Մասնակից:Yeva Mkrtchyan3/Ավազարկղ

Արևելյան Աֆրիկայի պատմությունը բաժանվել է իր նախապատմության, հիմնական քաղաքականությունների ծաղկման, գաղութատիրության և

հետգաղութային շրջանի, որտեղ ձևավորվել են ներկայիս ազգերը: Արևելյան Աֆրիկան Աֆրիկայի արևելյան շրջանն է, որը սահմանակից է Հյուսիսային Աֆրիկայի, Կենտրոնական Աֆրիկայի, Հարավային Աֆրիկայի, Հնդկական օվկիանոսի և Սահարա անապատի հետ: Գաղութային սահմաններն արտացոլվում են ժամանակակից Արևելյան Աֆրիկայի պետությունների միջև ժամանակակից սահմաններում, որոնք կտրում են էթնիկ և մշակութային գծերը՝ հաճախ բաժանելով առանձին էթնիկ խմբեր երկու կամ ավելի պետությունների միջև:

Անապատի հարավում գտնվող տարածքը տափաստան է՝ կիսաչորային շրջան, որը կոչվում է Սահել։ Այն Աֆրիկայում անցումային էկոկլիմայական և կենսաաշխարհագրական գոտին է հյուսիսից Սահարա անապատի և հարավից Սուդանի Սավանայի միջև: Սուդանի Սավաննան արևադարձային սավանայի լայն գոտի է, որը տարածվում է Աֆրիկյան մայրցամաքի վրա՝ Ատլանտյան օվկիանոսի ափից Արևմտյան Սուդանի սավաննայում մինչև Եթովպական լեռնաշխարհը Արևելյան Սուդանի սավաննայում:

15000 Արևմտյան Աֆրիկայի մուսոնը փոխեց Աֆրիկայի լանդշաֆտը և սկսեց Կանաչ Սահարայի շրջանը, ամառային սեզոնի ընթացքում ավելի մեծ անձրևները հանգեցրին Հյուսիսային Աֆրիկայում խոնավ պայմանների (օրինակ՝ լճեր, խոնավ տարածքներ) և սավաննաների (օրինակ՝ խոտածածկ տարածքներ, թփուտներ) աճին։ 5500-ից մինչև 4000 միջև Կանաչ Սահարայի շրջանն ավարտվեց։

BP 78,300-ին, միջին քարի դարում, երկուսուկես-երեք տարեկան մի երեխա թաղվեց Քենիայի Պանգա յա Սաիդիում:

13000 BP-ում նուբիացիները, որոնք ձևաբանորեն տարբերվում էին նուբիական նոր պոպուլյացիաներից և մորֆոլոգիապես նման էին ենթասահարական աֆրիկացիներին (օրինակ՝ Կերմա, ժամանակակից արևելյան աֆրիկացիներ, ժամանակակից արևմտյան աֆրիկացիներ), բնակվում էին արևադարձային Ջեբել Սահաբայում:

BP 8000-ից մինչև 2000 BP-ն ընկած ժամանակահատվածում Սահարայի հովիվները գաղթեց��ն Արևելյան Աֆրիկա և իրենց հետ բերեցին իրենց մոնումենտալ սահարական թաղման ավանդույթները^[1]:

Հոլոցենի ժամանակաշրջանում, մոտ 7100 BP, վեց անհատներ թաղվեցին^[2]:

Նակֆայի բարձունքներում Կարորայում կա նկարազարդ ժայռապատկերներ (օրինակ՝ ժայռապատկերներ), որոնք պատկերում են խորհրդանշական պատկերներ, տղամարդիկ և կենդանիներ (օրինակ՝ ձիեր, ուղտեր, անտիլոպներ, այծեր, ոչխարներ, խոշոր եղջերավոր անասուններ), որը թվագրվել է 2-րդ հազարամյակով^[3][4]

Հնէմետալուրգիական գիտական ​​գիտելիքները և տեխնոլոգիական զարգացումը ծագել են Աֆրիկայի բազմաթիվ կենտրոններում. ծագման կենտրոնները գտնվում էին Արևմտյան Աֆրիկայում, Կենտրոնական Աֆրիկայում և Արևելյան Աֆրիկայում. Հետևաբար, քանի որ այս ծագման կենտրոնները գտնվում են ներքին Աֆրիկայում, այս հնէմետալուրգիական զարգացումները, հետևաբար, բնիկ աֆրիկյան տեխնոլոգիաներ են^[5]: Արևելյան Աֆրիկայում ծաղկուն տիպի վառարանների մասին ամենավաղ գրառումները Նուբիայում հալած երկաթի և ածխածնի հայտնաբերումն են, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. հնագույն ծաղկաբույլեր, որոնք մետաղական գործիքներ էին արտադրում նուբիացիների և կուշիտների համար և ավելցուկ արտադրում նրանց տնտեսության համար:

Կան նաև ապացույցներ, որ Արևմտյան Տանզանիայում ածխածնային պողպատը պատրաստվել է Հայա ժողովրդի նախնիների կողմից դեռևս 2300-2000 տարի առաջ (մոտ 300 մ.թ.ա. կամ շուտով դրանից հետո) «նախապես տաքացման» բարդ գործընթացի միջոցով, որը թույլ է տալիս ջերմաստիճանը վառարանի ներսում: հասնել 1300-ից մինչև 1400 °C^{[6][7][8][9][10][11][12][13]}։

Արևմտյան Աֆրիկայից բանտու խոսող ժողովուրդները իրենց խեցեղենի հետ միասին գաղթեցին Սահարայական Աֆրիկայի մյուս տարածքներ[18]: Կալունդու կերամիկական տեսակը կարող է տարածվել Հարավարևելյան Աֆրիկայում^[14]: Բացի այդ, Վիկտորիա լճի արևելյան աֆրիկյան Urewe կերամիկական տեսակը կարող է տարածվել Հնդկական օվկիանոսի մոտ գտնվող աֆրիկյան ափերով, որպես Kwale կերամիկական տիպ և տարածվել Զիմբաբվեի, Զամբիայի և Մալավիի միջոցով, որպես Նկոպե կերամիկական տեսակ^[14]:

Թեև ոմանք կարող են ստեղծվել ավելի ուշ, ավելի վաղ կարմիր մատով ներկված ժայռային արվեստը կարող է ստեղծվել 6000 BP-ից մինչև 1800 BP, Կեյ գետից և Օրանժ գետից հարավ Խոյսանի որսորդ-հավաքող-հովիվների կողմից, Մալավիում և Զամբիայում զգալիորեն թխամորթ, երբեմն մորուքավոր, աղեղն ու նետով բռնած Ակաֆուլա որսորդ-հավաքողներ, որոնք բնակվել են Մալավիում մինչև մ.թ. 19-րդ դարը և Տրանսվաալում՝ Վհանգոնա ժողովրդի կողմից^[15]:

Բանտու խոսող ֆերմերները կամ նրանց պրոտո-բանտու նախահայրերը ստեղծել են ավելի ուշ սպիտակ մատով ներկված ժայռային արվեստը Տանզանիայի, Մալավիի, Անգոլայի, Զամբիայի և Զիմբաբվեի որոշ շրջաններում, ինչպես նաև Մոզամբիկի, Բոտսվանայի և Տրանսվաալի հյուսիսային շրջաններում։ .[19] Տրանսվաալի (օրինակ՝ Սաութպանսբերգ, Ուոթերբերգ) ռոք արվեստը հատուկ ստեղծվել է սոթո խոսողների (օրինակ՝ Բիրվա, Կոնի, Տլոկվա) և Վենդա մարդկանց կողմից։[19] Համակենտրոն շրջանակները, ոճավորված մարդիկ, ոճավորված կենդանիները, եզան վագոնները, սաուրիական կերպարները, կոկորդիլոսների և օձերի պատկերները ներառվել են սպիտակ մատներով ներկված ժայռային արվեստի ավանդույթի մեջ, որոնք երկուսն էլ կապված են անձրևների հետ, և, մասնավորապես, կոկորդիլոսները նույնպես կապված են եղել. պտղաբերություն^[16]։ Սպիտակ մատներով ներկված ժայռային արվեստը կարող է ստեղծվել սկզբնավորման ծեսերի և սեռական հասունացման ծեսերի հետ կապված պատճառներով^[17]: Բանտու խոսող ֆերմերների ժայռային արվեստի ավանդույթի պատկերները հայտնաբերվել են գուշակության հետ կապված իրերի վրա (օրինակ՝ թմբուկներ, ինիցացիոն արձանիկներ, ինիցացիոն դիմակներ); Տրանսվաալից բերրիության տերակոտայի դիմակները թվագրվել են մ.թ. 1-ին հազարամյակով: Մ.թ. 1-ին հազարամյակի երկաթի դարաշրջանի հնագիտական վայրերի հետ մեկտեղ սա ցույց է տալիս, որ սպիտակ մատներով ներկված ժայռերի արվեստի ավանդույթը կարող է ընդգրկված լինել վաղ երկաթի դարից մինչև երկաթի ուշ դարաշրջան^[18]:

Կերմայի մշակույթը հիմնված էր Նուբիայի հարավային մասում կամ «Վերին Նուբիայում» (ներկայիս հյուսիսային և կենտրոնական Սուդանի մասերում), իսկ ավելի ուշ տարածեց իր տարածությունը դեպի հյուսիս՝ Ստորին Նուբիա և Եգիպտոսի սահման^[19]: Կերմա քաղաք-պետությունը հայտնվեց որպես գերիշխող քաղաքական ուժ, որը վերահսկում էր Նեղոսի հովիտը առաջին և չորրորդ կատարակտի միջև, մի տարածք, որքան Եգիպտոսը: Եգիպտացիներն առաջինն էին, որ ճանաչեցին Կերման որպես «քուշ», և հաջորդ մի քանի դարերի ընթացքում երկու քաղաքակրթությունները ներգրավվեցին ընդհատվող պատերազմների, առևտրի և մշակութային փոխանակման մեջ^[20]: Այն առաջացել է որպես ամենավաղ թագավորությունը Ենթասահարյան Աֆրիկայում և գոյատևել է մ.թ.ա. 2500-ից մինչև մ.թ.ա. 1500 թվականը^[21]:

Հին եգիպտական ամենավաղ գրանցված արշավանքը դեպի Պունտ կազմակերպել է հինգերորդ դինաստիայի (մ.թ.ա. 25-րդ դար) փարավոն Սահուրը, որը վերադարձել է անտյուեի և պունտիտների բեռներով: Այնուամենայնիվ, Պունտից ստացված ոսկին գրանցված է որպես Եգիպտոսում դեռևս Չորրորդ դինաստիայի փարավոն Խուֆու ժամանակաշրջանում:

