Culto

devoção e veneração a uma divindade
 Nota: Para outros significados, veja Culto (desambiguação).

No contexto religioso litúrgico, um culto (do termo latino cultu) constitui um conjunto de atitudes e ritos pelos quais um grupo de fiéis adora ou venera uma divindade.[1]

"Adoradores da Igreja da Vila" (1858), tela do pintor suíço Benjamin Vautier.

Antecedentes

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O culto é uma das manifestações exotéricas (públicas) de uma religião, embora algumas manifestações dele possam ser reservadas aos iniciados e, portanto, pertencerem ao esoterismo.[2] A adoração faz parte das obrigações cuja negligência é classificada como impiedade. Nas religiões não dogmáticas, a prática de direito tem esse caráter exotérico.[3]

Na religião, a leitura dos seus textos sagrados ou a recitação das suas crenças, a elaboração da sua teologia através de regras particulares de hermenêutica, como a fé pessoal dos seus seguidores (para as religiões dogmáticas, ou seja, cuja prática exige a adesão a uma confissão de fé), pertencem ao esoterismo.[3]

Podem ser, dependendo das religiões, todos os seguintes temas ou uma escolha entre estes:

Peregrinações, esmolas, imposto religioso (pagamento dado para manter a religião de outrem ou praticar a própria, assumido ou não pelo Estado, como o dízimo, o zacate, o imposto cobrado em alguns países pela prática da religião não oficial, e durante séculos os parias, o benefício eclesiástico, o escusado eclesiástico e o imposto de abadia), o jejum, também são aspectos do culto embora não possam ser incluídos no aspecto litúrgico; eles pertencem ao domínio da lei religiosa.

Tal como a oposição entre religiões de autoridade e religião de direito, a oposição entre religiões icônicas (que incluem o culto e a veneração de imagens)[4] e religiões iconoclastas, é um critério estruturante das ciências religiosas (como a antropologia da religião e a sociologia da religião) .

Um culto desempenha um papel importante para a solidariedade de um grupo e também representa um fator de estabilidade para uma comunidade. Atos como procissão, cerimônia comunicativa (abraço), refeição ritualizada, objetos simbólicos (velas) criam cumplicidade. A pertença à comunidade é expressa e confirmada através de ritos de passagem (nascimento, maturidade, casamento, maternidade, morte).[5]

Etimologia

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Cícero definiu religio como cultus deorum, "o cultivo dos deuses". O "cultivo" necessário para manter uma divindade específica era o cultus desse deus, "o culto", e exigia "o conhecimento de dar aos deuses o que lhes corresponde" (scientia colendorum deorum).[6] O substantivo cultus tem origem no pretérito do verbo colo, colere, colui, cultus, "cuidar, cuidar, cultivar", que originalmente significava "habitar, habitar" e, portanto, "cuidar, cultivar a terra (áger); praticar a agricultura", uma atividade fundamental para a identidade romana, mesmo quando Roma, como centro político, tornou-se completamente urbanizada.

Cultus é frequentemente traduzido como "adoração" sem as conotações negativas que a palavra pode ter em português, ou com a palavra "adoração" do inglês antigo, mas implica a necessidade de manutenção ativa além da adoração passiva. Esperava-se que o Cultus importasse aos deuses como uma demonstração de respeito, honra e reverência; era um aspecto da natureza contratual da religião romana (ver do ut des).[7] Agostinho de Hipona ecoa a formulação de Cícero quando declara: "a religião nada mais é do que o culto de Deus".[8]

O termo "culto" apareceu pela primeira vez em inglês em 1617, derivado do francês culte, que significa "adoração"[9] e que por sua vez se originou da palavra latina cultus que significa "cuidado, cultivo, adoração".[10] O significado de "devoção a uma pessoa ou coisa" remonta a 1829.[11] A partir de 1920, "culto" adquiriu seis ou mais outras definições positivas e negativas.[9] Em francês, por exemplo, as seções dos jornais que apresentam a programação dos cultos dos serviços católicos são intituladas Culte Catholique, enquanto a seção que fornece a programação dos serviços protestantes é intitulada culte réformé.

