<ref>Ed. Jacob, ''op. cit.'', p. 18</ref> teologic de aceea despre care vorbesc creștinii (adică Biblia creștină, Vechiul Testament ce provine în unele traduceri ale Bibliei dintr-un document diferit de cel masoretic și care a primit o interpretare teologică diferită, de exemplu interpretarea diverșilor profeți în chestiunea lui [[Mesia]]).

William John Lyons a citat diverși autori care afirmă: „Ca oricare altă știință reală, Teologia Noului Testament își are scopul în ea însăși, fiind total indiferentă față de orice dogmă și de Teologia Sistematică ... spiritul cercetării istorice a înlocuit actualmente doctrina tradițională a inspirației”.<ref name="Lyons2002">{{Cite book |last=Lyons |first=William John |url=https://books.google.com/books?id=bVqvAwAAQBAJ&pg=PA17 |title=Canon and Exegesis: Canonical Praxis and the Sodom Narrative |date=1 July 2002 |publisher=A&C Black |isbn=978-0-567-40343-8 |page=17 |quote=On the relationship between the results of his work and the task of Christian theology, Wrede writes that how the 'systematic theologian gets on with its results and deals with them—that is his own affair. Like every other real science, New Testament Theology's has its goal simply in itself, and is totally indifferent to all dogma and Systematic Theology' (1973: 69).16 In the 1920s H. Gunkel would summarize the arguments against Biblical Theology in Old Testament study thus: 'The recently experienced phenomenon of biblical theology being replaced by the history of Israelite religion is to be explained from the fact that the spirit of historical investigation has now taken the place of a traditional doctrine of inspiration' (1927-31: 1090-91; as quoted by Childs 1992a: 6).}}</ref>

În general [[creștinism liberal|creștinismul liberal]] nu are nicio problemă cu faptul că în Biblie există greșeli și contradicții.<ref name="Chryssides 2010 p. 21">{{Cite book |last=Chryssides |first=George D. |url=https://books.google.com/books?id=4FSGhhjtU-UC&pg=PA21 |title=Christianity Today: An Introduction |publisher=Bloomsbury Academic |year=2010 |isbn=978-1-84706-542-1 |series=Religion Today |page=21 |access-date=30 August 2020}}</ref> Creștinii liberali resping dogma că Biblia ar fi lipsită de greșeli,<ref name="Chryssides 2010 p. 21" /> pe care o văd drept idolatrizarea (fetișizarea) Bibliei.<ref name="Dorrien 2000 p. 112">{{Cite book |last=Dorrien |first=Gary J. |url=https://books.google.com/books?id=K2l0sc8wekwC&pg=PA112 |title=The Barthian Revolt in Modern Theology: Theology Without Weapons |publisher=Westminster John Knox Press |year=2000 |isbn=978-0-664-22151-5 |page=112 |access-date=30 August 2020}}</ref> [[Martin Luther]] declara cu emfază „dacă dușmanii noștri apelează la Scriptură contra lui Hristos, noi apelăm la Hristos contra Scripturii.”<ref name="Dorrien 2000 p. 112" /> Un fost episcop al Bisericii Episcopale din SUA declara că interpretarea literală a Bibliei este [[erezie]].<ref name="Chellew-Hodge 2016">{{Cite web |last=Chellew-Hodge |first=Candace |date=24 February 2016 |title=Why It Is Heresy to Read the Bible Literally: An Interview with John Shelby Spong |url=https://religiondispatches.org/why-it-is-heresy-to-read-the-bible-literally-an-interview-with-john-shelby-spong/ |access-date=19 June 2021 |website=Religion Dispatches}}</ref><ref name="Spong2016">{{Cite book |last=Spong |first=John Shelby |url=https://books.google.com/books?id=wuH1CQAAQBAJ |title=Biblical Literalism: A Gentile Heresy: A Journey into a New Christianity Through the Doorway of Matthew's Gospel |date=16 February 2016 |publisher=HarperOne |isbn=978-0-06-236233-9 |page=22 |chapter=Stating the Problem, Setting the Stage |quote=To read the gospels properly, I now believe, requires a knowledge of Jewish culture, Jewish symbols, Jewish icons and the tradition of Jewish storytelling. It requires an understanding of what the Jews call ‘midrash.’ Only those people who were completely unaware of these things could ever have come to think that the gospels were meant to be read literally.}}</ref>

Christine Hayes declara: „Oamenii care pun semnul egal între adevăr și fapt istoric vor sfârși prin a vedea Biblia cu dispreț, drept o urzeală de minciuni naivă și rudimentară, deoarece este plină de elemente care nu pot fi literal adevărate. Dar a o vedea astfel este o confuzie de gen literar. ''Hamlet'' de Shakespeare deși plasat în Danemarca, un loc real, nu este fapt istoric.”<ref name="Center for Online Judaic Studies 2008">{{Cite web |date=3 July 2008 |title=The Stories of the Patriarchs (Genesis 12-36), Christine Hayes, Open Yale Courses (Transcription), 2006. |url=http://cojs.org/the_stories_of_the_patriarchs_-genesis_12-36-_christine_hayes-_open_yale_courses_-transcription-_2006/ |access-date=18 August 2022 |website=Center for Online Judaic Studies}}</ref> John J. Collins declara: „Majoritatea savanților biblici s-au împăcat cu faptul că o mare parte (nu toată!) din narațiunea biblică este doar vag legată de istorie și nu poate fi verificată.”<ref name="Reflections 2000">{{Cite journal |last=Collins |first=John J. |year=2008 |title=Old Testament in a New Climate |url=https://reflections.yale.edu/article/between-babel-and-beatitude/old-testament-new-climate |journal=Reflections |publisher=Yale Divinity School |pages=4–7 |issn=0362-0611 |access-date=23 May 2022}}</ref> Jean-Paul Yves Le Goff, doctor în istorie cu o teză despre relația dintre revelație și istoria creștinismului din punct de vedere al istoricilor moderni,<ref>Jean-Paul Yves Le Goff. ''Fondements historiques de la théologie chrétienne : du paradigme historico-théologique au paradigme hypothético-rationnel.'' Histoire. Université de Bretagne occidentale - Brest, 2014. Français. NNT : 2014BRES0017. tel-02403007</ref> declara pe YouTube că validitatea istorică a Vechiul Testament este redusă, iar validitatea istorică a Noului Testament este și ea redusă, dar acestea nu sunt motive pentru a nu fi credincios.<ref>{{YouTube|iP-WSjMunJU|Römer-Finkelstein.m4v}} JPY Le Goff</ref>