Հետագայում, Եգիպտոսի վեցերորդ, տասնմեկերորդ, տասներկուերորդ և տասնութերորդ դինաստիաներում ավելի շատ արշավախմբեր եղան դեպի Պունտ: Տասներկուերորդ դինաստիայում Պունտի հետ առևտուրը նշվում էր ժողովրդական գրականության մեջ «Նավը խորտակված նավաստիի հեքիաթում»:

Մենտուհոտեպ III-ի (11-րդ դինաստիա, մոտ 2000 թ. մ.թ.ա.) օրոք Հաննու անունով սպա կազմակերպեց մեկ կամ մի քանի նավարկություն դեպի Պունտ, սակայն անորոշ է, թե արդյոք նա անձամբ է ճանապարհորդել այդ արշավախմբերում[24]: 12-րդ դինաստիայի փարավոնների՝ Սենուսրեթ I-ի, Ամենեմհատ II-ի և Ամենեմհաթ IV-ի առևտրային առաքելությունները նույնպես հաջողությամբ նավարկեցին իրենց ճանապարհը դեպի և վերադարձան Պունտի խորհրդավոր երկիր^[22][23]:

Հաշվի առնելով տաճարային մեծ համալիրի առկայությունը՝ Դըմթի մայրաքաղաքը կարող էր լինել ներկայիս Յեհա՝ Եթովպիայի Տիգրա շրջանում^[24]: Յեհայում դեռ կանգուն է Իլմուկահ աստծու տաճարը^[25]:

Որոշ չափով հիմնվելով Կառլո Կոնտի Ռոսինիի տեսությունների և Եթովպիայի պատմության վերաբերյալ բեղմնավոր աշխատանքի վրա՝ Ակսումը, ոմանց կարծիքով, սկիզբ է առել որպես սաբայական գաղութ, որը հիմնադրվել է սեմական սաբայանների կողմից, ինչպես նաև վկայում է սեմական լեզվի գերակայությունը օրոմո լեզվի վրա, մաս։ Աֆրոասիական լեզվական ֆիլմի քուշիական ճյուղից։ Մյուսները կարծում են, որ դրա զարգացումը հիմնականում անկախ էր: Վերջինիս կողմնակիցները կարծում են, որ Սաբայան ազդեցությունը չնչին էր, սահմանափակվում էր մի քանի տեղանքով և անհետանում էր մի քանի տասնամյակ կամ մեկ դար հետո, միգուցե ներկայացնում էր առևտրային կամ ռազմական գաղութը ինչ-որ սիմբիոզի կամ ռազմական դաշինքի հետ D'mt-ի կամ որևէ այլի հետ»: պրոտո-ակսումիտ» պետ. Ապացույցները ցույց են տալիս, որ սեմականախոս ակսումիտները սեմալիզացրել են ագավ ժողովրդին, որը մինչ այդ, ամենայն հավանականությամբ, ազդեցություն է ունեցել օտար աֆրոասիական մշակույթներից՝ որպես ժողովուրդների խմբի ձևավորման մեջ՝ առաջարկված քուշիերեն լեզվով, որին նրանք խոսում են: Նրանք նաև արդեն ստեղծել էին գյուղատնտեսական համայնք այդ տարածքում մինչև Սաբայանների որևէ հայտնի ժամանումը, որին կապված է աֆրո-ասիական լեզվական խմբակի տարածման հետ^[26]։

Նախասվահիլի ժամանակաշրջանում տարածաշրջանը զբաղեցված էր ավելի փոքր հասարակություններով, որոնց հիմնական սոցիալ-տնտեսական գործունեությունն էր հովվությունը, ձկնորսությունը և խառը հողագործությունը։ Սկզբում նրանք, ովքեր ապրում էին Սուահիլի ափին, բարգավաճում էին գյուղատնտեսության շնորհիվ, որին օգնում էին տարեկան կանոնավոր տեղումները և անասնապահությունը։ Մակերեսային ափը կարևոր էր, քանի որ այն ապահովում էր ծովամթերք: 1-ին հազարամյակի սկզբից առևտուրը վճռորոշ նշանակություն ունեցավ։ Ընկղմված գետերի գետաբերանները ստեղծեցին բնական նավահանգիստներ, ինչպես նաև ամենամյա մուսոնային քամիները նպաստեցին առևտրին^[27]: Ավելի ուշ՝ մ.թ. 1-ին հազարամյակում, տեղի ունեցավ բանտուալեզու ժողովուրդների հսկայական գաղթ։ Ափի երկայնքով բնակություն հաստատած համայնքները հնագիտական ​​և լեզվական առանձնահատկություններ ունեն մայրցամաքի ներսի համայնքների հետ: Հնագիտական ​​տվյալները բացահայտել են Կվալեի և Ուրեվե կերամիկայի օգտագործումը ինչպես ափի երկայնքով, այնպես էլ ներքին մասերում, ինչը ցույց է տալիս, որ շրջանները ընդհանուր կյանք են ունեցել ուշ քարի և վաղ երկաթի դարերում:

Հարլայի թագավորությունը^[28] մ.թ. 6-րդ դարի Հարլա նահանգ էր, որը կենտրոնացած էր ներկայիս արևելյան Եթովպիայի շուրջ^[29][30]Թագավորությունը առևտրական հարաբերություններ ուներ Այյուբյան և Թանգ դինաստիաների հետ[38]։ Նա նաև սահմանեց իր արժույթը և օրացույցը^[31]:

Բազինի թագավորությունը վաղ միջնադարյան թագավորություն էր՝ կենտրոնացած Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում։ Ըստ Ալ-Յակուբիի, դա Բեջայի վեց քաղաքականություններից մեկն էր, որը գոյություն ուներ տարածաշրջանում մ.թ. 9-րդ դարում: Թագավորության տարածքը գտնվում էր Ասուանի և Մասավայի միջև^[32]։

Ենթադրվում է, որ Աքսումի թագավորության քրիստոնեության վերածման գործընթացի սկիզբը տեղի է ունեցել երկու սիրիացի եղբայրների՝ Ֆրումենտիուսի և Աեդեսիոսի ժամանումով, երբևէ Եզանայի օրոք: Փոխակերպումը, իր հետ բերելով եբրայական տարրեր, մասնակի է եղել, սկզբում սահմանափակվել է արքունիքով և, հավանաբար, ազդել է միայն Աքսումի և Ադուլիսի ��իջև գտնվող քարավանների առևտրային երթուղու վրա: Ո՛չ հուդայականացումը, ո՛չ էլ քրիստոնյաացումը տեղի բնակչությանը չէին տեղավորվի այն ամենի մեջ, ինչ մենք հետագայում սահմանում ենք որպես նորմատիվ հուդայականություն կամ քրիստոնեություն, այլ տեղական հավատքների և այս համապատասխան կրոնների նախահայրերի նախահայրերի նոր հավատալիքների սինկրետային խառնուրդներ էին: Ավելի ուշ լեգենդը խոսում է հրեաների կողմից այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցած ապստամբության մասին, սակայն չկա որևէ ապացույց, որն ուղղակիորեն հաստատում է այս պատմությունը,

և դրա պատմականությունը քիչ հավանական է համարվում[43]: Մեծ հավանականություն կա, որ Աքսումի քրիստոնյա Քալեբը, որը ռազմական զորախումբ էր ուղարկել Արաբական թերակղզու Հիմյար թագավորության հրեական Դհու Նուվասի դեմ կռվելու համար, հակառակորդներին արտաքսել է Սիմիեն լեռները, որոնք հետագայում հայտնվեցին որպես Բետա Իսրայելի հենակետ: Այնուամենայնիվ, մ.թ. 6-րդ դարից մինչև մ.թ. 13-րդ դարը պատմական գրառումներում ոչ մի բան թույլ չի տվել գիտնականներին ավելին անել, քան այն ժամանակվա հրեական համայնքների վերաբերյալ շատ փորձնական վարկածներ: Ջուդիթ (Գուդիտ) կոչվող հրեա թագուհու մասին լեգենդները հերքվել են եթովպացի մասնագետների կողմից, ինչպիսին Էդվարդ Ուլենդորֆն է, քանի որ որևէ պատմական փաստի հիմք չունի:

Բելգինի թագավորությունը, որը նաև հայտնի է որպես Բակուլինի թագավորություն, վաղ միջնադարյան թագավորություն էր, որը կենտրոնացած էր Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում։ Ըստ Ալ-Յակուբիի, դա Բեջայի վեց քաղաքականություններից մեկն էր, որը գոյություն ուներ տարածաշրջանում մ.թ. 9-րդ դարում: Թագավորության տարածքը գտնվում էր Ասուանի և Մասավայի միջև։

Յարինի թագավորությունը վաղ միջնադարյան թագավորություն էր՝ կենտրոնացած Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում։ Ըստ Ալ-Յակուբիի, դա Բեջայի վեց քաղաքականություններից մեկն էր, որը գոյություն ուներ տարածաշրջանում մ.թ. 9-րդ դարում: Թագավորության տարածքը գտնվում էր Ասուանի և Մասավայի միջև։

Քիթայի թագավորությունը, որը նաև հայտնի է որպես Քաթայի թագավորություն, վաղ միջնադարյան թագավորություն էր, որը կենտրոնացած էր Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում: Ըստ Ալ-Յակուբիի, դա Բեջայի վեց քաղաքականություններից մեկն էր, որը գոյություն ուներ տարածաշրջանում մ.թ. 9-րդ դարում: Թագավորության տարածքը գտնվում էր Ասուանի և Մասավայի միջև։

Նագաշի թագավորությունը վաղ միջնադարյան թագավորություն էր՝ կենտրոնացած Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում։ Ըստ Ալ-Յակուբիի, դա Բեջայի վեց քաղաքականություններից մեկն է, որոնք գոյություն են ունեցել տարածաշրջանում մ.թ. 9-րդ դարում: Թագավորության տարածքը գտնվում էր Ասուանի և Մասավայի միջև։

Թանկիշների թագավորությունը վաղ միջնադարյան թագավորություն էր, որը կենտրոնացած էր Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում: Ըստ Ալ-Յակուբիի, դա Բեջայի վեց քաղաքականություններից մեկն էր, որը գոյություն ուներ տարածաշրջանում մ.թ. 9-րդ դարում: Թագավորության տարածքը գտնվում էր Ասուանի և Մասավայի միջև։