A forma moderna do termo culto

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Na sua forma moderna, a palavra culto foi originalmente usada por Ernst Troeltsch, que classificou os grupos religiosos em igrejas, seitas e cultos.[12] Descreveu a seita como um pequeno grupo, composto principalmente por indivíduos pobres que, renunciando ao mundo, procuram uma irmandade pessoal e direta; por outro lado, o culto concede mais liberdade de pensamento, é menos sistemático e rigoroso nas suas práticas e na concretização dos seus objetivos. Ou seja, o culto confere ao indivíduo certas liberdades religiosas; em outras palavras, a capacidade de escolher entre diversas alternativas.[13][14]

Os analistas de hoje descrevem o culto mais como uma rede, do que como uma instituição estabelecida com um conjunto fixo de regras. No culto é o indivíduo quem decide o que constitui a verdade, em que acreditar e o que praticar, com base na sua própria experiência. Assim podemos constatar que nos meios de comunicação há constante referência a termos como "culto ao corpo",[15] "culto ao dinheiro",[16] etc. Parece, portanto, que hoje o termo culto é identificado com uma crença pessoal, em oposição à doutrina, que é ensinada ou apoiada por uma pessoa ou grupo. Esta crença pode ser mais ou menos difundida e partilhada por um grupo mais ou menos grande de pessoas, mas não será guiada por um líder ou instituição. Além disso, o culto não se concentraria num conjunto de princípios morais ou dogmas inquestionáveis, nem teria um livro sagrado como fonte de suas crenças. O culto seria o resultado de uma inovação, e não de uma separação, e designa um grupo que está claramente fora da corrente religiosa dominante.[17]

A partir de uma perspectiva cristã, ao falar sobre culto, Jean-François Mayer diz que este "será distinguido pelo seu apelo a autoridades fora das Escrituras".[18] Alguns sociólogos recorrem, no entanto, ao conceito de culto num sentido não doutrinário, para designar um grupo de origem recente (uma nova religião, na sua fase inicial), pequeno em volume, mal estruturado, reunido em torno de um líder carismático.[13]

No catolicismo

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No âmbito do catolicismo, tais cultos são comumente chamados de Missas. Há também os cultos de Dulia (referente aos santos) e o culto de Latria (a adoração, dada apenas a Deus.)

Polêmica entre culto e religião

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No Brasil, em 28 de abril de 2014, um juiz da 17ª Vara da Justiça Federal do Rio de Janeiro emitiu uma sentença na qual considerava que os cultos afro-brasileiros não constituíam uma religião, e que suas manifestações religiosas não continham os traços necessários que caracterizariam uma religião. A sentença foi emitida em resposta à uma ação do Ministério Público Federal (MPF), que pedia a retirada de vídeos de cultos evangélicos do YouTube, com conteúdo considerado discriminatório contra religiões de matriz africana.[19]

Com a repercussão negativa da medida, o juiz Eugênio Rosa de Araújo voltou atrás em sua decisão e reconheceu, em 20 de maio de 2014, que "manifestações religiosas afro-brasileiras constituem, de fato, uma religião". Todavia, ele não acatou a solicitação do MPF de retirar do ar os vídeos considerados ofensivos, mesmo os considerando de "mau gosto", em nome da "liberdade de expressão".[20]

Cultos e a perturbação do sossego

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Igreja pentecostal em São Paulo
 Ver artigo principal: Perturbação do sossego

No Brasil, a relação entre cultos religiosos e a perturbação do sossego se dá frequentemente de maneira conflituosa, colocando em xeque, de um lado, os direitos de vizinhança previstos no Código Civil e, de outro lado, a liberdade pública do direito de fé e manifestação religiosa.[21]

A relação entre a liberdade de culto, garantida pela Constituição Federal, e o direito ao sossego e à qualidade de vida, garantida pela mesma constituição, já foi objeto de pesquisas e estudos.[22] Já houve também propostas legislativas no Congresso Nacional visando limitar os ruídos emitidos por igrejas.[23][24]