=== Răspunsul la critici ===
Allan Bloom consideră că [[antropologie|antropologia]] și [[critica superioară]] sunt [[blasfemie|blasfemii]] când sunt aplicate Bibliei.<ref>{{Cite book |last=Bloom |first=Allan |title=The Closing of the American Mind |publisher=SIMON & SCHUSTER PAPERBACKS |year=1987 |isbn=0-671-65715-1 |edition=Pbk |location=New York |pages=374–375 |language=en |chapter=The Student and the University |quote=I am distinguishing two related but different problems here. The contents of the classic books have become particularly difficult to defend in modern times, and the professors who teach them do not care to defend them, are not interested in their truth. One can most clearly see the latter in the case of the Bible. To include it in the humanities is already a blasphemy, a denial of its own claims. There it is almost inevitably treated in one of two ways: It is subjected to modern "scientific" analysis, called the Higher Criticism, where it is dismantled, to show how "sacred" books are put together, and they are not what they claim to be. It is useful as a mosaic in which one finds the footprints of many dead civilizations. Or else the Bible is used in courses of comparative religion as one expression of the need for the "sacred" and as a contribution to the very modern, very scientific study of the structure of "myths". (Here one can join up with the anthropologists and really be alive.) A teacher who treated the Bible naively, taking at its word, or Word, would be accused of scientific incompetence and lack of sophistication. Moreover, he might rock the boat and start the religious wars all over again, as well as a quarrel within the university between reason and revelation, which would upset comfortable arrangements and wind up by being humiliating to the humanities. Here one sees the traces of the Enlightenment's political project, which wanted precisely to render the Bible, and other old books, undangerous. This project is one of the underlying causes of the impotence of the humanities. The best that can be done, it appears, is to teach "The Bible as Literature," as opposed to "as Revelation," which it claims to be. In this way it can be read somewhat independently of deforming scholarly apparatus, as we read, for example, ''Pride and Prejudice''. Thus the few professors who feel that there is something wrong with the other approaches tend to their consciences. |chapter-url=https://books.google.com/books?id=cfr2ePZfFC4C&dq=bible+closing+american+mind&pg=PA374 |accessdate=18 August 2010}}</ref>
<br>
{{blockquote|Există o carte a unui savant american care încearcă să motiveze științific Biblia. Asta e o prostie. Biblia are nevoie de știință cum am eu nevoie de Securitate.<ref name="ziuaonline.ro 2011">{{Cite web |last=M.G. |date=28 May 2011 |title=Petre Tutea: Biblia are nevoie de stiinta cum am eu nevoie de Securitate |url=http://www.ziuaonline.ro/cultura/vorbe-pentru-minte-si-inima/petre-tutea-biblia-are-nevoie-de-stiinta-cum-am-eu-nevoie-de-securitate.html |url-status=unfit |archive-url=https://web.archive.org/web/20110530010755/http://www.ziuaonline.ro/cultura/vorbe-pentru-minte-si-inima/petre-tutea-biblia-are-nevoie-de-stiinta-cum-am-eu-nevoie-de-securitate.html |archive-date=30 May 2011 |access-date=7 June 2020 |website=ziuaonline.ro |language=ro}}</ref>|Petre Țuțea}}

