大いなる業

大いなる業は卑金属を金へ完全に変換する、または賢者の石の創造を指すヨーロッパ中世の錬金術の言葉に由来している。後にヘルメス主義で、意識変容を表すメタファーとして使われた。これには次の三つの段階がある^[1]。

• 「ニグレド」（Nigredo）黒化（腐敗） ： 個性化、浄化、不純物の燃焼
• 「アルベド」（Albedo）白化（再結晶） ： 精神的浄化、啓発
  • 「キトリニタス」（citrinitas）黄化（黄金） ： 変容、完成（15世紀以降しだいに下の「ルベド」へ統合されるようになった^[1]）
• 「ルベド」（Rubedo）赤化（賢者の石） ： 神人合一、有限と無限の合一

ゾーハルや形成の書などの古典的なカバラの教典に「大いなる業」という言葉は存在しない。

しかしながら、ルネサンス期のカバリストの書物にはそのコンセプトが見られる。

あなた自身の欲求のために祈ってはいけない。そうすれば、あなたの祈りは遂げられないであろう。しかし、あなたが祈るとき、頭の重さのためにそうしなさい。あなたに足りない物は、聖なる存在にも足りないのだから。

人は「神の高いところの一部」であるから、足りない部分が何であれ、それはまた、全体の中に存在し、全体はその部分が足りないと感じ、それ故に、あなたは全体の欲求のために祈るべきである。 — （a disciple of the Kabbalist R. Israel Baal Shem Tovより）

儀式魔術（英語版）第一人者の一人で黄金の夜明け団に影響を与えたエリファス・レヴィ（1810年 - 1875年）は、大いなる業を詳細に論じた。彼は次のように定義した。

大いなる業は、すべての物事、彼自身による人間の創造より前にあり、彼の知識と将来のすべての完全な征服と言える。それは特に彼の意志の完全な解放である。^[2]

セレマでは、大いなる業は、一般的に、自己と「すべて」の神秘的な合一を導く精神的実践として定義されている。——「大いなる業は反するものの合一である。それは魂と神、ミクロコズムと���クロコズム、女と男、エゴと非エゴの合一を意味する。」^[3] アレイスター・クロウリー（1875年 – 1947年）によると、これは、彼が「聖守護天使との知識と会話」と呼ぶものによって最初に明言される。^[4] 別の視点では、彼はまた、大いなる業は、自己認識の探求のため、「自己存在の本性と能力の知識を獲得」するためだと考えていた。^[5]クロウリーはしばしば、大いなる業を「成功する」または、「達成する」という考え方を論じ、また、この過程は継続するものであると認識していた。

聖杯の探求、賢者の石の捜索——名前は何であれ我々が大いなる業と呼んでいるもの——は、それ故に終わりがない。成功は、卓越した可能性の新しい手段にのみ開かれている。そうだ、本当に、その通り！課題は限界のない疲れ知らずとその喜びにある。つまり、世界全体のため、その中にあるすべて、そこはしかし冠を被り征服した子供の無限の遊び場、飽くことのない、無邪気で、宇宙と永遠の終わりのない歓喜の継承者、その名は人間？^[6]

• Crowley, Aleister. Magick: Book 4. 2nd ed. York Beach, Me. : S. Weiser, 1997.
• ____ Magick Without Tears. Phoenix, AZ : Falcon Press, 1992.
• ____ Liber CXCVII. Sir Palamedes the Saracen Knight In: "A poetic account of the Great Work and enumeration of many obstacles."
• Levi, Eliphas. Dogme et rituel de la haute magie, published in English as Transcendental Magic. A.E. Waite, trans.
• Thelemapedia. The Great Work., 2004. Retrieved April 14, 2006.

• マグヌム・オプス
• アルス・マグナ