Lesbumi

Sejak menarik diri dari partai Masyumi tahun 1952, partai NU terus berupaya memordenisasi dirinya. Di awal penarikan diri, NU telah memiliki bagian-bagian dan badan otonom yang mencerminkan perhatianya pada masalah-masalah tertentu : pendidikan, dakwah, sosial, ekonomi, pertanian, perempuan, pemuda dan buruh. Dalam perkembangan selanjutnya, bagian-bagian dan badan-badan otonom yang ada ditubuh partai NU semakin bertambah seiring meluasnya perhatian pada masalah-masalah lain. Salah satunya adalah Lesbumi (Lembaga Seniman Budayawan Muslimin Indonesia), yang dibentuk pada tahun 1962.^[2]

Faktor ekstenal yang melingkupi proses kelahiran Lesbumi adalah Pertama, dikeluarkanya manifesto politik pada tahun 1959 oleh presiden Soekarno. Kedua, pengarus-utamaan Nasakom dalam tata kehidupan sosio- budaya dan politik Indonesia pada awal tahun 1960-an, dan Ketiga perkembangan Lekra 1950, organisasi kebudayaan yang sejak akhir tahun 1950-an dan seterusnya semakin menampakkan kedekatan hubungan dengan PKI baik secara kelembagaan maupun idiologis.^[3] Pada sisi ini, kelahiran Lesbumi memperlihatkan ‘momen politik’ karena faktor-faktor ekstern yang melingkupi proses kelahiranya.^[4]

Sementara faktor internal lahirnya Lesbumi dikalangan NU berkaitan dengan momen budaya, yang bertujuan sebuah lembaga kebudayaan yang dapat melestarikan dan memoles seni budaya yang dihidupi warga NU. Ada dua hal penting berupa faktor intern. Pertama, kebutuhan akan pedampingan terhadap kelompok-kelompok seni budaya dilingkungan NU. Kedua, kebutuhan akan modernisasi seni budaya.

Usmar Ismail dan Asrul Sani pernah menjabat sebagai ketuanya. Keberadaan Lesbumi merupakan implikasi adanya kekuatan Lekra, organisasi kebudayaan Partai Komunis Indonesia (PKI), yang pada zamannya cukup berpengaruh di bidang kebudayaan. Sebagaimana dalam bidang-bidang lain kegiatan yang dilakukan oleh PKI, di bidang kebudayaan Lekra melakukan salah satu metode komunisme yang sudah terkenal, yaitu meneror orang-orang dan golongan yang dipandangnya tidak sepaham dan tidak dapat diajak bekerja sama. Dalam dunia sastra pun satu per satu sastrawan yang mempunyai paham berbeda dengan Lekra "diserang" dan "dikritik habis", antara lain, Sutan Takdir Alisjahbana dan Hamka (Masyumi) adalah orang-orang yang menjadi sasaran Lekra. Buku-buku mereka dituntut supaya dilarang digunakan, baik di sekolah-sekolah maupun di masyarakat. Hal yang serupa juga dilakukan Lekra terhadap para pengarang penanda tangan Manifes Kebudayaan.^[5]

Pengarang, seniman, dan budayawan diteror supaya dapat bergabung dengan Lekra. Kalau tidak mau bergabung, mereka akan ditumpas habis. Di satu sisi teror intensif yang dilakukan Lekra itu menyebabkan banyak budayawan, seniman, dan pengarang menggabungkan diri dengan Lekra dengan alasan demi keselamatan. Namun, di sisi lain tidak sedikit seniman, budayawan, dan pengarang yang bertahan memegang prinsip menolak komunisme. Mereka yang tidak sepaham dengan Lekra berusaha menggabungkan diri pada organisasi-organisasi kebudayaan yang bernaung pada partai nasionalis dan agama yang ada pada saat itu. Untuk mengikuti jejak PKI dengan Lekranya, partai-partai yang ada membentuk organisasi kebudayaan. Ketika desakan Lekra begitu kuat, NU pun melalui Asrul Sani dan Usmar Ismail mendirikan oganisasi kebudayaan dengan nama Lesbumi (Lembaga Seniman dan Budayawan Muslim Indonesia) yang dibentuk tahun 1954.^[5]