Bloom are dreptate: o universitate majoră ar fi cel mai improbabil loc din lume care ar prezenta Biblia drept Cuvântul lui Dumnezeu; mai degrabă universitățile distrug sistematic credința în Biblie în cadrul programelor de studii biblice.<ref name="f116">{{cite book | last=Hahn | first=Scott | last2=Wiker | first2=Benjamin | title=The Decline and Fall of Sacred Scripture: How the Bible Became a Secular Book | publisher=Emmaus Road Publishing | year=2021 | isbn=978-1-64585-101-1 | url=https://books.google.nl/books?id=TBgtEAAAQBAJ&pg=PT11 | access-date=1 January 2025 | page=unpaginated | quote=The simple answer is that our peculiar situation today—in which priests, preachers, and people in the pews study the Bible as the inspired Word of God and academic Scripture scholars in universities study the Bible as an ancient book of mythology—is the result of the history of Scripture scholarship. We are searching for the reasons for this Great Divide, and that means searching for its ultimate origins.{{pb}}It is a far greater divide than most lay people may realize. It's no exaggeration to say that (setting aside a few outlier colleges and universities like Franciscan University of Steubenville) the last place one should go to study the Bible as the inspired Word of God is a Biblical Studies department at a university. Indeed, that's the first place to go to have one's Christian faith destroyed, for nearly the entire curriculum is defined by the assumption that the Bible is an entirely human artifact cobbled together in a "prescientific age." {{pb}} Răspunsul simplu este că situația noastră aparte de astăzi – în care preoții, predicatorii și oamenii din strană studiază Biblia drept Cuvânt inspirat al lui Dumnezeu iar cărturarii Scripturii din universități studiază Biblia ca o carte de mitologie antică – este ''rezultatul'' istoriei erudiției Scripturii. Căutăm motivele acestei Mari Diviziuni, iar asta înseamnă să căutăm originile sale finale.{{pb}}Este o crevasă mult mai mare decât își pot da seama majoritatea laicilor. Nu este o exagerare să spunem că (lăsând deoparte câteva colegii și universități ieșite din comun, cum ar fi Universitatea Franciscană din Steubenville) ultimul loc în care ar trebui să mergi pentru a studia Biblia, drept Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu este un departament de studii biblice la o universitate. Într-adevăr, acesta este primul loc în care trebuie să mergeți pentru a avea credința creștină distrusă, pentru că aproape întregul curriculum este definit de presupunerea că Biblia este un artefact în întregime uman, împletit într-o „epocă preștiințifică”.}}</ref><ref name="o316">{{cite web | last=Hahn | first=Scott | last2=Wiker | first2=Benjamin | title=Don't Fall for Politicizing the Bible | website=St. Paul Center | url=https://stpaulcenter.com/dont-fall-for-politicizing-the-bible/ | date=7 June 2021 | access-date=2 January 2025}}</ref>

== Concepția ortodoxă asupra Bibliei ==
Biblia reprezintă un proces progresiv revelatoriu, Dumnezeu lucrând prin oameni ce nu sunt desăvârșiți (i.e. fără de păcat). În concepția ortodoxă, Biserica Ortodoxă singură este păstrătoarea și interpretatoarea infailibilă a Bibliei.<ref>{{Cite journal |last=Căpușan |first=Dacian But |year=2015 |title=SCRIPTURĂ-TRADIȚIE-BISERICĂ ÎN ORTODOXIE ȘI PROTESTANTISM |journal=Studia Ubb Theol. Orth. |volume=60 |issue=nr. 1 |pages=153–166}}</ref><ref name=":0">{{Cite book |last=Stăniloae |first=Dumitru |title=Teologia Dogmatică Ortodoxă |publisher=Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române |year=1996 |volume=vol. 1 |pagină=37-39, 43-45 |ediție=2-a}}</ref> Prin urmare, revelația nu este (doar) o sumă de cunoștințe teoretice transmise textual, ci o trăire spirituală (i.e. duhovnicească) ce se poate obține doar într-un anumit context. Scopul suprem al revelației nu este descrierea actelor lui Dumnezeu, ci dezvăluirea scopului final al existenței umane.<ref name=":0" /> Deși Revelația supranaturală s-a desăvârșit odată cu Hristos, aceasta este activă, în continuare, în Biserică, urmărindu-se unirea credinciosului cu Hristos prin dialog revelator și personal.<ref name=":0" /> 

În concepția ortodoxă, Biblia nu poate fi înțeleasă fără Sf. Tradiție. Aceasta este însuflarea Duhului Sfânt (în sens strict, de la Apostoli încoace) și actualizarea Scripturii în Biserică.<ref name=":0" />

Nu există un document oficial care să afirme poziția Bisericii Ortodoxe în legătură cu interpretarea Bibliei.<ref name=":1">{{Cite book |last=Vasilescu |first=Elena |title=Text și discurs religios |publisher=Editura Universității „Alexandru Ioan Cuza” |year=2009 |volume=1 |pages=389–395 |capitol=Ortodocșii și Cartea Sfîntă}}</ref> Cel mai apropiat de un astfel de statut, este declarația de la Moscova din august 1976, a unei comisii doctrinale ortodoxo-anglicană, ce afirmă:<ref name=":1" />

* Biblia este un tot unitar
* Este de inspirație divină și de expresie umană
* Exprimă cuvântul lui Dumnezeu în limbaj omenesc

În general, ortodoxia nu este preocupată îndeosebi cu critica biblică, întrucât distinge trei diferite niveluri hermeneutice ale Bibliei:<ref>{{Cite journal |last=Stylianopoulos |first=Theodore G. |year=2002 |title=Perspectives in Orthodox Biblical Interpretation |journal=Greek Orthodox Theological Review |volume=47 |pages=327–338 |number=1–4}}</ref>

# Istorică (în care se încadrează și critica biblică)
# Teologică
# Mistică

Conform lui Constantin Oancea „Biserica ortodoxă nu a făcut niciodată din chestiunea autorului unei cărți o chestiune dogmatică.”<ref>{{Cite book |last=Oancea |first=Constantin |url=https://www.academia.edu/37512932 |title=Suport de curs. Introducere în Studiul Vechiului Testament |year=2018 |page=56}}</ref>

