Ceneo

Figlio secondo alcuni di Elato il lapita^[1], oppure secondo altri di Corono. Secondo un'altra versione del mito suo padre era Atrace^[2]. Appare comunque strettamente connesso con alcune importanti vicende mitiche che riguardano i Lapiti. Nel culto lunare antecedente all'avvento della religione olimpica Cenide impersonava probabilmente il novilunio (il suo nome significa infatti "nuova").

La sua assoluta singolarità nel panorama della mitologia greca sta nel suo mutamento di sesso, giacché era nato con un corpo femminile; si tratta probabilmente del più antico caso di cambiamento di sesso ricordato nella cultura occidentale. È indubbiamente significativo come archetipo, sebbene comunque in questa vicenda sia il prodigio soprannaturale a determinare gli eventi.

Cenide fu amata dal dio Poseidone, che le volle offrire in dono qualsiasi cosa lei desiderasse. Cenide domandò di essere trasformata in uomo, e di essere invulnerabile; il dio eseguì la richiesta.

Cenide mutò il nome in Ceneo (greco Καινεύς Kainèus, latino Caeneus), divenendo un fortissimo guerriero e guidando con successo gli eserciti lapiti in battaglia. Ceneo generò anche un figlio, chiamato anche lui Corono, che fu uno degli Argonauti e venne ucciso molti anni dopo da Eracle durante uno scontro. Ceneo si fece presto prendere la mano, e pieno di orgoglio per il suo successo arrivò a piantare una lancia nel mezzo della piazza del mercato della città in cui risiedeva, e costrinse tutti a venerarlo come se fosse una divinità. Zeus si indispettì per questo comportamento e decise di punirlo. Quando Ceneo partecipò al matrimonio di Piritoo e Ippodamia, durante il quale si scatenò la celebre lotta tra Lapiti e Centauri (vedi Teseo e Piritoo), Zeus indusse i Centauri ad accanirsi contro di lui e ucciderlo. Ceneo ebbe la meglio su molti di loro, perché grazie alla sua invulnerabilità gli attacchi dei Centauri andavano a vuoto; alla fine però venne sotterrato a colpi di tronchi d'albero e finito con terra e pietre, morendo soffocato.

Secondo quanto racconta Ovidio^[3], Mopso scorse la sua anima volare via da sotto la catasta d'alberi in forma d'uccello dalle ali fulve, visto solo in quell'occasione: ma una volta giunta nell'Ade, essa riprese forme umane e femminili^[4]; del resto al momento del funerale ci si accorse che anche il corpo di Ceneo era nuovamente quello di una donna.

• (EN) Ernest Gardner, Caeneus and the Centaurs. A Vase at Harrow, in The Journal of Hellenic Studies, vol. 17, 1897, pp. 294–305.
• (EN) Stephen Hinds, Defamiliarizing Latin Literature, from Petrarch to Pulp Fiction, in Transactions of the American Philological Association (1974-), vol. 135, n. 1, primavera 2005, pp. 49–81.
• (EN) John Theoph. Kakridis, Caeneus, in The Classical Review, vol. 61, n. 3, dicembre 1947, pp. 77–80.
• (EN) H. I. Rose, De Caenei atpΩΣiaΣ, in Mnemosyne, New Series, n. 3, 1928, pp. 311–312.
• (EN) Renee Neu Watkins, Mythology as Code. Lapo Da Castiglionchio's View of Homosexuality and Materialism at the Curia, in Journal of the History of Ideas, vol. 53, n. 1, gennaio-marzo 1992, pp. 138–144.

• Temi transgender nell'antica Grecia

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• Ceneo, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.  
• Ceneo, su sapere.it, De Agostini.  
• (EN) Caeneus, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.