Wayuus

Sociedade organizada em E'iruku ou clães. Na etnia Wayú existe a autoridade tradicional e um sistema autóctone de administração da justiça em que se destaca o pütchipü ou pütche'ejachi, ou seja, o portador da palavra (tagarel), que resolve os conflitos entre clãs diferentes.

A família é matrilinear estendida. É o alaula ou tio materno mais velho de que exerce autoridade. Os parentes da linha paterna, "segundo o sangue", são reconhecidos como oupayu,^[5] 25 aliados com os quais se espera a solidariedade ou o trabalho conjunto yana'ma.

Existem pelo menos 30 clãs, entre os quais estão o Ulewana, Epieyú, Uriana, Ipuana, Pushaina, Epinayú, Jasayú, Arpushana, Jarariyú, Wouriyú, Urariyú, Sapuana, Jinnu, Sijona, Pausayú, Uchayarwor'u, Uriyú, Warpushana, Wor, Pipishana e Toctouyú. O maior percentual da população encontra-se nos clãs Epieyú, Uriana e Ipuana.^[6]

Antes do casamento, o noivo deve chegar a um acordo com os pais da noiva em uma reunião chamada ápajá e entregar a eles a quantidade de gado e joias que combinarem. A mulher fica em casa e é um símbolo de respeito e união. Vivem em rancherías (piichipala ou miichipala), pequenas comunidades distantes umas das outras, formadas por grupos de parentes próximos ao clã.

Um personagem de grande importância em cada comunidade é o piachi', que adquiriu sua força espiritual por meio de sua experiência visionária e das virtudes concedidas durante os sonhos ou transes que são interpretados como a incorporação de um espírito Seyuu protetor, pelo qual é chamado a curar.

Os espíritos se comunicam com os humanos vivos em sonhos. Maleiea é o criador, e Pulowi a mulher primitiva; Yoruja, os espíritos errantes dos mortos. Os Wayús acreditam que após a morte vão para Jepirá,^[7] o Cabo de la Vela, um lugar de felicidade onde descansam até depois do segundo velório, quando os restos mortais são exumados para levá-los a um local definitivo. O espírito do falecido caminha para a eternidade.

As diferentes atividades diárias, festividades e rituais envolvem amplamente o uso da música tradicional. O trabalho de pastagem é acompanhado por música produzida por flautas ou canutilhas, os apitos feitos a partir de elementos do ambiente como o limão seco são usados ​​na pecuária.

A dança autóctone yocna ou yonna (conhecida como chicha maya), é utilizada em celebrações relacionadas ao desenvolvimento da mulher e envolve diferentes pasos, movimentos corporales, expressões faciais e etapas em que ela avança ao ritmo do tambor, perseguindo e desafiando o homem, que volta tentando não cair.^[8] Os principais instrumentos que utilizam são flautas, apitos e tambores.

O cántico tradicional Jayeechi é interpretado como uma prática cotidiana e como um reprodutor da história Wayú, preservada pela tradição oral e a memória coletiva. Jayeechimajachi e Jayeechimajana é o poeta da oralidade wayú, que dominam esses cánticos e os instrumentos musicais.

O conhecimento retido na memória foi passando de geração em geração para ser captado pelas mãos dos Wayús em inúmeros objetos tecidos de singular beleza e funcionalidade, realizados nas mais diversas técnicas, formas e cores.

Os ancestrais se dedicavam à caça, a pesca e a coleta, e no sul da península também praticavam a horticultura. A casa era comunal, em forma de maloca.

Embora o contato com os conquistadores europeus data do século XVI, os Wayús não foram conquistados até o século XIX. A intervenção europeia, no entanto, significou a perda da maioria das terras agrícolas e de caça que os Wayús compensaram com o pastoreio das espécies introduzidas, especialmente cabras e, em menor medida, bovinos. Conflitos frequentes ocorreram sobre a política europeia de controlar a pesca de pérolas realizada pelos nativos.

Os Wayu se refugiarão não deserto e aproveitando os confrontos e as fronteiras entre os espanhóis, os holandeses e os ingleses, desenvolveram uma intensa atividade comercial, que ampliaram depois da independência da Colômbia e da Venezuela.

Atualmente, dedica-se especialmente ao pastoreio de cabras.^[9] Os bovinos são considerados de maior valor, mas sua criação está muito limitada pelas condições ambientais. Cada clã possui uma marca de ferro, pois o gado é marcado com seu respetivo símbolo. As cabras (kaa'ulaa) ou chivos, registram o maior número de cabeças e são cuidadas em rebanhos de 100 a 150 animais, às vezes muitos mais. Anteriormente, eles se dedicavam à criação de cavalos, burros e mulas, mas nos últimos anos as epidemias e a falta de agua dizimaram essas espécies.

Entre os Wayú, anteriormente o gado era a principal riqueza e também o principal motivo de prestígio e lucro. Embora tenha sido negociado com ele, era trocado de forma não comercial: para selar uma aliança matrimonial, como um direito a um filho ou para indenizar por danos ou crimes e resolver conflitos. Além disso, o pastor associava seu gado aos rituais que marcavam seu ciclo de vida. Sempre que possível, ele tem uma pequena horta chamada apain, onde plantam milho, feijão, mandioca, pepino, abóbora, melão e melancia, sem poder girar ou variar as safras, devido ao clima.

A economia é mista, pois também requer outros tipos de atividades econômicas, como pesca, comércio, produção têxtil artesanal, e cerâmica. Também têm tido que praticar trabalho assalariado nas fazendas, nas minas de carvão como El Cerrejón, mina gigante a céu aberto que conste milhões de litros de agua diarios,^[10] entregada primeiro à Exxon, comprada pela Xstrata, atualmente propriedade da Glencore,^[11][12] e El Guasare, sob o controle do governo venezuelano.^[13]) Outros Wayú trabalham no aproveitamento do talco e do dividivi (Caesalpinia coriaria). Além disso, tem a Cooperativa Ayatawacoop sob controle indígena, a comercialização de combustíveis e derivados de petróleo onde existem aproximadamente 1.200 associados da cooperativa e 80% são indígenas ou no setor de serviços. É frequente o contrabando pelas trilhas que unem Colômbia e Venezuela, por ar e por mar.

A exploração do sal marinho em Manaure foi realizada antes da chegada dos europeus. Primeiro o reino espanhol e depois o estado colombiano exploraram as salinas e vários Wayú tornaram-se assalariados nelas, embora outros mantivessem explorações artesanais próprias. Há um conflito jurídico e social e pelo controle e utilidades da produção do sal.^[14]

• Língua wayuu

• (em castelhano) Los Wayuu- Biblioteca Luis Angel Arango