Conform Bibliei diortosite de [[Bartolomeu Anania]] (2001) „Pentru Noul Testament a fost folosită ediția critică a lui Kurt Aland.”<ref>{{Citation |title=Anexe. Notă asupra ediției |url=https://dervent.ro/s/b/index-D.php |access-date=2020-08-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200808082557/http://dervent.ro/s/b/index-D.php |archive-date=2020-08-08 |url-status=dead |publisher=dervent.ro}}</ref> Adică a fost folosit ''Novum Testamentum Graece'' numit și „text critic”, „aparat critic” sau ''Nestle-Aland''.<ref name="Home">{{Cite web |title=Nestle-Aland :: academic-bible.com |url=https://www.academic-bible.com/en/bible-society-and-biblical-studies/scholarly-editions/greek-new-testament/nestle-aland/ |access-date=9 August 2020 |website=Home}}</ref> Anania sublinia necesitatea de a actualiza periodic atât textul după care se traduce cât și traducerile Bibliei.<ref>{{blockquote|Dată fiind iuțeala cu care se răspândea creștinismul, e lesne de imaginat și repeziciunea cu care manuscrisele autografe erau copiate în zeci și sute de exemplare pentru aria, din ce în ce mai largă, a comunităților creștine. Așa se explică faptul că o bună parte din ele au înfruntat secolele și că până în zilele noastre au ajuns nu mai puțin de 2500 de manuscrise, dintre care 167 cuprind Noul Testament în întregime. Desigur, originalele nu ni s‘au păstrat, dar codici precum Sinaiticus (sec. IV), Vaticanus (sec. IV), Alexandrinus (sec. V), Parisiensis (sec. V), Freesianus (secolele IV-V), ca să cităm doar pe cele mai importante, se constituie în tot atâtea mărturii asupra vechimii textelor noutestamentare. De aici, și imensele posibilități ale filologilor biblici de a alcătui ediții critice tot mai bune și mai utile, pe care le pun la îndemâna traducătorilor. Evoluția acestor ediții, pe de-o parte, și evoluția fiecărei limbi naționale, pe de alta, sunt principalele rațiuni pentru care Biblia se cere tradusă – sau cel puțin revizuită – periodic, spre folosul și desfătarea cititorilor ei.|Bartolomeu Anania|„Cuvânt lămuritor asupra Sfintei Scripturi” ''Biblia,'' 2001}}</ref>

Emanuel Conțac a exprimat îndoieli că Biblia ortodoxă ediția 2001 ar fi fost tradusă după textul critic.<ref>{{Cite journal |last=Conțac |first=Emanuel |year=2007 |title=Iunia și Nimfa – avatarurile unor identități feminine din NT |journal=Plērōma |volume=IX |issue=1 |pages=5–34}}</ref>

Bisericile ortodoxe dezaprobă citirea Bibliei de către laici.<ref name="Ioniță 2016 p. ">{{Cite book |last=Mihăilă |first=Alexandru |url=https://books.google.com/books?id=K5x9zwEACAAJ |title=Interpretarea Biblică între Biserică și Universalitate: perspective interconfesionale |publisher=Andreiana |year=2016 |isbn=978-973-595-948-7 |editor-last=Ioniță |editor-first=Alexandru M. |series=Studia oecumenica |page=155 |language=ro |chapter=Contactul cu Biblia ca premisă pentru hermeneutica biblică ortodoxă |quote=Un aspect mai puțin cunoscut este faptul că Biserica Ortodoxă a interzis laicilor să citească Biblia în cadrul unui sinod care a primit acceptul tuturor celor patru scaune patriarhale de atunci. În faimoasa Mărturisire de credință a patriarhului Dositei II Nottara al Ierusalimului, aprobată de Sinodul de la Ierusalim din 1672, la prima întrebare li se interzice celor fără instruire teologică specială (deci laicilor) să citească Biblia.<sup>17</sup> Cu siguranță motivul acestei interdicții a fost teama de răstălmăcirea învățăturii de credință, mai ales că în secolul anterior izbucnise în apus Reforma, iar efectele ei erau în creștere.{{pbr}}17 I.N. Karmires, ''Ta dogmatika kai symbolika mnēmeia tēs orthodoxou katholikēs Ekklēsias'', vol. 2, p. 768. |access-date=22 August 2023 |chapter-url=https://www.academia.edu/34644490}}</ref>

== Alte concepții legate de Biblie ==

===Arheologie===
Ze'ev Herzog afirma că arheologia ne prezintă o imagine complet diferită a istoriei Israelului antic față de cea care reiese din poveștile din Biblie.<ref name="University of Michigan">{{Cite news |last=Herzog |first=Ze'ev |date=29 October 1999 |title=Deconstructing the walls of Jericho |url=http://websites.umich.edu/~proflame/neh/arch.htm |archive-url=https://web.archive.org/web/20210811064225/http://websites.umich.edu/~proflame/neh/arch.htm |archive-date=11 August 2021 |access-date=13 January 2022 |work=Ha'aretz}}</ref><ref name="lib1.library.cornell.edu 2001">{{Cite web |last=Herzog |first=Ze'ev |author-link=:en:Ze'ev Herzog |date=29 October 1999 |title=Deconstructing the walls of Jericho |url=http://lib1.library.cornell.edu/colldev/mideast/jerques.htm |archive-url=https://web.archive.org/web/20011110114548/http://lib1.library.cornell.edu/colldev/mideast/jerques.htm |archive-date=10 November 2001 |access-date=9 February 2019 |website=lib1.library.cornell.edu |publisher=[[Ha'aretz]]}}</ref><ref name="Lateline 2001">{{Cite web |date=2001-03-06 |title=24/04/00: It Ain't Necessarily So |url=http://www.abc.net.au/lateline/archives/s120784.htm |url-status=unfit |archive-url=https://web.archive.org/web/20010306131857/http://www.abc.net.au/lateline/archives/s120784.htm |archive-date=2001-03-06 |access-date=2018-12-31 |website=Lateline |quote=PROFESSOR ZE'EV HERZOG, ARCHAEOLOGY, TEL AVIV UNIVERSITY: Yes, I claim that archaeology is undergoing a tremendous revolution and my purpose in presenting the ideas to the general public were to explain that biblical archaeology is not anymore the ruling paradigm in archaeology and that archaeology became an independent discipline with its own conclusions and own observations which indeed present us a picture of a reality of ancient Israel quite different from the one which is described in the biblical stories.}}</ref><ref>{{Cite book |last=Masalha |first=Nur |url=https://books.google.com/books?id=_b3oBAAAQBAJ&pg=PA228 |title=The Zionist Bible: Biblical Precedent, Colonialism and the Erasure of Memory |date=20 October 2014 |publisher=Routledge |isbn=978-1-317-54465-4 |page=228 |quote=critical archaeology — which has become an independent professional discipline with its own conclusions and its observations — presents us with a picture of a reality of ancient Palestine completely different from the one that is described in the Hebrew Bible; Holy Land archaeology is no longer using the Hebrew Bible as a reference point or an historical source; the traditional biblical archaeology is no longer the ruling paradigm in Holy Land archaeology; for the critical archaeologists the Bible is read like other ancient texts: as literature which may may contain historical information (Herzog, 2001: 72-93; 1999: 6-8).}}</ref>