Sebagai organisasi kebudayaan yang berinduk pada partai (agama), kedudukan Lesbumi sejajar dengan Lekra, tetapi dalam hal penerbitan Lesbumi sangat terbatas dan tidak mampu menyaingi Lekra yang memiliki jaringan luas. Terbitan Lesbumi terbatas pada ruang kebudayaan yang menumpang pada surat kabar partai NU dengan nama Duta Masyarakat. Duduk sebagai dewan redaksi pada "Muara" itu, antara lain, adalah H.M. Jusa Biran dan Asrul Sani. Ruang kebudayaan "Muara" tidak berumur panjang. Demikian pula sesudah masa terjadinya Gestapu, Lesbumi sempat menerbitkan majalah kebudayaan bulanan Gelanggang dengan pimpinan Asrul Sani, tetapi hanya terbit tiga nomor. Sementara itu, karya dalam bentuk buku tidak satu pun diterbitkan oleh Lesbumi.^[5]

Ada tiga tokoh pendiri Lesbumi yaitu

H. Djamaluddin Malik lahir di kota Padang dari keturunan Sultan Paharuyung (ayahnya) pada tanggal 13 Pebruari 1917. Ia adalah ayah dari Camelia Malik yakni artis Indonesia yang piawai dalam dunia musik dan film pada tahun 1980an. Sejak kecil sampai dengan wafatnya, ia menetap di Jakarta.

Persinggungannya dengan partai NU terlihat dari awal kedekatanya dengan Kiai Wahid Hasyim, Kiai Wahab Hasbullah, Saifudin Zuhri, dan Idham Chalid. Kiai Wahid Hasyim mengatakan bahwa Djamaludin adalah “seorang yang ada pengaruhnya dalam penggerak dan anggota teras NU. Kehadiran Djamaludin dilingkungan NU sangat dirasakan oleh keluarga Nahdliyin, sebagai partai muda NU membutuhkan tenaga-tengah muda dan terampil.

Pada saat ia bersama-sama dengan Usmar Ismail dan Asru Sani memprakarsai dibentuknya lembaga kebudayaan yang diberi nama Lesbumi. Djamaludin pun menjadi ketua umum Lesbumi pada periode di mana tahap-tahap perintisan sedang dimulai, dengan demikina ia menjadi perantara seniman-budayawan bebas dengan kalangan Nahdliyin.^[6] Djamaludin juga menduduki ketua III di PBNU pada muktamar ke-21 di Medan 1956, dan terpilih lagi pada Muktamar ke 24 di Bandung pada tahun, 1967.^[7]

Kiai Wahid Hasyim memberikan kesan bahwa Djamaudin adalah "seorang yang periang dan selalu tersenyum". Kesan yang sama juga diutarakan Saefudin Zuhri.

Usmar Ismail lahir di Bukittinggi pada 20 Maret 1921 dari pasangan Datuk Tumenggung Ismail, guru Sekolah Kedokteran di Padang, dan Siti Fatimah. Karena dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang taat beribadah, Usmar sudah pandai mengaji pada usia tujuh tahun.

Tokoh angkatan 45 Asrul Sani memberikan penilaian kepada Umar bahwa dia adalah seorang “nasionalis religius”. Pandangan yang sama juga diungkapkan Michael Kaden dengan mengatakan bahwa karya- karya Usmar tidak lepas dari tiga pesan penting : nasionalisme, humanisme, dan keyakinan kepada tuhan.^[8]

Sehubungan dengan pandangan Usmar yang jiwa “nasionalis-religius” ditunjukan pada saat peristiwa AMPAI pada agustus 1946. Lesbumi menunjukan sikap berbeda dari Lekra yang- tanpa bermusyawarah lebih dahulu memilih aksi boikot terhadap AMPAI.^[9] Kehadiran Lesbumi, dengan demikian melanjutkan usaha Usmar untuk membatasi kuota-kuota film dari Amerika. Sikap Usmar memilih “nasionalis-religius” dalam mempresentasikan sikap moderat Lesbumi, tidak ke kanan, tidak ke kiri.