Թուննիները, որոնք բաղկացած էին հինգ ենթակլաններից (Դա'ֆարադ, Դախտիրա, Գոյգալի, Հաջուվա և Վարիդի), ամենավերջինն էին, ովքեր Ջիդդուին քշեցին ներքին տարածք, որտեղ նրանք հիմնեցին իրենց սուլթանությունը Քորյոլիում: Թունին պայմանագիր կնքեց Ջիդուի հետ, որպեսզի Թուննին բնակություն հաստատեց Շաբելի արևմտյան ափին, իսկ Ջիդդուն բնակություն հաստատեց արևելյան ափին: Երկուսն էլ համաձայնեցին դիմադրել օտարերկրյա ներթափանցմանը, թույլ տալ միայն Սեդդա Սաամուդին (երեք ոտնահետքերը, որոնք են Թունին, Ջիդդուն և վայրի գազանները)^[33]: Այնուամենայնիվ, նրանք ընդունեցին առաջին մահմեդական գաղթականներին՝ Եմենից եկած Հաթիմին և Սիրիայից եկած Ամավիներին, մոտավորապես մ.թ. 10-րդ դարում, և՛ կրոնական, և՛ առևտրային պատճառներով: Բարավան, որը հիմնադրվել է Աու-Ալ անունով մի սուրբի կողմից, դարձել է Թուննիի սուլթանության նոր մայրաքաղաքը: Քաղաքը բարգավաճեց և դարձավ Հորնի հիմնական իսլամական կենտրոններից մեկը՝ Բարաուանի Ուլաման՝ ներգրավելով ուսանողներին ամբողջ տարածաշրջանից: Այն ժամանակվա մահմեդական գիտնականները, ինչպես, օրինակ, Իբն Սաիդը, Բարավայի մասին գրել են որպես «Իսլամական կղզի Սոմալիի ափին»։ Ալ-Իդրիսին նաև նկարագրեց մարջանային տների կառուցումը և նշեց, որ Բարավան լի էր ինչպես ներքին, այնպես էլ արտասահմանյան ապրանքներով^[34]:

Ի վերջո, թուննիները հրաժարվեցին հովվական ապրելակերպից և հիմնականում հաստատվեցին որպես ֆերմերներ հարուստ վարելահողերի վրա, որտեղ նրանք աճեցրեցին մի շարք մրգեր և բանջարեղեն, բայց նրանք դեռ շարունակում էին զբաղվել անասունների արածեցմամբ: Նրանք ստեղծեցին մի շարք կենտրոնացված բնակավայրեր ինտերիերում, ինչպիսիք են Բուուլոն, Գոլվեյնը և Խարամկան, Ջիլիբը, Ջամաամեն և նրանց կենտրոնը՝ Քորյոլիը^[35]: Թուննի սոմալիական կլանը, որը բնակվում էր ափի հետևում գտնվող Շեբելի հովտում, արտադրում էր սննդամթերք ափամերձ քաղաքների համար, ինչպես նաև միջնորդներ էր գործում այլ սոմալացի առևտրականների համար, որոնք ավելի ուշ ներքևում էին^[36]:

Շոուայի սուլթանությունը (Շևայի սուլթանություն), որը նաև հայտնի է որպես Մախզումի դինաստիա, մուսուլմանական թագավորություն էր ներկայիս Եթովպիայում։ Նրա մայրաքաղաք Վալալեն գտնվում էր Հարլա երկրի հյուսիսային Հարարխեում[48][49]: Նրա տարածքը, հավանաբար, տարածվում էր Ավաշ գետից արևմուտք գտնվող որոշ տարածքների վրա^[37]: Զեյլա նավահանգիստը կարող է ազդել թագավորության վրա^[38]: Մախզումիի պետության վերելքը միևնույն ժամանակ հանգեցրեց Աքսումի թագավորության անկմանը: Մի քանի փորագրանկարներ, որոնք թվագրվում են մ.թ. 13-րդ դարով, ցույց են տալիս թագավորության ներկայությունը Չելենկոյում, Բատեում, Հարլայում Դիրե Դաուայի մոտ և Մունեսայում՝ Լանգանո լճի մոտ^[39]:

Ըստ բանավոր ավանդույթի՝ Աֆրիկայի Մեծ լճերի տարածքում (հայտնի է նաև որպես Բաչվեզի, Բակվեզի կամ Չվեզի կայսրություն՝ Լուսնի կայսրություն) կառավարվում էր Բաչվեզի (Չվեզի) անունով հայտնի դինաստիայի կողմից՝ Բաթեմբուզի դինաստիայի իրավահաջորդները^[40]։

Կիլվայի պատմությունը սկսվում է մոտ 960-1000թթ^[41]։

Եթովպական կայսրությունը կստեղծվի մոտավորապես 1270 թվականին Եկունո Ամլաքի կողմից Սողոմոնյան դինաստիայի հաստատումից հետո^[42]:

Իֆաթն առաջին անգամ ի հայտ եկավ, երբ Ումար իբն Դունյա-հուզը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես սուլթան Ումար Վալասմա, ստեղծեց իր սեփական թագավորությունը և գրավեց Շոուայի սուլթանությունը (գտնվում է Արևելյան Շևայի լեռնաշխարհում)^[43][44][45]:Թադեսս Թամրատը բացատրում է սուլթան Վալաշմայի ռազմական գործողությունները որպես Աֆրիկայի եղջյուրում մահմեդական տարածքները համախմբելու փորձ այնպես, ինչպես կայսր Եկունո Ամլաքը փորձում էր համախմբել քրիստոնեական տարածքները լեռնաշխարհում նույն ժամանակահատվածում^[46]:

Հադիան, հավանաբար, Շոուայի սուլթանության տիրույթի մի մասն էր և կապված էր Հարլայի հետ^[47] մինչև Դամոտի ոչ իսլամական թագավորության ներխուժումը Սիդամայի գլխավորությամբ^[48]: Հադիյա-Սիդամա պիտակավորված բանախոսների մի խումբ զարգացավ պահպանելով իսլամական ինքնությունը և հետագայում ստեղծելով Հադիյա սուլթանությունը^[49]։

Երկար տարիներ Մոգադիշուն գործել է որպես Բիլադ ալ Բարբարի կամ «Բերբերների երկիր» գլխավոր քաղաքը, ինչպես միջնադարյան արաբախոսներն անվանել են Սոմալիի ափերը^{[50][51][52][53]}: Քաղաք կատարած իր այցից հետո մ.թ. 12-րդ դարի սիրիացի պատմաբան Յակութ ալ Համավին (հունական ծագումով նախկին ստրուկ) գրեց իր այցելած բազմաթիվ վայրերի համաշխարհային պատմությունը, ներառյալ Մոգադիշոն և այն անվանեց տարածաշրջանի ամենահարուստ և հզոր քաղաքը և նկարագրեց. այն որպես իսլամական կենտրոն Հնդկական օվկիանոսում^[54]։

Մ.թ. 13-րդ դարի սկզբին Մոգադիշուն հարավային Սոմալիի և արևելյան Աբիսինայի ափամերձ և ներքին Սոմալիի այլ քաղաքների հետ անցավ Աջուրանի սուլթանության վերահսկողության տակ և ապրեց ևս մեկ ոսկե դար^[55]։

Ի սկզբանե Բունյորոյի վասալ պետությունը Բուգանդան արագորեն հզորացավ մ.թ. 18-րդ դարում և մ.թ. 19-րդ դարում՝ դառնալով տարածաշրջանի գերիշխող թագավորությունը: Բուգանդան սկսեց ընդլայնվել մ.թ. 1840-ական թվականներին և օգտագործեց պատերազմական նավակների նավատորմերը՝ «մի տեսակ կայսերական գերակայություն» հաստատելու Վիկտորիա լճի և շրջակա շրջանների վրա։ Հպատակեցնելով ավելի թույլ ժողովուրդներին էժան աշխատուժի համար՝ Բուգանդան վերածվեց հզոր «սաղմնային կայսրության»: Եվրոպացիների հետ առաջին անմիջական կապը հաստատվել է մ.թ. 1862 թվականին, երբ բրիտանացի հետախույզներ Ջոն Հենինգ Սփեյը և կապիտան սըր Ռիչարդ Ֆրենսիս Բերթոնը մտան Բուգանդա և, ըստ նրանց զեկույցների, թագավորությունը շատ կազմակերպված էր^[56]:

Աջուրան կայսրություն, որը նաև գրված է Աջուրան կայսրություն^[57] և հաճախ պարզապես որպես Աջուրան միջնադարյան^[57] Սոմալիի կայսրություն էր Աֆրիկայի եղջյուրում, որը գերիշխում էր առևտուրը հյուսիսային Հնդկական օվկիանոսում: Նրանք պատկանում էին Սոմալիի մահմեդական սուլթանությանը^[58][59], որը միջնադարում իշխում էր Աֆրիկայի եղջյուրի մեծ մասերի վրա: Ուժեղ կենտրոնացված վարչակազմի և զավթիչների նկատմամբ ագրեսիվ ռազմական դիրքորոշման միջոցով Աջուրան կայսրությունը հաջողությամբ դիմադրեց արևմուտքից Օրոմոյի ներխուժմանը և արևելքից պորտուգալական ներխուժմանը Գաալ Մադոուի և Աջուրան-պորտուգալական պատերազմների ժամանակ: Սոմալիի ծովային ձեռնարկությունների հնագույն և վաղ միջնադարյան ժամանակաշրջաններից ժամանած առևտրային ուղիները ամրապնդվեցին կամ վերականգնվեցին, իսկ արտաքին առևտուրն ու առևտուրը ծովափնյա գավառներում ծաղկեցին նավերով, որոնք նավարկում և գալիս էին Արևելյան Ասիայի, Հարավային Ասիայի և Եվրոպայի բազմաթիվ թագավորությունների և կայսրությունների: , Մերձավոր Արևելք, Հյուսիսային Աֆրիկա և Արևելյան Աֆրիկա^[60]։

Կաֆֆայի թագավորությունը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 1390 թ., Մինջոյի կողմից, որը բանավոր ավանդույթի համաձայն վտարեց 32 թագավորներից բաղկացած Մատո դինաստիան։ Սակայն նրա տեղեկատուներն ասացին Ամնոն Օրենտին, «ոչ ոք չի հիշում ոչ մեկի անունը»^[61]:

Մինչև մ.թ. 19-րդ դարը ենթադրվում էր, որ թութսիները տիրապետում էին ռազմական առաջնորդության իշխանությանը, մինչդեռ հութուները ունեին բուժիչ ուժ և գյուղատնտեսական հմտություններ: Այս պաշտոնում Մվամիի խորհրդականների խորհուրդը (աբիիրու) բացառապես հուտու էր և զգալի ազդեցություն ուներ: Սակայն մ.թ. 18-րդ դարի կեսերին աբիիրուն ավելի ու ավելի մարգինալացված էր^[62]:

Երբ թագավորները կենտրոնացրին իրենց իշխանությունն ու իշխանությունը, նրանք հողը բաշխեցին անհատների միջև, այլ ոչ թե թույլ տվեցին, որ այն փոխանցվի տոհմային խմբերի միջոցով, որոնցից շատ ժառանգական պարագլուխներ եղել են հուտուները: Մվամիների կողմից նշանակված ղեկավարների մեծ մասը տուտսիներ էին^[63]: Հողերի վերաբաշխումը, որն ընդունվել է մ.թ. 1860-ից մինչև մ.թ. 1895 թվականներին Կիգելի IV Ռուաբուգիրիի կողմից, հանգեցրեց պարտադրված հովանավորչական համակարգի, որի համաձայն նշանակված թութսի ղեկավարները պահանջում էին ձեռքի աշխատանք՝ հուտուների՝ իրենց հողերը գրավելու իրավունքի դիմաց: Այս համակարգը հութուներին թողեց ճորտային կարգավիճակում, որտեղ թութսի պետերը որպես ֆեոդալ տերեր^[64][65]:

Ադալ թագավորությունը (նաև Ավդալ, Ադլ կամ Ադել)^[66] կենտրոնացած էր Զեյլայի շուրջ, նրա մայրաքաղաքը^[67][68][69]։ Այն ստեղծվել է տեղի սոմալիական ցեղերի կողմից մ.թ. 9-րդ դարի սկզբին։ Զեյլան գրավեց առևտրականներին ամբողջ աշխարհից՝ նպաստելով քաղաքի հարստությանը: Զեյլան հնագույն քաղաք է, և այն աշխարհի ամենավաղ քաղաքներից մեկն էր, որն ընդունեց իսլամը^[70][71]:

Շիլլուկի լեգենդների համաձայն՝ թագավորությունը հիմնադրվել է 1490 թվականին։ Նրա լեգենդար առաջին տիրակալը («Ռետ») Նիկանգ անունով հայտնի հերոսն էր, ով պնդում էր, որ ինքը կիսակոկորդիլոս է և տիրապետում է անձրևի վրա [90]: Նիկանգը թագավոր Օկվայի որդին էր, որը ղեկավարում էր մի երկիրը, որը գտնվում էր «հեռու հարավ՝ մեծ լճի մոտ»։ Սա կարող է լինել Ալբերտ լիճը, որտեղ ապրում են Աչոլիները: Օկվայի մահից հետո Նիկանգը պատերազմի գնաց իր եղբոր՝ Դուվադի հետ՝ գահի օրինական իրավահաջորդը։ Պարտության հանդիպելով՝ Նիկանգն իր շքախմբի հետ լքեց հայրենիքը և գաղթեց հյուսիս-արևելք՝ Վաու (Բահր էլ Ղազալի մոտ, արաբերենով «գազելների գետ»): Այստեղ (շիլլուկների կողմից հայտնի է որպես Pothe Thuro) Նիկանգն ամուսնացել է տեղի աճպարար Դիմոյի դստեր հետ: Դիմո Նիկանգի հետ հակամարտությունից հետո գաղթել է հյուսիս (անցելով Բահր էլ Ղազալը) դեպի Աչիետագվոկ (Շիլլուկ գյուղ Տոնգա գյուղից մոտ 30 կիլոմետր (19 մղոն) դեպի արևմուտք) մոտ 1550 թ. Այնուհետև Նիկանգն ուղեւորվեց դեպի Նիլուալ՝ անմարդաբնակ շրջան ներկայիս Մալակալ քաղաքից արևմուտք։[91] Ի վերջո, լեգենդները պնդում են, որ Նիկանգն անհետացել է մրրիկի մեջ՝ ճակատամարտի կեսին։

Բանյանկորեն իրենց նախնիների հետքերն են բերում մինչև Բայրու և Բահիմա ենթախումբ: Թագավորությունը վերացվել է մ.թ. 1967 թվականին Ուգանդայի կառավարության կողմից՝ նախագահ Ապոլլոն Միլթոն Օբոտեի օրոք։

Քրիստոնեական Նուբիան, որը ներկայացված է միջնադարյան երկու Մակուրիայի և Ալոդիայի թագավորություններով, սկսեց անկում ապրել մ.թ. 12-րդ դարից: Մ.թ. 1365 թվականին Մակուրիան գործնականում փլուզվել էր և վերածվել էր փոքր թագավորության, որը սահմանափակված էր Ստորին Նուբիայում, մինչև վերջապես անհետացավ մ. 150 տարի անց։ Ալոդիայի ճակատագիրը ավելի քիչ պարզ է։ Ենթադրվում է, որ այն փլուզվել է դեռևս 12-րդ դարում կամ կարճ ժամանակ անց, քանի որ հնագետները ենթադրում են, որ այս ժամանակաշրջանում Սոբան դադարել է օգտագործվել որպես իր մայրաքաղաք։ Մ.թ. 13-րդ դարում կենտրոնական Սուդանը կարծես տարրալուծվել էր տարբեր մանր պետությունների։ 14-րդ և մ.թ. 15-րդ դարերի միջև ընկած ժամանակահատվածում Սուդանը գրավվել է բեդվին ցեղերի կողմից: Մ.թ. 15-րդ դարում այս բեդվիններից մեկը, ում սուդանի ավանդույթները անվանում են Աբդալլահ Ջամմա, արձանագրված է, որ ստեղծել է ցեղային դաշնություն և հետագայում ոչնչացրել է Ալոդիայից մնացածը։ 16-րդ դարի սկզբին Աբդալլահի դաշնությունը ենթարկվեց հարավից մի զավթիչի՝ Ֆունջիի հարձակմանը: 1504 թվականին Ֆունջը հաղթեց Աբդալլահ Ջամային և հիմնեց Ֆունջի սուլթանությունը։ Քրիստոնեական Նուբիան, որը ներկայացված է միջնադարյան երկու Մակուրիայի և Ալոդիայի թագավորություններով, սկսեց անկում ապրել մ.թ. 12-րդ դարից: Մ.թ. 1365 թվականին Մակուրիան գործնականում փլուզվել էր և վերածվել էր փոքր թագավորության, որը սահմանափակված էր Ստորին Նուբիայում, մինչև վերջապես անհետացավ մ. 150 տարի անց։ Ալոդիայի ճակատագիրը ավելի քիչ պարզ է[93]։ Ենթադրվում է, որ այն փլուզվել է դեռևս 12-րդ դարում կամ կարճ ժամանակ անց, քանի որ հնագետները ենթադրում են, որ այս ժամանակաշրջանում Սոբան դադարել է օգտագործվել որպես իր մայրաքաղաք։ Մ.թ. 13-րդ դարում կենտրոնական Սուդանը կարծես տարրալուծվել էր տարբեր մանր պետությունների։ 14-րդ և մ.թ. 15-րդ դարերի միջև ընկած ժամանակահատվածում Սուդանը գրավվել է բեդվին ցեղերի կողմից: Մ.թ. 15-րդ դարում այս բեդվիններից մեկը, ում սուդանի ավանդույթները անվանում են Աբդալլահ Ջամմա, արձանագրված է, որ ստեղծել է ցեղային դաշնություն և հետագայում ոչնչացրել է Ալոդիայից մնացածը։ 16-րդ դարի սկզբին Աբդալլահի դաշնությունը ենթարկվեց հարավից մի զավթիչի՝ Ֆունջիի հարձակմանը: 1504 թվականին Ֆունջը հաղթեց Աբդալլահ Ջամային և հիմնեց Ֆունջի սուլթանությունը։

Բուրունդիի թագավորության հիմնադրման տարեթիվը անհայտ է, բայց հավանաբար թվագրվում է մ.թ. 17-րդ դարով, երբ թութսի էթնիկ խումբը գերակայություն ձեռք բերեց տարածաշրջանի ավելի մեծ էթնիկ հութու բնակչության վրա: Մվամի Նտարե I-ի օրոք (մ.թ.  1675 մ.թ. – 1705 մ.թ.), թագավորությունն ընդարձակվեց և միացրեց շրջակա մի շարք քաղաքներ^[72]: Չնայած նրան, որ թագավորությունը ղեկավարվում էր մվամի կողմից, թագավորությունը լայնորեն ապակենտրոնացված էր, և տեղական ենթակառավարիչները լայն անկախություն ունեին: Մինչև եվրոպացի գաղութարարների գալը, իրավահաջորդության պայքարը նույնպես սովորական էր^[73]:

Կուկի թագավորությունը ստեղծվել է ժամանակի ինչ-որ պահի մ.թ. 1696-ից մինչև մ.թ. 1740 թվականները Բվոհեի Մուբիտո արքայազնի կողմից: Բվոհեն Բունյորո-Կիտարա դինաստիայի մի մասն էր, ով իր հետևորդների հետ պոկվեց ավելի մեծ Բունյորո-Կիտարա թագավորությունից և ստեղծեց իր սեփականը: Բվոհեն մահացել է մ.թ. 1740թ. կամ մ.թ. 1750թ.^[74][75][76]

17-րդ դարի վերջում Աջուրանի սուլթանությունը անկում ապրեց, և տարբեր վասալներ ազատագրվեցին կամ կլանվեցին Սոմալիի նոր տերությունների կողմից: Այդ տերություններից մեկը Սիլկիսի սուլթանությունն էր, որը սկսեց ամրապնդել իր իշխանությունը Աֆգուոյե շրջանում։ Իբրահիմ Ադերը գլխավորեց ապստամբությունը Սիլկիսի տիրակալ Ումար Աբրոնեի և նրա ճնշող դստեր՝ արքայադուստր Ֆեյի դեմ^[77]։ Սիլցիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո Իբրահիմն իրեն սուլթան հռչակեց և այնուհետև հիմնեց Գոբրոնների դինաստիան։

Գելեդիի սուլթանությունը Ռահանվեյնի թագավորություն էր, որը ղեկավարվում էր ազնվական Գելեդիի կողմից, որը վերահսկում էր Ջուբբա գետի ամբողջ շրջանը և տարածվում էր Շեբել գետի որոշ հատվածներում և զգալի առևտուր էր իրականացնում տարածաշրջանում: Գելեդիի սուլթանությունը հարավային արաբներին հարգանքի տուրք մատուցեց Գելեդի սուլթան Ահմեդ Յուսուֆին^[78]։

1734 թվականին Աֆարների առաջնորդ Դատա Կադաֆոն՝ Մուդայտո կլանի ղեկավարը, զավթեց իշխանությունը և հիմնեց Մուդայտո դինաստիան ^[79]։ Սա նշանավորեց նոր և ավելի բարդ քաղաքականության սկիզբը, որը կտևի մինչև գաղութատիրության շրջանը : Սուլթանի առաջնային խորհրդանիշը արծաթե մահակն էր, որը համարվում էր կախարդական հատկություններ^[80]: Սուլթանության ազդեցությունը տարածվում էր ներկայիս Էրիթրեայի Դանակիլի հարթավայրերում^[81]։

Մաջերթին սուլթանությունը ստեղծվել է, հնարավոր է, մ.թ. մոտ 1600-ականներին, Սոմալեցիների կողմից Մաջերթին Դարոդ կլանից^[82]: Այն հայտնի դարձավ մ.թ. 19-րդ դարում, հնարամիտ Բոքոր (արքա) Օսման Մահամուդի օրոք^[83]։