{{blockquote|Cred că trebuie să evităm extremele.

Minimaliștii reduc Biblia la o fraudă pioasă, iar asta cred eu merge mult, mult prea departe.

Pe de altă parte dacă noi, ca oameni moderni, citim Biblia în mod literal precum fundamentaliștii, o reducem la absurd.

Eu aș căuta să evit ambele extreme.<ref name="Lateline 2001" />| William Dever|Lateline. It Ain't Necessarily So}}

=== Interpretarea alfabetului folosit conduce la o cronologie a scrierii Bibliei ===
Azi teologii acceptă însă că în decursul timpului nu numai redactorii inițiali au pus text în Biblie, ''ci și scribii'', anume cei care au recopiat textul de la o generație la alta și uneori au schimbat textul fără s-o menționeze.<ref>Edmond Jacob, ''op. cit.'', p. 18-19</ref> Apare astfel întrebarea dacă ''și ei au fost inspirați de Dumnezeu'', sau ''mai inspirați de Dumnezeu decât redactorii inițiali'', mai ales că motivația unor astfel de corecturi e evidentă, și anume atenuarea antropomorfismelor (ex.: {{Bibleref|Numeri|11|15}}; {{Bibleref|Zaharia|2|12}}; {{Bibleref|Plangeri|3|20}}).<ref>Ed. Jacob, ''loc. cit.</ref>

Credința că Biblia constituie „cuvântul revelat al lui Dumnezeu” nu ține cont de faptul că textul sacru iudaic se bazează pe falsuri istorice, cum este de exemplu concepția că sistemul de vocalizare (vocalele din Biblia ebraică) este străvechi (textele ebraice cele mai vechi conțin doar consoane).<ref>Ed. Jacob, ''op. cit.'', p. 20.</ref> Vocalele au fost adăugate în secolul XI d.Hr.<ref>Baden, Joel S. {{YouTube|CSwEVnaOV0E|The Book of Genesis: An Online Bible Study; Session 1, January 18, 2021}} Yale Bible Study (Studiu biblic de la [[Universitatea Yale]]). Citat: „Okay, now let's say you had a text of only constants that was super important, 9:43 and you wanna make sure that everyone pronounces every word exactly right. 9:48 You don't have to worry about the consonants, they've been set for years, you wanna ensure that there's no mistakes, 9:53 and that everyone's on the same page. Nobody says, on thy beginning. So the next step is obvious, 9:59 you've gotta find a way to write the vowels in among all of those consonants that are already there. 10:05 And that's exactly what happened in the 11th century AD.”</ref> (în mod obișnuit ebraica se scrie fără vocale, iar textul biblic nu conținea spații sau semne de punctuație<ref name="Munteanu 2011 p. ">{{Cite book |last=Dabija |first=Nicoleta |title=Receptarea Sfintei Scripturi |date=2011 |publisher=Ed. Univ. Alexandru Ioan Cuza |isbn=978-973-640-659-1 |editor-last=Munteanu |editor-first=Eugen |publication-place=Iași |page=173 |language=ro |chapter=Hermeneutica încrederii în textul biblic. Moshe Idel |chapter-url=http://media.lit.uaic.ro/milescu/EXPLORARI.pdf}}</ref>).

Cele mai vechi manuscrise masoretice vocalizate datează de la sfârșitul secolului IX e.n.<ref>{{Cite book |last=Evans |first=Craig A. |author-link=:en:Craig A. Evans |url=https://books.google.com/books?id=wfwq-9gaZFcC |title=Exploring the Origins of the Bible: Canon Formation in Historical, Literary, and Theological Perspective |date=October 2008 |publisher=Baker Academic |isbn=9781585588145 |editor-last=Evans |editor-first=Craig A. |editor-link=:en:Craig A. Evans |series=Acadia Studies in Bible and Theology |publication-date=2008 |chapter=Introduction |quote=The oldest Masoretic manuscripts date from the late ninth century&nbsp;CE (e.g., Codex Cairensis [C] on the Prophets). |access-date=2015-05-16 |editor-last2=Tov |editor-first2=Emanuel |editor-link2=:en:Emanuel Tov}}</ref>