Pada tanggal 17 Agustus 1962 Usmar menerima Anugerah Seni dari Pemerintah Indonesia “Widjaja Kusuma”. Dan bergabung dengan Lesbumi Nahdlatul Ulama.^[10]

Dalam kepengurusan Lesbumi ini Usmar menduduki pucuk pimpinan yang menjabat Wakil Ketua I. Dan mengantarkan nama besarnya telah berkibar di jagad perfilman nasional. Pertemuannya dengan Lesbumi mengantarkan Usmar pada pengangkatanya sebagai anggota DPR-GR/MPRS pada tahun 1966-1969 melauli partai NU.^[11]

Asrul Sani lahir di Rao, Sumatera Barat, 10 Juni 1926 adalah seorang sastrawan dan sutradara film ternama asal Indonesia. Asrul Sani merupakan anak bungsu dari tiga orang bersaudara. Ayahnya, Sultan Marah Sani Syair Alamsyah Yang Dipertuan Padang Nunang Rao Mapat Tunggul Mapat Cacang, merupakan kepala adat Minangkabau di daerahnya. Ibunya Nuraini binti Itam Nasution, adalah seorang keturunan Mandailing. Abangnya Chairil Basri menjadi Perwira tinggi TNI, dan kakak perempuan Nurhasanah.^[12]

Meski sejak awal Djamaludin Malik memimpin dan menjabat Ketua Umum Lesbumi, tidak diragukan lagi bahwa pemberi bentuk dan konseptor Lesbumi adalah Asrul Sani (1927-2004) berusia paling muda diantara kedua rekanya, disamping Usmar Ismail (1921-1971), Djamaludin Malik (1917-1970). Dalam kepengurusan pucuk pimpinan Lesbumi, Asrul menjabat Wakil Ketua II. Keaktifanya di Lesbumi mengantarken Asrul menjadi anggota DPR-GR/MPRS tahun 1966 sebagai wakil seniman Lesbumi. Asrul adalah konseptor utama Lesbumi. Ia sering memberi masukan-masukan dan semangat-semangat mengenai kebudayaan dalam Islam.^[13]

SUSUNAN PENGURUS P.P LESBUMI ^[14]

• Ketua umum : H. Djamaludin Malik
• Wakil Ketua I : Usmar Ismail
• Wakil Ketua II : Drs. Asrul Sani
• Sek. Djendral : Anas B.S
• Sekretaris I : Hasbullah Chalid
• Bendahara Umum : H. Mohd. Madehan
• Wakil Bendahara : H. A Latief

ANGGOTA-ANGGOTA :

• H. Tubagus Mansur Makmum
• H. Mahbub Djunaedi
• H. Husny
• H. Abd. Sjukur Tajib
• Ishari (Djawa Timur)
• Nadjaruddin Naib
• Husein Alaydrus
• K. Musa Machfudz
• Muhtar Byna

PEMBANTU-PEMBANTU :

• K.H.M. Wahib Wahab
• H.A. Sjaichu

PENASEHAT AKTIF :

• K.H.M Idham Chalid
• H. Zainul Arifin
• K.H Saefuddin Zuhri
• K.H Fattah Jasin

CHUSUS PENTJAK SILAT :

• K.H.M Tamblih
• H. Djum Maksum

PELINDUNG :

• K.H Abd Wahab Hasbullah

Dalam menghadapi tantangan global, Lesbumi memiliki 7 Strategi Kebudayaan yang disebut Saptawikrama Lesbumi NU:^[15]