Իսահակ սուլթանության ժամանակակից Գյուլիդ դինաստիան ստեղծվել է մ.թ. 18-րդ դարի կեսերին Գարհաջիսների տոհմի Էյդագալեի տոհմից սուլթան Գյուլեդի կողմից: Նրա թագադրումը տեղի ունեցավ Լաֆարուգի հաղթական ճակատամարտից հետո, որտեղ նրա հայրը՝ կրոնական մոլլա Աբդի Էիսան հաջողությամբ առաջնորդեց Իսահակին ճակատամարտում և ջախջախեց Աբսամե ցեղերին Բերբերայի մոտ, որտեղ մեկ դար առաջ ընդլայնվեց Իսահակների կլանը: Նրա առաջնորդության և քաջության ականատես լինելուց հետո Իսահակի պետերը ճանաչեցին նրա հայր Աբդիին, ով հրաժարվեց պաշտոնից, փոխարենը տիտղոսը փոխանցեց իր անչափահաս որդուն՝ Գյուլեդին, մինչդեռ հայրը որպես ռեգենտ էր գործում մինչև որդու հասունանալը: Գյուլեդը թագադրվեց որպես Իսահակ տոհմի առաջին սուլթան մ.թ. 1750 թվականի հուլիսին^[84]: Սուլթան Գյուլեդն այսպիսով կառավարեց Իսահակին մինչև իր մահը՝ մ.թ. 1839թ., որտեղ նրան հաջորդեց իր ավագ որդին՝ Ֆարահը, Յուսուֆի և Դուալեի լիիրավ եղբայրը, բոլորը Գյուլեդի չորրորդ կնոջից՝ Ամբարո Մեադ Գադիդից^[85]:

Հաբր Յունիս սուլթանությունը Սոմալիի թագավորություն էր, որը կառավարում էր Աֆրիկայի եղջյուրի մի մասը մ.թ. 18-րդ դարում։ Այն ընդգրկում էր Հաբր Յունիս կլանի տարածքները, որն ավելի լայն Իսահակի մաս է կազմում ժամանակակից Սոմալիլենդում և Եթովպիայում: Սուլթանությունը կառավարվում էր Հաբր Յունիս կլանի Ռեր Այնանշե ճյուղի կողմից^{[86][87][88][89]} ։

Մուհամմեդ Հասենը բացատրում է Նուր Հուսեյնի շուրջ ավանդույթը որպես արտացոլում այն փաստը, որ «Գոմման առաջին նահանգն էր Գիբեի շրջանում, որտեղ իսլամը դարձավ ամբողջ ժողովրդի կրոնը»^[90]: Տրիմինհեմը նշում է, որ Գոմման Գիբե թագավորություններից առաջինն էր, որ դավանափոխ արեց: Իսլամին՝ մեջբերելով մայոր Գ.Վ. Հարրիսը գրում է, որ մինչև մ.թ. 1841թ. «Գոմայում մահմեդական հավատքը համընդհանուր է»^[91]:

Փունջ թագավորությունը ձևավորվել է Բունյորոյի անջատված հատվածից մ.թ. 19-րդ դարից առաջ^[92]։ Այն հիմնադրվել է մ.թ. 1830 թվականին, երբ թագավոր Կաբոյո Օլիմի I-ը՝ Բունյորոյի թագավոր Նյամուտուկուրա Կյեբամբե III-ի ավագ որդին, հաջողվեց և հիմնեց իր անկախ թագավորությունը։^[93][94]

Մբոկանե թագավորությունը կամ գլխավորապետությունը սկիզբ է առել Սվատի ազգի հիմնադրման ժամանակից: Մբոկանե կլանը Սվազիլենդի Թագավորության, այժմյան Սվազիլենդի հիմնադիր 17 կլաններից մեկն է։ Հին օրերից առնվազն երկուսը Սվազիլենդի թագավորի ավագ խորհրդականները Մբոկանե կլանից էին: Մբոկանե կլանի առաջին հայտնի ավագ ղեկավարը եղել է պետ Գադլելա Մբոկանեն: Նա թագավոր Դլամինի III-ի ավագ պետն ու խորհրդականն էր։ Դլամինի III-ը Սվազիլենդի առաջին թագավորն էր 1720-1744 թվականներին: Դլամինի III-ը ժամանակակից Սվազիլենդի առաջին թագավորն էր: Գլխավոր Մանզինի Մբոկանեն թագավոր Մբանզենիի ավագ խորհրդականներից էր։ Մբանդզենին (նաև հայտնի է որպես Դլամինի IV, Ումբանդին, [2] Ումբանդին [3]) (1855–1889) Սվազիլենդի թագավորն էր 1872 թվականից մինչև Արքայազն Մբիլինին վաՄսվատին Մսվաթի II-ի որդին էր։

Ջիմմայի ծագումը անհասկանալի է, թեև մինչև Օրոմոյի գաղթականները, այն տարածքը, որը գրավել էր այս թագավորությունը, եղել է Կաֆֆայի թագավորության մի մասը: Ըստ լեգենդի՝ Օրոմոյի մի շարք խմբեր (տարբերաբար տրված են հինգից մինչև 10) Ջիմմայի մոտ առաջնորդվել են մեծ կախարդի և թագուհու կողմից՝ Մախորե անունով, որը կրում էր բոկու (սովորաբար կապված է աբբա բոկուի կամ Օրոմո Գադաայի համակարգի ղեկավարի հետ)^[95] որը գետնին դնելու դեպքում երկիրը դողում էր և մարդկանց վախեցնում: Ասում են, որ այս բոկուով նա Գոջեբ գետի վրայով քշել է տարածքում ապրող կաֆֆաներին։ Թեև սա ենթադրում է, որ Օրոմոյի զավթիչները սկզբնական բնակիչներին քշել են տարածքից, Հերբերտ Ս. Լյուիսը նշում է, որ Օրոմոյի հասարակությունը ներառական էր, և միակ էթնիկ տարբերությունները, որոնք նրանք ստեղծեցին, արտացոլված են տարբեր ազգակցական խմբերի պատմության մեջ^[96]:

Գումմայի վերջին թագավորներն իրենց ծագումը կապել են Ադամ անունով մի մարդու հետ: Մ.թ. մոտ 1770 թվականին նա եկավ բնակվելու այդ տարածքում և, ինչպես ասում են, այդ ժամանակ օգնել է նախորդ դինաստիայի վերջին թագավորի՝ Սարբորադայի գահակալմանը։ Պատմաբան Մուհամմեդ Հասենը, քննարկելով այս ավանդույթը, ենթադրում է, որ Ադամի մասին այս ավանդույթը «հորինվել է դինաստիայի սկզբնական հիմնադիրին իսլամացնելու համար»^[97]:

Թագավոր Ջավեն իսլամ է ընդունել Շևայի և Բեգեմդերի առևտրականների կողմից, և նա իր հերթին իր կրոնական հավատքը պարտադրել է իր հպատակներին^[98]:

Սկզբում Ալի Յուսուֆ Քենադիդի նպատակն էր գրավել հարեւան Մաջերթին սուլթանությունը, որն այն ժամանակ կառավարում էր նրա զարմիկ Բոքոր Օսման Մահամուդը: Այնուամենայնիվ, նա անհաջողության մատնվեց այս գործում և ի վերջո ստիպված եղավ աքսորվել Եմեն: Մեկ տասնամյակ անց՝ մ.թ. 1870-ականներին, Քենադիդը վերադարձավ Արաբական թերակղզուց Հադրամի հրացանակիրների խմբի և նվիրյալ լեյտենանտների խմբի հետ։ Նրանց օգնությամբ նա կարողացավ հաղթահարել տեղի Հավիե կլաններին և հիմնել Հոբիոյի թագավորությունը 1878

թվականին^[99][100]։ 1888 թվականի վերջին սուլթան Քենադիդը պայմանագիր կնքեց իտալացիների հետ՝ իր թագավորությունը դարձնելով իտալական պրոտեկտորատ։ Նրա մրցակից Բոքոր Օսմանը հաջորդ տարի նման պայմանագիր կստորագրի իր իսկ Սուլթանության հետ: Երկու կառավարիչներն էլ ստորագրել էին պրոտեկտորատի պայմանագրերը՝ առաջ մղելու իրենց սեփական էքսպանսիոնիստական նպատակները, ընդ որում Քենադիդը փորձում էր օգտագործել Իտալիայի աջակցությունը Զանզիբարի Օմանի սուլթանի հետ Վարշեյխին սահմանակից տարածքի շուրջ իր վեճում, ի լրումն Մաջիրտինի սուլթանության շուրջ իր շարունակական պայքարին Բոքոր Օսմանի հետ։ . Համաձայնագրերը ստորագրելիս կառավարիչները հույս ունեին նաև օգտագործել եվրոպական կայսերական տերությունների մրցակից նպատակները, որպեսզի ավելի արդյունավետ կերպով ապահովեն իրենց տարածքների շարունակական անկախությունը^[101]:

Կարագվե թագավորությունը Արևելյան Աֆրիկայում գտնվող բազմաթիվ Մեծ լճերի թագավորությունների մի մասն էր: Թագավորությունն իր գագաթնակետին հասավ մ.թ. 19-րդ դարում։ Աճը տեղի ունեցավ մ.թ. 1800-ականների սկզբին Նդագարայի թագավորի հետ, ով իշխանության եկավ մոտ 1820 թ. և կառավարեց մինչև մ.թ. 1853 թվականը, երբ նրան փոխարինեց Ռումանիկան թագավորը^[102]:

19-րդ դարում Ունյանյեմբեն ուներ տուտսիների մեծ բնակչություն։ Չնայած նրանք հիմնականում եկել էին որպես հովիվներ, շատերը հավաքագրվեցին բանակ Ուրամբոյի դեմ պատերազմի համար^[103]:

Միրամբոյի հաջողության մեծ մասը եկել է Վատուտայի ​​հետ նրա ընկերակցություններից: Սա Նգոնի մարդկանց ենթախումբ էր, որոնք կապված էին Զվագենդաբայի հետ։ Հարավային Աֆրիկայում տեղի ունեցած պատերազմների հետ մեկտեղ, քանի որ Շաքան ընդլայնել էր զուլուների իշխանությունը, այս խումբը քշվեց դեպի հյուսիս, այս կոնկրետ ենթախումբը բնակություն հաստատեց Բուկունեի մոտ: Միրամբոն սերտորեն կապված էր Watuta-ի առաջնորդ Մպանգալալայի հետ: Թվում է, թե դա եղել է Մպանգալալայից, որ Միրամբոն իմացել է հարավային Աֆրիկայի տարիքային ռազմական համակարգերի մասին, և դա հանգեցրել է նրան, որ Միրամբոն այն կիրառել է իր նմանատիպ համակարգում, որը կոչվում է rugaruga: 1880-ականների սկզբին այս ռազմական կազմակերպությունն ուներ մոտ 10000 անդամ^[104]։