=== Biblia privită din punct de vedere moral ===
{{blockquote|Important este că, fie că afirmațiile ei sunt sau nu adevărate, Biblia este presupusă a fi sursa moralității noastre. Iar poveștile biblice ale distrugerii Ierihonului de către Iosua și invadării spațiului vital (''lebensraum'') al Țării Făgăduite nu pot fi în general distinse din punct de vedere moral de invadarea Poloniei de către Hitler sau de masacrarea kurzilor și arabilor din mlaștini de către Saddam Hussein. Biblia poate fi o operă de ficțiune captivantă și poetică, dar nu este o carte potrivită pentru ca s-o dai copiilor tăi spre a le forma moralitatea.<ref>[http://www.abc.net.au/rn/backgroundbriefing/stories/2006/1794986.htm Richard Dawkins and God] ABC, 26 noiembrie 2006. Citat: „The point is that whether true or not, the Bible is held up to us as the source of our morality. And the Bible story of Joshua's destruction of Jericho, and the invasion of the lebensraum of the Promised Land in general is morally indistinguishable from Hitler's invasion of Poland or Saddam Hussein's massacres of the Kurds and the Marsh Arabs. The Bible may be an arresting and poetic work of fiction but it is not the sort of book you should give your children to form their morals.”</ref>|ABC Radio National, 26 noiembrie 2006|Background Briefing. [[Richard Dawkins]] and God.}}

Teza de mai sus este departe de a fi un punct de vedere doar al ateilor, ci este acceptată pe larg în breasla bibliștilor, conform lui Shaye J.D. Cohen: „Cercetarea/cercetătorii moderni ai Bibliei (CMB) pornesc de la premizele următoare: ... Biblia conține multe idei/legi pe care modernii le consideră scandaloase”.<ref>{{Cite web |last=Ruml |first=Beardsley |year=2015 |title=Shaye J.D. Cohen's Lecture Notes: INTRO TO THE HEBREW BIBLE @ Harvard (BAS website) (78 pages) |url=https://www.academia.edu/12297862 |page=2}}</ref>

În anumite [[Școală elementară|școli elementare]] și [[Gimnaziu|gimnaziale]] din statul [[Utah]], SUA, Biblia a fost interzisă drept carte [[pornografie|pornografică]] și violentă.<ref name="vbumf">{{Cite web |last=Cole |first=Samantha |date=2 June 2023 |title=Bibles Banned From Utah Schools After Parent Demanded Its Removal |url=https://www.vice.com/en/article/7kxx94/bibles-banned-from-utah-schools-after-parent-demanded-its-removal |access-date=18 June 2023 |website=VICE}}</ref><ref name="gxvf5">{{Cite web |last=Gehrke |first=Robert |date=16 June 2023 |title=Angry a school banned the Bible, lawmakers want full control now, Robert Gehrke says |url=https://www.sltrib.com/opinion/2023/06/16/after-bible-was-banned-robert/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20230616235410/https://www.sltrib.com/opinion/2023/06/16/after-bible-was-banned-robert/ |archive-date=16 June 2023 |access-date=18 June 2023 |website=The Salt Lake Tribune}}</ref><ref name="avced">{{Cite web |last=Matza |first=Max |date=3 June 2023 |title=Utah primary schools ban Bible for 'vulgarity and violence' |url=https://www.bbc.com/news/world-us-canada-65794363 |access-date=18 June 2023 |website=BBC News}}</ref> Legislația din acest stat interzice cărțile pornografice din bibliotecile școlare.<ref name="vbumf" /><ref name="gxvf5" /><ref name="avced" /> Similar în statul [[Texas]].<ref>{{YouTube|eUoIcJ_U5Dg|Texas School BANS the Bible, Fox News Loses It}}. {{ill|en|The Young Turks}}.</ref><ref name="Salam 2022 h307">{{Cite web |last=Salam |first=Erum |date=23 August 2022 |title=Texas school district pulls the Bible, The Bluest Eye and other books from library |url=https://www.theguardian.com/education/2022/aug/22/texas-school-district-library-books |access-date=27 June 2023 |website=the Guardian}}</ref>

== Note ==
{{listănote|colwidth=30em}}

== Bibliografie ==
* {{Cite journal |last=Barkay |first=Gabriel |last2=Lundberg |first2=Marilyn J. |last3=Vaughn |first3=Andrew G. |last4=Zuckerman |first4=Bruce |year=2004 |title=The Amulets from Ketef Hinnom: A New Edition and Evaluation |journal=Bulletin of the American Schools of Oriental Research |volume=334 |issue=334 |pages=41–71 |doi=10.2307/4150106 |issn=0003-097X |jstor=4150106 |s2cid=163426897 |ref=harv}}
* Édouard Montet, ''Histoire de la Bible'', Paris, Payot, 1924
* Danielle Fouilloux, ''Dicționar cultural al Bibliei'', București, Nemira, 2006
* Jacques Brosse, ''Maeștrii spirituali'', București, Editura PRO, 2007 ISBN 978-973-145-020-9
* Josh McDowell, ''Mǎrturii care cer un verdict'', Societatea Misionarǎ Românǎ, Wheaton IL SUA,1992