1. Menghimpun dan mengosolidasi gerakan yang berbasis adat istiadat, tradisi dan budaya Nusantara.
2. Mengembangkan model pendidikan sufistik (tarbiyah wa ta’lim) yang berkaitan erat dengan realitas di tiap satuan pendidikan, terutama yang dikelola lembaga pendidikan formal (Ma’arif) dan Rabithah Ma’ahid Islamiyah (RMI).
3. Membangun wacana independen dalam memaknai kearifan lokal dan budaya Islam Nusantara secara ontologis dan epistemologis keilmuan.
4. Menggalang kekuatan bersama sebagai anak bangsa yang bercirikan Bhinneka Tunggal Ika untuk merajut kembali peradaban Maritim Nusantara.
5. Menghidupkan kembali seni budaya yang beragam dalam ranah Bhnineka Tunggal Ika berdasarkan nilai kerukunan, kedamaian, toleransi, empati, gotong royong, dan keunggulan dalam seni, budaya dan ilmu pengetahuan.
6. Memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi untuk mengembangkan gerakan Islam Nusantara.
7. Mengutamakan prinsip juang berdikari sebagai identitas bangsa untuk menghadapi tantangan global.

1. ^ "Artikel "Lesbumi" - Ensiklopedia Sastra Indonesia". ensiklopedia.kemdikbud.go.id. Diakses tanggal 2023-01-31. 
2. ^ File PDF Latar Belakang Lesbumi, Library Digital UIN Surabaya. http://digilib.uinsby.ac.id/10373/5/bab2.pdf. Diakses 1 April 2021.
3. ^ Nazwar Sjamsu, Heboh Sastra 1968 Menuju Titik Kebenaran, (Sumatera: Pustaka Sa’adijah, 1971), hlm 90-91
4. ^ Kebangkitan Umat Islam dan Peranan Nu di Indonesia, Pengurus Nahdlatul Ulama Cabang Kotamadya Surabaya, (Surabaya: PT Bina Ilmu Surabaya, 1980). Hlm 134- 135
5. ^ ^{a b c} "Artikel "Lesbumi" - Ensiklopedia Sastra Indonesia". ensiklopedia.kemdikbud.go.id. Diakses tanggal 2019-02-24. 
6. ^ Yayasan Saifudin Zuhri, Guruku Orang-orang Dari Pesantren, (Yoyakarta : Pustaka Sastra LKIS, 2001), hlm 165
7. ^ Yayasan Saifudin Zuhri, Guruku Orang-orang Dari Pesantren, (Yoyakarta : Pustaka Sastra LKIS, 2001), hlm 167
8. ^ Bapak Perfilman Indonesia. https://tokoh.id/biografi/1-ensiklopedi/bapak-perfilman-indonesia/. Diakses 1 April 2021.
9. ^ Amapai adalah singkatan dari American Motion Picture Association of Indonesia. Amapai adalah asosiasi importir film yang anggotanya terdiri dari mula-mula 11 perusahaan film Amerika yang mengedarkan filmnya di Indonesia melalui kartornya masing-masing
10. ^ File PDF Latar Belakang Lesbumi, Library Digital UIN Surabaya. http://digilib.uinsby.ac.id/10373/5/bab2.pdf Hal. 34. Akses 1 April 2021
11. ^ Abdul Rouf, NU dan Civil Islam di Indoneisa, (Jakarta: PT Intimedia Cipta Nusantara, 2010), hlm. 134
12. ^ Ajib Rosidi, Ikhtisar Sejarah Sastra Indonesia, Bandung : Binacipta IKAPI, 1986, hlm. 91- 92
13. ^ File PDF Latar Belakang Lesbumi, Library Digital UIN Surabaya. http://digilib.uinsby.ac.id/10373/5/bab2.pdf Hal. 39. Akses 1 April 2021
14. ^ File PDF Latar Belakang Lesbumi, Library Digital UIN Surabaya. http://digilib.uinsby.ac.id/10373/5/bab2.pdf Hal. 43. Akses 1 April 2021
15. ^ NU Online, Lesbumi NU Punya 7 Strategi Kebudayaan untuk Hadapi Tantangan Global. https://www.nu.or.id/post/read/116835/lesbumi-nu-punya-7-strategi-kebudayaan-untuk-hadapi-tantangan-global. Akses 1 April 2021.