Ver também

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Referências

  1. FERREIRA, A. B. H. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. 2ª edição. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 508.
  2. «"Esotérico" ou "exotérico": qual é o certo?». Guia do Estudante. 2 de maio de 2024. Consultado em 14 de junho de 2024 
  3. a b «Dogmatismo». Mundo Educação. Consultado em 14 de junho de 2024 
  4. Wilma Steagall De Tommaso (13 de abril de 2021). «Ícone: origem, tradição e contemporaneidade». Off Lattes. Consultado em 14 de junho de 2024 
  5. «Rituais». Brasil Escola. Consultado em 14 de junho de 2024 
  6. Clifford Ando (13 de fevereiro de 2008). The Matter of the Gods (em inglês). [S.l.]: University of California Press. p. 6. Consultado em 21 de junho de 2024 
  7. Ando, La materia de los dioses, pp. 5-7; Valerie M. Warrior, Roman Religion (Cambridge University Press, 2006), p. 6; James B. Rives, Religion in the Roman Empire (Blackwell, 2007), pp. 13, 23.
  8. Agostinho de Hipona, De Civitate Dei 10.1; Ando, The Matter of the Gods, p. 6.
  9. a b Fellah, Noor (18 de junho de 2021). «Cults» (em inglês). CBYF/Shakat Journal. Consultado em 21 de junho de 2024 
  10. «Culto». Dicionário Brasileiro da Língua Portuguesa. Consultado em 21 de junho de 2024 
  11. «Cult» (em francês). Etymonline. Consultado em 21 de junho de 2024 
  12. Beckford, James A. (2019). «Novos movimentos religiosos». São Paulo. Plural - Revista de Ciências Sociais. 26 (2): 326-339. Consultado em 26 de junho de 2024 
  13. a b Pecinato, Beatriz (28 de novembro de 2023). «"Seita" pode ser usada como nomenclatura para descredibilizar organizações menores». Jornal da USP. Consultado em 26 de junho de 2024 
  14. Veiga, Edison (8 de setembro de 2023). «Seita ou religião: o que escondem as terminologias por trás da fé». BBC Brasil. Consultado em 26 de junho de 2024 
  15. Dantas, Jurema Barros (dezembro de 2011). «Um ensaio sobre o culto ao corpo na contemporaneidade». PePsic - Periódicos de Psicologia. Consultado em 26 de junho de 2024 
  16. «O culto ao dinheiro». Instituto Humanitas Unisinos. 2 de março de 2018. Consultado em 26 de junho de 2024 
  17. Mostaza, Esther Fernández. «Por una superación de la dicotomía secta-iglesia» (em espanhol). Mediterrania. Consultado em 26 de junho de 2024 
  18. Mayer, Jean-François (1990). Las sectas: Inconformismos cristianos y nuevas religiones (em espanhol). Bilbao: Desclée De Brouwer. p. 12 
  19. Tiago Chagas (28 de abril de 2014). «Jus Brasil: Justiça Federal define que cultos afro-brasileiros, como a umbanda e candomblé, não são religião». Jusbrasil. Consultado em 11 de junho de 2024 
  20. «Juiz federal volta atrás e afirma que cultos afro-brasileiros são religiões». G1. 20 de maio de 2014. Consultado em 11 de junho de 2024 
  21. «Jus Navigandi: Direito de exercício de culto religioso nas relações de vizinhança» 
  22. ALVES, José Rodrigo de Jesus; VIEIRA, Thiago Vidal. «Os Conflitos Existentes entre a Liberdade de Culto e a Perturbação do Sossego» (PDF). fag.edu.br 
  23. «CCJ aprova limites para emissão de som em templos religiosos - Notícias». Portal da Câmara dos Deputados. Consultado em 11 de abril de 2022 
  24. «Limite de emissão sonora de templos pode ser regulamentado pelo Congresso». Senado Federal. Consultado em 11 de abril de 2022 
 
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