== Legături externe ==
{{wikisource}}
* {{OWL|Sfânta Scriptură}}

* {{en icon}} [https://yalebiblestudy.org/ Cursuri despre Biblie de la Facultatea de Teologie Yale]
* {{en icon}} [https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/hebrew-bible/free-hebrew-bible-course-with-shaye-cohen/ Cursuri despre Vechiul Testament de la Universitatea Harvard]
* {{en icon}} [https://ruml.com Cursuri despre Biblie de la Universitatea Harvard și de la Universitatea Yale]
* {{en icon}} [http://bitbooster.dyndns.org/romanian/BibliaTraducereaDumitruCornilescu1921/ Biblia în fișiere audio], ''bitbooster.dyndns.org'' {{lnf}}
* {{en icon}} [http://skepticsannotatedbible.com Skeptic's Annotated Bible (Biblia adnotată pentru sceptici)], ''skepticsannotatedbible.com''
* {{en icon}} [http://www.biblewebapp.com/study/ Bible Study App - Greek, Hebrew, Maps, Search], ''biblewebapp.com''
* {{en icon}} [http://www.cercetatiscripturile.org Reading the Biblical Scriptures for Guidance] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070401150918/http://www.cercetatiscripturile.org/ |date=2007-04-01 }}, Portal biblic, 19 februarie 2012, ''cercetatiscripturile.org''
* {{en icon}} [http://www.wycliffe.net/statistics Scripture & Language Statistics 2016] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200826123441/http://www.wycliffe.net/statistics |date=2020-08-26 }}, ''wycliffe.net''

* [http://www.sfantascriptura.com/Biblia_Bucuresti_1688.pdf Biblia de la București - 1688''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111128010931/http://www.sfantascriptura.com/Biblia_Bucuresti_1688.pdf |date=2011-11-28 }} - Prima (cea mai veche) biblie românească completă (Vechiul Testament, Noul Testament și Apocrifa) tradusă după originalul grecesc, pe vremea lui Șerban Cantacuzino, publicată la București în 1688, în format PDF, ''sfantascriptura.com''
* [http://www.history-cluj.ro/Biblia/pag4.htm ''Biblia de la Blaj 1795 - Ediție jubiliară''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080620000817/http://www.history-cluj.ro/Biblia/pag4.htm |date=2008-06-20 }} - A doua biblie românească completă (Vechiul Testament, Noul Testament și Apocrifa) tradusă după originalul grecesc, traducere de Samuil Micu Klein, publicată la Blaj în 1795, în format PDF, ''history-cluj.ro''
* [http://biblia.resursecrestine.ro Biblia - traducerea Dumitru Cornilescu, 1924, ediția revizuită în 2014, cu titluri și trimiteri, cu posibilitatea de a o citi, scana și de a o asculta], ''resursecrestine.ro''
* [http://ascultabiblia.blogspot.com/ Asculta Biblia Online- Biblia Audio în Limba Română], ''ascultabiblia.blogspot.com''
* [http://jurnalul.ro/special-jurnalul/biblia-cartea-care-cuprinde-cartile-575170.html Biblia: Cartea care cuprinde Cărțile], 13 aprilie 2011, Luminita Ciobanu, ''Jurnalul Național''
* [http://wol.jw.org/ro/wol/d/r34/lp-m/1101989213 Despre Biblie] ''Argumente din Scripturi, 2007'', ''wol.jw.org''
* [http://www.bibleserver.com/text/NTR/geneza#/text/NTR/Genesa1 Noua Traducere Română], ''bibleserver.com''
* [http://www.bibliaortodoxa.ro/ Biblia sau Sfânta Scriptură], ''bibliaortodoxa.ro''
* [http://www.bibliaromana.com/ Site în limba română dedicat Cuvântului lui Dumnezeu], ''bibliaromana.com'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070222144117/http://www.bibliaromana.com/ |date=2007-02-22 }}
* [http://www.bibliaromana.net/ Biblia în limba română], ''bibliaromana.net'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070224140049/http://www.bibliaromana.net/ |date=2007-02-24 }}
* [http://www.crestinortodox.ro/istoria-bisericii/cronologia-biblica-70566.html Cronologia biblică], 16 ianuarie 2009, Preot Petre Gh. Savin, ''CrestinOrtodox.ro''
* [http://www.crestinortodox.ro/religie/transmiterea-textelor-biblice-ebraice-69539.html Transmiterea textelor biblice ebraice], 3 noiembrie 2007, Lect. dr. Mihai Vladimirescu, ''CrestinOrtodox.ro''
* [http://www.crestinortodox.ro/religie/vorbirea-pilde-cartile-sfintei-scripturi-69735.html Vorbirea în pilde în carțile Sfintei Scripturi], 17 decembrie 2008, Preot Conf. Doctor Petre Semen, ''CrestinOrtodox.ro''
* [http://www.dervent.ro/biblia.php Sfânta Scriptură - Versiunea Anania - cu trimiteri, comentarii și anexe] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100103074123/http://www.dervent.ro/biblia.php |date=2010-01-03 }}, ''dervent.ro''
* [http://www.descopera.ro/cultura/6099482-top-10-mistere-ale-bibliei Top 10 mistere ale Bibliei], 12 mai 2010, Alexandru Safta, ''Descoperă''
* [http://www.descopera.ro/stiinta/930602-arheologii-rescriu-biblia Arheologii rescriu Biblia], 9 noiembrie 2006, Andreea Zaporojanu, ''Descoperă''
* [http://www.ebible.ro/ Biblia Online în Limba Română, cu posibilitate de căutare în text], ''ebible.ro''
* [http://www.facebook.com/theonote.ro Biblia Ortodoxă în TheoNote], ''facebook.com''
* [http://www.intercer.net/bible_search.php/ Biblia online în Limba Română - versiunea Dumitru Cornilescu] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070105102431/http://www.intercer.net/bible_search.php |date=2007-01-05 }}, ''intercer.net''
* [http://www.resurse-ortodoxe.ro/text/carti-ortodoxe-online/biblia-ortodoxa/ Biblia ortodoxă], ''resurse-ortodoxe.ro''
* [http://ziarullumina.ro/documentar/sfanta-scriptura-sau-calea-spre-imparatie Sfânta Scriptură sau calea spre împărăție] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140903054736/http://ziarullumina.ro/documentar/sfanta-scriptura-sau-calea-spre-imparatie |date=2014-09-03 }}, 13 noiembrie 2009, Alexandru Chituță, ''Ziarul Lumina''
* [http://ziarullumina.ro/mozaic/cand-au-fost-scrise-cartile-bibliei Când au fost scrise cărțile Bibliei] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140901025313/http://ziarullumina.ro/mozaic/cand-au-fost-scrise-cartile-bibliei |date=2014-09-01 }}, 7 iulie 2007, Lucian Apopei, ''Ziarul Lumina''
* [http://ziarullumina.ro/mozaic/unde-au-fost-scrise-cartile-sfintei-scripturi Unde au fost scrise cărțile Sfintei Scripturi] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140901055821/http://ziarullumina.ro/mozaic/unde-au-fost-scrise-cartile-sfintei-scripturi |date=2014-09-01 }}, 15 martie 2008, Lucian Apopei, ''Ziarul Lumina''
* Edmond Constantinescu, {{YouTube|5XVquqnu4Gw|Studiul 2: Originea Bibliei}}