Քենիայի և Տանզանիայի տարածաշրջանից մինչև Հարավային Աֆրիկա, արևելյան բանտու խոսող աֆրիկացիները կազմում են հյուսիսից հարավ գենետիկական գիծ. Բացի այդ, արևելյան Աֆրիկայից դեպի հարավային Աֆրիկա, գենետիկական միատարրության վկայությունը վկայում է այն մասին, որ բանտու խոսող աֆրիկացիների և այլ աֆրիկյան բնակչության միջև տեղի են ունեցել սերիական հիմնադիր էֆեկտ և խառնաշփոթ իրադարձություններ, երբ Բանտուի միգրացիան ընդգրկվել էր Հարավային Աֆրիկա^[105]:

Թեև Աֆրիկայից դուրս գտնվող ոչ աֆրիկացիների մոտ Դենիսովանի և նեանդերթալների ծագումն ավելի որոշակի է, աֆրիկացիների հնացած մարդկային նախնիները պակաս որոշակի են և դեռ վաղ են որոշակիորեն հաստատվելու համար^[106]:

Մոտայում, Եթովպիայում, անհատը, որը թվագրվում է BP-ի 5-րդ հազարամյակի, կրում էր հապլոգոխմբեր E1b1 և L3x2a^[107][108]: Մոտայի անհատը գենետիկորեն կապված է Մոտայի շրջանի մոտ բնակվող խմբերի հետ և, մասնավորապես, գենետիկորեն զգալիորեն կապված են Արիի ժողովրդի հետ^[109][110]:

Քենիայի Կիսումու շրջանի Jawuoyo Rockshelter-ում, ավելի ուշ քարե դարի կեր որոնողը կրում էր E1b1b1a1b2/E-V22 և L4b2a2c հապլոգոխմբերը^[111][112]։

Քենիայի Նյանդարուա շրջանի Օլ Կալու քաղաքում հովվական նեոլիթյան հովիվը կրում էր E1b1b1b2b2a1/E-M293 և L3d1d հապլոգոխմբերը:

Քենիայի Մարսաբիթ շրջանի Կոկուրմատակորում, հովվական երկաթի դարաշրջանի հովիվը կրում էր հապլոգոխմբեր E1b1b1/E-M35 և L3a2a:

Քենիայի Հոմա Բեյ շրջանի Ուայթ Ռոք Փոյնթում, ավելի ուշ քարե դարի երկու կեր որոնողներ կային. մեկը կրում էր BT (xCT), հավանաբար B և L2a4 հապլոգոխմբերը, իսկ մյուսը, հավանաբար, կրում էր L0a2 հապլոգումբը:

Nyarindi Rockshelter-ում, Քենիայում, կային երկու անհատներ, որոնք թվագրվում էին ավելի ուշ քարե դարով (3500 BP); մեկը կրում էր L4b2a հապլոգումբը, մյուսը՝ E (E-M96, E-P162)^[113][114]:

Քենիայի Լուկենյա բլուրում երկու անձ կային, որոնք թվագրվում էին հովվական նեոլիթյան (3500 BP); մեկը կրում էր E1b1b1b2b (E-M293, E-CTS10880) և L4b2a2b հապլոգոխմբերը, իսկ մյուսը կրում էր L0f1 հապլոգումբը:

Քենիայում գտնվող Hyrax Hill-ում մի անհատ, որը թվագրվում է հովվական նեոլիթյան ժամանակաշրջանին (2300 BP), կրում էր E1b1b1b2b (E-M293, E-M293) և L5a1b հապլոգոխմբեր:

Մոլոյի քարանձավում, Քենիայում, կային երկու անհատներ, որոնք թվագրվում էին հովվական նեոլիթյան (1500 BP); մինչդեռ մեկը ուներ հապլոգոխմբեր, որոնք անորոշ էին, մյուսը կրում էր հապլոգոխմբեր E1b1b1b2b (E-M293, E-M293) և L3h1a2a:

Քենիայում գտնվող Կակապելում կային երեք անհատներ, մեկը թվագրված էր ավելի ուշ քարե դարով (3900 BP) և երկուսով թվագրված էր ավելի ուշ երկաթի դարով (300 BP, 900 BP); մեկը կրում էր CT (CT-M168, CT-M5695) և L3i1 հապլոգոխմբերը, մյուսը կրում էր L2a1f հապլոգումբը, իսկ վերջինը՝ L2a5 հապլոգումբը:

Քենիայում գտնվող Panga ya Saidi-ում մի անհատ, որը գնահատվում է մինչև 496 BP-ից մինչև 322 BP, կրում էր հապլոգրամներ E1b1b1b2 և L4b2a2:

Քենիայի Մտվապա քաղաքի Կիլիֆի քաղաքում մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր L3b1a1a հապլոգումբը^[115]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր L0a1b2a հապլոգումբը^[116]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր J1a2a1a2d2b~ և L3e3a հապլոգոխմբեր^[117]:

Քենիայի Կիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր հապլոգրում L3b1a11^[118]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր հապլոգոխմբը L3b1a1^[119]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր հապլոգոխմբեր J1a2a1a2d2b~ և L0a2a1a2^[120]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր հապլոգոխմբեր J1a2a1a2d2b~ և L2a1a^[121]:

Քենիֆի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր հապլոգոխմբեր J1a2a1a2 և L3f1b1a1^[122]:

Քենիայի Մտվապա քաղաքի Կիլիֆի քաղաքում մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր L3b1a1a հապլոգումբը^[123]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր L0a2 հապլոգումբը^[124]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր հապլոգրոմ L3f1b4a1^[125]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր L3e3 հապլոգումբը^[126]:

Քենիայի Մտվապա նահանգի Կիլիֆի քաղաքում մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականների միջև, կրում էր L0a2a2a1 հապլոգումբը^[127]:

Քենիայի Մտվապա քաղաքի Քիլիֆի քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր J և L3b1a1 հապլոգոխմբեր^[128]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր L1b1a հապլոգումբը^[129]:

Քենիայի Քիլիֆի քաղաքում, Մտվապա քաղաքում, մի անհատ, թվագրված մ.թ. 1250-ից մինչև մ.թ. 1650 թվականները, կրում էր L2a1f1 հապլոգումբը^[130]:

Տանզանիայի Կարատու շրջանի Գիշիմանգեդա քարանձավում կային հովվական նեոլիթյան տասնմեկ հովիվներ. մեկը կրում էր E1b1b1a1b2/E-V22 և HV1b1 հապլոգումբ, մյուսը կրում էր L0a հապլոգումբ, մյուսը՝ L3x1, մյուսը՝ L4b2a2b, մյուսը՝ E1b1b1b2b2a1/E-M293 և L3irob1, մյուսը կրում էր հապլոգոխմբեր: 1b2b2/E-V1486 , հավանաբար E-M293 և L0f2a1, և մեկ ուրիշը կրում էր հապլոգոխմբեր E1b1b1b2b2/E-V1486, հավանաբար E-M293 և T2+150; Թեև երեք հովիվների միջև հապլոգոխմբերի մեծ մասն անորոշ մնաց, մեկը որոշեց կրել BT հապլոգոխմբը, հավանաբար B:

150,000 BP-ում L1 հապլոգումբ կրող աֆրիկացիները (օրինակ՝ Կենտրոնական Աֆրիկացիներ, Արևելյան Աֆրիկացիներ) տարանջատվեցին ^[131]: 130,000 BP-ին L5 հապլոգումբ կրող աֆրիկացիները շեղվեցին Արևելյան Աֆրիկայում^[131]: 130,000 BP-ից մինչև 75,000 BP, վարքագծային արդիականություն առաջացավ հարավաֆրիկացիների շրջանում և հաստատվեցին երկարաժամկետ փոխազդեցություններ Հարավային Աֆրիկայի և Արևելյան Աֆրիկայի տարածաշրջանների միջև^[131]: 75,000 BP-ից մինչև 60,000 BP, L3 հապլոգումբ կրող աֆրիկացիները հայտնվեցին Արևելյան Աֆրիկայում և ի վերջո գաղթեցին և ներկա գտնվեցին ժամանակակից Արևմտյան Աֆրիկայի, Կենտրոնական Աֆրիկացիների և ոչ Աֆրիկացիների մեջ^[131]: Հոլոցենի ժամանակաշրջանում, ներառյալ Հոլոցենի կլիմայական օպտիմալը 8000 BP-ում, L2 հապլոգումբ կրող աֆրիկացիները տարածվեցին Արևմտյան Աֆրիկայում, իսկ L3 կրող աֆրիկացիները տարածվեցին Արևելյան Աֆրիկայում^[131]: Որպես ամենամեծ միգրացիան Աֆրիկայից դուրս միգրացիայից հետո, միգրացիան Ենթասահարյան Աֆրիկայից դեպի Հյուսիսային Աֆրիկա տեղի ունեցավ Արևմտյան Աֆրիկայի, Կենտրոնական Աֆրիկայի և Արևելյան Աֆրիկայի բնակիչների կողմից, ինչը հանգեցրեց միգրացիայի դեպի Եվրոպա և Ասիա: հետևաբար, Ենթասահարական Աֆրիկայի միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ն ներմուծվեց Եվրոպա և Ասիա^[131]: Հոլոցենի վաղ շրջանի ընթացքում Ենթասահարյան Աֆրիկայի միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի 50%-ը ներմուծվել է Հյուսիսային Աֆրիկա արևմտյան աֆրիկացիների կողմից, իսկ մնացած 50%-ը ներմուծվել է արևելյան աֆրիկացիների կողմից^[131]: Ժամանակակից ժամանակաշրջանում ավելի մեծ թվով արևմտյան աֆրիկացիներ ներմուծեցին ենթասահարական աֆրիկյան միտոքոնդրիալ ԴՆԹ Հյուսիսային Աֆրիկա, քան Արևելյան Աֆրիկացիները^[131]: 15,000 BP-ից մինչև 7000 BP, Ենթասահարական Աֆրիկայի միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի 86%-ը ներմուծվել է Հարավարևմտյան Ասիա Արևելյան Աֆրիկացիների կողմից, հիմնականում Արաբիայի տարածաշրջանում, որը կազմում է ժամանակակից Հարավարևմտյան Ասիայի Ենթասահարական Աֆրիկայի միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի 50%-ը^[131]: Ժամանակակից ժամանակաշրջանում Ենթասահարական Աֆրիկայի միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի 68%-ը ներմուծվել է արևելյան աֆրիկացիների կողմից, իսկ 22%-ը ներմուծվել է արևմտյան աֆրիկացիների կողմից, որը կազմում է ժամանակակից Հարավարևմտյան Ասիայի Ենթասահարական Աֆրիկայի միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի 50%-ը^[131]։

Մադագասկարի բոլոր տարածքներում մալագասցիների միջին նախնիները եղել են 4% արևմտաեվրասիացի, 37% ավստրոնեզացի և 59% բանտու ^[132]:

Աֆրիկացիների գենոմները, որոնք սովորաբար ենթարկվում են հարմարվողականության, կարգավորող ԴՆԹ են, և աֆրիկացիների մոտ հայտնաբերված հարմարվողականության շատ դեպքեր կապված են սննդակարգի, ֆիզիոլոգիայի և պաթոգենների էվոլյուցիոն ճնշումների հետ: Ողջ Սահարայական Աֆրիկայում գենետիկական հարմարվողականություն (օրինակ՝ rs334 մուտացիա, Դաֆի արյան խումբ, G6PD-ի անբավարարության աճ, մանգաղ բջջային հիվանդություն) մալարիայի նկատմամբ հայտնաբերվել է ենթասահարական աֆրիկացիների շրջանում, որը կարող է սկզբնապես զարգացած լինել BP-ում 7300 թվականին^[133]: Ենթասահարյան աֆրիկացիներն ունեն Duffy-null գենոտիպի ավելի քան 90%-ը։ Եթովպիայի լեռնաշխարհում գենետիկական ադապտացիան (օրինակ՝ rs10803083, SNP՝ կապված հեմոգլոբինի արագության և ֆունկցիայի հետ; BHLHE41, գեն՝ կապված ցիրկադային ռիթմի և հիպոքսիայի արձագանքի հետ; EGNL1՝ գեն, որը խիստ կապված է թթվածնային հոմեոստազի հետ) դեպի կաթնասունների մոտ։ և ցածր մթնոլորտային ճնշում է հայտնաբերվել Ամհարա ժողովրդի մեջ, որը կարող է ձևավորվել վերջին 5000 տարիների ընթացքում: Տանզանիայում գենետիկական ադապտացիա (օրինակ՝ ամիլազային գեների ավելի մեծ քանակություն, քան աֆրիկյան պոպուլյացիաներում, որոնք օգտագործում են ցածր օսլայի մթերքներ) հայտնաբերվել է Հաձայի բնակիչների մոտ՝ շնորհիվ սննդային դիետայի, որը հատկապես ներառում է պալարների օգտագործումը:

Արամիս, Եթովպիա (4,400,000 BP)^[134]

Հադար, Եթովպիա (3,450,000 BP – 2,900,000 BP)^[135]

Լոմեկվի (3,300,000 BP)^[136]

Լեդի-Գերարու (2,840,000 BP – 2,580,000 BP)^[137]

Տուրկանա լիճ (2,330,000 BP)^[138]

Մելկա Կունտուր (2,000,000 BP – 1,600,000 BP)^[139]

Օլդուվայի կիրճ (1,700,000 BP)^[140]

Օլդուվայի կիրճի թանգարան^[141]

Էնկորիկա (Օլդովան)^[142]

Կարիանդուսի նախապատմական վայր (1,000,000 BP)^[143]

Կալամբոյի ջրվեժ (500,000 BP – 490 BP)^[144]

Կապտուրին (285,000 BP)^[145]

Օմո Կիբիշի ձևավորում (196,000 BP)^[146]

Գադեմոտա (183,000 BP)^[147]

Բուրի ձևավորում (160,000 BP)^[148]

Մումբա քարանձավ (49,000 BP)^[149]

Կոնդոա Իրանգի ժայռապատկերներ (47,000 BP – 4000 BP)^[150]

Երիտասարդ կապիտան (40,000 BP)^[151]

Կումբի քարանձավ, Զանզիբար (25,000 BP)^[152]

Նատարուկ (10,500 BP – 9500 BP)^[153]

Կոբի Ֆորա (10,000 BP – 6000 BP)^[154]

Լաս Գիլ (10-րդ հազարամյակ BP - 9-րդ հազարամյակ BP)^[155]

Շաբե (9500 BP – 8500 BP)^[156]

Տուրկանա լիճ (7960 BP)^[157]

Ուիլթոնի մշակույթ (7630 BP – 5970 BP)^[158]

Քարանձավներ Սոմալիլենդում (մ.թ.ա. 4-րդ/3-րդ հազարամյակ)^[159]

Տուրկանայի ավազան (5000 BP – 4000 BP)^[160]

Դամբալին (5000 BP – 3000 BP)^[161]

Նեոլիթյան հովվական Սավաննա (5000 BP – 1200 BP)^[162]

Hyrax Hill նախապատմական տեղանք և թանգարան^[163]

Իլերեթ (4000 BP)^[164]

Հանդոգա (4-րդ հազարամյակ BP)^[165]

Սրտի դահլիճ (3900 BP – 3630 BP)^[166]

Նակֆա, Էրիթրեա (մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակ)^[167]

Ադուլիս (մ.թ.ա. 2-րդ/1-ին հազարամյակ)^[168]

Էնգարուկա (1930/1690 մ.թ.ա.)^[169]

Կալոկոլի սյան տեղանք (3800 BP)^[170]

Էլմենթեյթան (3000 BP – 1200 BP)

Լյուքսմանդա (3000/2845 BP)[190]

Նջորո գետի քարանձավ (3165 BP)^[171]

Բիգո (մ.թ. 15-րդ դար - մ.թ. 16-րդ դար)^[172]

Ամուդ (մ.թ. 16-րդ դար)^[173]

Թաքվա (մ.թ. 16-րդ/17-րդ դար)^[174]

Բուլհար (մ.թ. 16-րդ դար – մ.թ. 19-րդ դար)^[175]

Լոյկոպի ժողովուրդը (մ.թ. 19-րդ դար)^[176]