== Vezi și ==
* [[Vechiul Testament]]
* [[Noul Testament]]
* [[Biblia ebraică]]
* [[Septuaginta]]
* [[Biblia vulgata]]

== Lectură suplimentară ==

* Armstrong, Karen. ''Biblia. O biografie''. București, Editura Orion, 2023, 293 p. <nowiki>ISBN 978-606-43-1481-9</nowiki>

{{Cărțile Bibliei}}

{{Control de autoritate}}

[[Categorie:Biblia| ]]
[[Categorie:Cărți după care s-au făcut filme]]
[[Categorie:Creștinism și iudaism]]
[[Categorie:Texte sacre]]
[[Categorie:Literatură creștină]]

Formate folosite în această pagină:

Format:AP (modificare)
Format:Ambox (modificare)
Format:Articol principal (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Biblechap (modificare)
Format:Bibleref (modificare)
Format:Bibleref2 (modificare)
Format:Bibleverse (modificare)
Format:Bibleverse2 (modificare)
Format:Biblia (modificare)
Format:Blockquote (modificare)
Format:Blockquote/styles.css (modificare)
Format:Casetă de navigare simplă (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Category handler (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Citat carte (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Citat revistă (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Citat web (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Citat știre (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Citate în exces (modificare)
Format:Citation (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Cite book (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Cite journal (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Cite news (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Cite web (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Column-width (modificare)
Format:Comma separated entries (modificare)
Format:Control de autoritate (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Cărțile Bibliei (modificare)
Format:Delink (modificare)
Format:EditAtWikidata (modificare)
Format:Editează la Wikidata (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:En icon (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:ISBN (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Icon (modificare)
Format:If empty (modificare)
Format:Ill (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Indicație limbă (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Infocaseta Carte (vedeți sursa) (protejată sporit)
Format:Infodoc (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Infodoc/imagine (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Invizibil (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Legătură nefuncțională (modificare)
Format:Listănote (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Lnf (modificare)
Format:Longlink (modificare)
Format:Main other (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Meta-casetă (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Meta-casetă/category (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Meta-casetă/core (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Meta-casetă/core/styles.css (modificare)
Format:OWL (modificare)
Format:OrthodoxWikiLink (modificare)
Format:Paragraph break (modificare)
Format:Pb (modificare)
Format:Pbr (modificare)
Format:Replace (modificare)
Format:Sfn (modificare)
Format:Sidebar (modificare)
Format:Str find (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Subgrup casetă de navigare (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Titlu cursiv (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Trim (vedeți sursa) (protejat ca format)
Format:Webarchive (modificare)
Format:Wikisource (modificare)
Format:Wikisursă (vedeți sursa) (semiprotejat)
Format:YouTube (modificare)
Format:· (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Arguments (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Authority control (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Biblia (modificare)
Modul:Casetă de navigare (modificare)
Modul:Casetă de navigare/styles.css (modificare)
Modul:Category handler (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Category handler/blacklist (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Category handler/config (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Category handler/data (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Category handler/shared (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Check for unknown parameters (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1 (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1/COinS (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1/Configuration (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1/Date validation (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1/Identifiers (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1/Utilities (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1/Whitelist (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Citation/CS1/styles.css (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:DateUtils (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:DateUtils/data (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Delink (modificare)
Modul:EditAtWikidata (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Footnotes (modificare)
Modul:GregorianDate (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:GregorianDate/data (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Hatnote (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:If empty (modificare)
Modul:Infobox (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Infobox/styles.css (modificare)
Modul:InfoboxBook (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:InfoboxImage (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Lang (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:LangUtils (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:MainArticle (modificare)
Modul:MainArticle/styles.css (modificare)
Modul:Namespace detect/config (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Namespace detect/data (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Navbar (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:No globals (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Plural (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:ResolveEntityId (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Roman (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Separated entries (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Set (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Sidebar (modificare)
Modul:String (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:StringUtils (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:TableTools (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Transliteration (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Transliteration/langdata (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Webarchive (modificare)
Modul:Wikidata (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:WikidataUtils/Literature (vedeți sursa) (protejat ca format)
Modul:Yesno (vedeți sursa) (protejat ca format)

Înapoi la Biblia.

Adus de la https://ro.wikipedia.org/wiki/Biblia