1. ↑ Sawchuk, Elizabeth A.; և այլք: (September 2018). «Cemeteries on a moving frontier: Mortuary practices and the spread of pastoralism from the Sahara into eastern Africa». Journal of Anthropological Archaeology. 51: 187–205. doi:10.1016/J.JAA.2018.08.001. ISSN 0278-4165. OCLC 7807446987. S2CID 149941298.
2. ↑ Laird, Myra F.; և այլք: (January 2021). «Human burials at the Kisese II rockshelter, Tanzania». American Journal of Physical Anthropology. 175 (1): 187–200. doi:10.1002/ajpa.24253. ISSN 0002-9483. OCLC 8995410614. PMC 8248353. PMID 33615431. S2CID 231990472.
3. ↑ Rao, Sadasivuni Krishna (August 2014). «Ecological Perspective of Rock Art of Eritrea in East Africa». Asian Journal of Humanities and Social Studies. 2 (4): 548. ISSN 2321-2799. OCLC 958715841.
4. ↑ Hagos, Tekle (June 2011). The Ethiopian Rock Arts: The Fragile Resources. Galda Verlag. էջ 104. ISBN 9783941267534. OCLC 987204326.
5. ↑ Bandama, Foreman; Babalola, Abidemi Babatunde (13 September 2023). «Science, Not Black Magic: Metal and Glass Production in Africa». African Archaeological Review. 40 (3): 531–543. doi:10.1007/s10437-023-09545-6. ISSN 0263-0338. OCLC 10004759980. S2CID 261858183.
6. ↑ Edwards, David N. (2004). The Nubian Past: An Archaeology of the Sudan. Taylor & Francis. ISBN 978-0203482766 – via Google Books.
7. ↑ Humphris J, Charlton MF, Keen J, Sauder L, Alshishani F (June 2018). «Iron Smelting in Sudan: Experimental Archaeology at The Royal City of Meroe». Journal of Field Archaeology. 43 (5): 399–416. doi:10.1080/00934690.2018.1479085.
8. ↑ Schmidt, Peter; Avery, Donald (1978). «Complex Iron Smelting and Prehistoric Culture in Tanzania». Science. 201 (4361): 1085–1089. Bibcode:1978Sci...201.1085S. doi:10.1126/science.201.4361.1085. JSTOR 1746308. PMID 17830304. S2CID 37926350.
9. ↑ Schmidt, Peter; Avery, Donald (1983). «More Evidence for an Advanced Prehistoric Iron Technology in Africa». Journal of Field Archaeology. 10 (4): 421–434. doi:10.1179/009346983791504228.
10. ↑ Schmidt, Peter (1978). Historical Archaeology: A Structural Approach in an African Culture. Westport, CT: Greenwood Press.
11. ↑ Avery, Donald; Schmidt, Peter (1996). «Preheating: Practice or illusion». The Culture and Technology of African Iron Production. Gainesville: University of Florida Press. էջեր 267–276.
12. ↑ Schmidt, Peter (2019). «Science in Africa: A history of ingenuity and invention in African iron technology». In Worger, W; Ambler, C; Achebe, N (eds.). A Companion to African History. Hoboken, NJ: Wiley Blackwell. էջեր 267–288.
13. ↑ Childs, S. Terry (1996). «Technological history and culture in western Tanzania». In Schmidt, P. (ed.). The Culture and Technology of African Iron Production. Gainesville, FL: University of Florida Press.
14. ↑ ^{14,0 14,1} Vicente, Mario (2020). Demographic History and Adaptation in African Populations (PDF). Acta Universitatis Upsaliens Uppsala. էջեր 15–16. ISBN 978-91-513-0889-0. ISSN 1651-6214.
15. ↑ Prins, Frans E.; Hall, Sian (1994). «Expressions of fertility, in the rock art of Bantu-speaking agriculturists» (PDF). African Archaeological Review. 12: 173–175, 197–198. doi:10.1007/BF01953042. ISSN 0263-0338. JSTOR 25130575. OCLC 5547024308. S2CID 162185643.
16. ↑ Prins, Frans E.; Hall, Sian (1994). «Expressions of fertility, in the rock art of Bantu-speaking agriculturists» (PDF). African Archaeological Review. 12: 173–175, 197–198. doi:10.1007/BF01953042. ISSN 0263-0338. JSTOR 25130575. OCLC 5547024308. S2CID 162185643.
17. ↑ Prins, Frans E.; Hall, Sian (1994). «Expressions of fertility, in the rock art of Bantu-speaking agriculturists» (PDF). African Archaeological Review. 12: 173–175, 197–198. doi:10.1007/BF01953042. ISSN 0263-0338. JSTOR 25130575. OCLC 5547024308. S2CID 162185643.
18. ↑ Prins, Frans E.; Hall, Sian (1994). «Expressions of fertility, in the rock art of Bantu-speaking agriculturists» (PDF). African Archaeological Review. 12: 173–175, 197–198. doi:10.1007/BF01953042. ISSN 0263-0338. JSTOR 25130575. OCLC 5547024308. S2CID 162185643.
19. ↑ Hafsaas-Tsakos, Henriette (2009). «The Kingdom of Kush: An African Centre on the Periphery of the Bronze Age World System». Norwegian Archaeological Review. 42 (1): 50–70. doi:10.1080/00293650902978590. S2CID 154430884.
20. ↑ Alberge, Dalya. "Tomb reveals Ancient Egypt's humiliating secret". The Times. London.
21. ↑ Honegger, Matthieu; Williams, Martin (15 December 2015). «Human occupations and environmental changes in the Nile valley during the Holocene: The case of Kerma in Upper Nubia (northern Sudan)». Quaternary Science Reviews. 130: 141–154. doi:10.1016/j.quascirev.2015.06.031. Վերցված է 16 October 2022-ին.
22. ↑ Joyce Tyldesley, Hatchepsut: The Female Pharaoh, Penguin Books, 1996 hardback, p.145
23. ↑ El-Sayed Mahfouz: Amenemhat IV at Wadi Gawasis, Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale A. (BIFAO) 2010, vol. 110, [165-173, 485, 491 [11 p.], 978-2-7247-0583-6, see also [1]
24. ↑ Shaw, Thurstan (1995), The Archaeology of Africa: Food, Metals and Towns, Routledge, էջ 612, ISBN 978-0-415-11585-8
25. ↑ Stuart Munro-Hay (2002). Ethiopia: The Unknown Land. I.B. Taurus. էջ 18.
26. ↑ Pankhurst, Richard K. P. (January 17, 2003). «Let's Look Across the Red Sea I». Addis Tribune. Արխիվացված է օրիգինալից January 9, 2006-ին.
27. ↑ Int'l Commerce, Snorkeling Camels, and The Indian Ocean Trade: Crash Course World History #18
28. ↑ Belayneh, Anteneh (2014). «Ethnomedicinal plants used to treat human ailments in the prehistoric place of Harla and Dengego valleys, eastern Ethiopia». Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 10: 18. doi:10.1186/1746-4269-10-18. PMC 3933041. PMID 24499509.
29. ↑ «Archaeologists in Ethiopia uncover ancient city in Harlaa». BBC NEWS.
30. ↑ «Early African Muslims had cosmopolitan, halal diet, shows discovery of thousands of ancient animal bones». University of Exeter.
31. ↑ «Early African Muslims had cosmopolitan, halal diet, shows discovery of thousands of ancient animal bones». University of Exeter.
32. ↑ «Archaeologists in Ethiopia uncover ancient city in Harlaa». BBC NEWS.
33. ↑ «The Total Somali Clan Genealogy (second edition)» (PDF).
34. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (25 February 2003). Historical Dictionary of Somalia. Scarecrow Press. էջ 50. ISBN 9780810866041.
35. ↑ Lewis, I.M (2011). Understanding Somalia and Somaliland Culture, History and Society. Oxford University Press. ISBN 9780199326815.
36. ↑ Spear, Thomas (1981). Kenya's Past An Introduction to Historical Method in Africa. Longman. ISBN 9780582646964.
37. ↑ «The Total Somali Clan Genealogy (second edition)» (PDF).
38. ↑ «The Total Somali Clan Genealogy (second edition)» (PDF).
39. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (25 February 2003). Historical Dictionary of Somalia. Scarecrow Press. էջ 50. ISBN 9780810866041.
40. ↑ Doyle, Shane (2006). Crisis & Decline in Bunyoro: Population & Environment in Western Uganda 1860-1955. James Currey Publishers. էջեր 11–13. ISBN 9780852554319.
41. ↑ Strong, S. Arthur (1895) "The History of Kilwa, edited from an Arabic MS", Journal of the Royal Asiatic Society, January (No volume number), pp. 385–43
42. ↑ Adejumobi (2007), էջ. 10 harv error: no target: CITEREFAdejumobi2007 (help)
43. ↑ Niall Finneran The Archaeology of Ethiopia - Google Books" Routledge, 2013. p. 254.
44. ↑ The Editors of Encyclopædia Britannica (1998). Ifat: historical state. Encyclopedia Britannica.
45. ↑ Taddesse Tamrat, Church and State, p. 125
46. ↑ Taddesse Tamrat, Church and State, p. 125
47. ↑ Hassen, Mohammed. Oromo of Ethiopia (PDF). University of London. էջ 137.
48. ↑ Bounga, Ayda (2014). «The kingdom of Damot: An Inquiry into Political and Economic Power in the Horn of Africa (13th c.)». Annales d'Ethiopie. 29: 262. doi:10.3406/ethio.2014.1572.
49. ↑ BRAUKÄMPER, ULRICH (1973). «The Correlation of Oral Traditions and Historical Records in Southern Ethiopia: A Case Study of the Hadiya/Sidamo Past». Journal of Ethiopian Studies. 11 (2): 29–50. JSTOR 41988257.
50. ↑ M. Elfasi, Ivan Hrbek "Africa from the Seventh to the Eleventh Century", "General History of Africa". Retrieved 31 December 2015.
51. ↑ Sanjay Subrahmanyam, The Career and Legend of Vasco Da Gama, (Cambridge University Press: 1998), p. 121.
52. ↑ J. D. Fage, Roland Oliver, Roland Anthony Oliver, The Cambridge History of Africa, (Cambridge University Press: 1977), p. 190.
53. ↑ Roland Anthony Oliver, J. D. Fage, Journal of African history, Volume 7, (Cambridge University Press.: 1966), p. 30.
54. ↑ I.M. Lewis, A modern history of Somalia: nation and state in the Horn of Africa, 2nd edition, revised, illustrated, (Westview Press: 1988), p. 20.
55. ↑ Lee V. Cassanelli, The Shaping of Somali Society: Reconstructing the History of a Pastoral People, 1600-1900, (University of Pennsylvania Press: 1982), p.102.
56. ↑ Sagan, Eli (1985). At the Dawn of Tyranny: The Origins of Individualism, Political Oppression, and the State. Vintage Books/Random House. էջեր 3-56. ISBN 0-394-74670-8.
57. ↑ ^{57,0 57,1} «Ajuran | historical state, Africa». Encyclopedia Britannica.
58. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (1989). «The Emergence and Role of Political Parties in the Inter-River Region of Somalia from 1947–1960». Ufahamu. 17 (2): 98. doi:10.5070/F7172016882.
59. ↑ Shelley, Fred M. (2013). Nation Shapes: The Story behind the World's Borders. ABC-CLIO. էջ 358. ISBN 978-1-61069-106-2.
60. ↑ Shelley, Fred M. (2013). Nation Shapes: The Story behind the World's Borders. ABC-CLIO. էջ 358. ISBN 978-1-61069-106-2.
61. ↑ Amnon Orent, " Refocusing on the History of Kafa prior to 1897: A Discussion of Political Processes", African Historical Studies, 3 (1970), p. 268 n. 8
62. ↑ Swanson, Brent. "Rwanda's Voice: An Ethnomusicological Biography of Jean-Paul Samputu." PhD diss., 2014.
63. ↑ «Bakiga People and their Culture».
64. ↑ Johan Pottier (2002). Re-imagining Rwanda (PDF). Cambridge University Press. էջ 13.
65. ↑ «Neighbours who kill 'without hatred': Hutus and Tutsis deny the depth». The Independent. 11 April 1994.
66. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (2003). «Awdal». Historical dictionary of Somalia. African Historical Dictionary Series. Vol. 87. Scarecrow Press. էջ 44. ISBN 0810843447.
67. ↑ Lewis, I. M. (1999-01-01). A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa (անգլերեն). James Currey Publishers. ISBN 9780852552803.
68. ↑ Shinn, David H.; Ofcansky, Thomas P. (2013-04-11). Historical Dictionary of Ethiopia (անգլերեն). Scarecrow Press. ISBN 9780810874572.
69. ↑ Pieter, Esterhuysen (2013-12-07). Africa A to Z: Continental and Country Profiles: Third Edition (անգլերեն). Africa Institute of South Africa. ISBN 9780798303446.
70. ↑ Mukhtar, Mohamed Haji (2016-01-11). «Adal Sultanate». The Encyclopedia of Empire (անգլերեն). American Cancer Society. էջեր 1–3. doi:10.1002/9781118455074.wbeoe145. ISBN 9781118455074.
71. ↑ «Image: The Travels of Al-Yaqubi» (PNG).
72. ↑ «Kingdom of Burundi». Encyclopædia Britannica.
73. ↑ «Kingdom of Burundi». Encyclopædia Britannica.
74. ↑ «Uganda other traditional states».
75. ↑ «Uganda other traditional states».
76. ↑ «How Kamuswaga handed over Kooki to Kabaka Mwanga». 9 January 2021.
77. ↑ Luling (1993), p.13.
78. ↑ Luling (2002), p.272.
79. ↑ Abir, pp. 23-26.
80. ↑ Pankhurst, Richard (1997). The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century. Red Sea Press. ISBN 0932415199.
81. ↑ Trimingham, p. 262.
82. ↑ Fergusson, James (2013-05-01). The World's Most Dangerous Place: Inside the Outlaw State of Somalia (անգլերեն). Da Capo Press. ISBN 978-0306821585.
83. ↑ Helen Chapin Metz, Somalia: a country study, (The Division: 1993), p.10.
84. ↑ «Maxaad ka taqaana Saldanada Ugu Faca Weyn Beesha Isaaq oo Tirsata 300 sanno ku dhawaad? | Somaliland Post». Somaliland Post. 13 February 2021.
85. ↑ Genealogies of the Somal (english). Eyre and Spottiswoode (London). 1896.{{cite book}}: CS1 սպաս․ չճանաչված լեզու (link)
86. ↑ d'Abbadie, Antoine (1890). Géographie de l'Ethiopie: ce que j'ai entendu, faisant suite à ce que j'ai vu. Mesnil. էջ 334. ISBN 9781173215750.
87. ↑ Cosmos: communicazioni sui progressi recenti e notevoli della geografia e delle scienze affini di Guido Cora, p.201
88. ↑ British Somaliland By Drake Brockman. 1912.
89. ↑ Truhart, P. (1984). Regents of nations: systematic chronology of states and their political representatives in past and present : a biographical reference book. pp.72
90. ↑ Hassen, The Oromo, p. 109
91. ↑ J. Spencer Trimingham, Islam in Ethiopia (Oxford: Geoffrey Cumberlege for the University Press, 1952), p. 200.
92. ↑ «Uganda Batoro - Flags, Maps, Economy, History, Climate, Natural Resources, Current Issues, International Agreements, Population, Social Statistics, Political System».
93. ↑ Turyahikayo, B. (1976). «Review of A DYNASTIC HISTORY "THE KINGDOM OF TORO IN UGANDA"». Transafrican Journal of History. 5 (2): 194��200. ISSN 0251-0391. JSTOR 24520247.
94. ↑ «Today in History: Toro king passes on».
95. ↑ Lewis, Galla Monarchy, p. 65. He also notes that the Gadaa system was almost entirely forgotten in Jimma by 1960, and suggests that its use may have ended a generation or two earlier.
96. ↑ Lewis, Galla Monarchy, p. 38
97. ↑ Hassen, The Oromo, p. 108
98. ↑ J. Spencer Trimingham, Islam in Ethiopia (Oxford: Geoffrey Cumberlege for the University Press, 1952), p. 202
99. ↑ Lee V. Cassanelli, The shaping of Somali society: reconstructing the history of a pastoral people, 1600-1900, (University of Pennsylvania Press: 1982), p.75.
100. ↑ Lea, David; Rowe, Annamarie (2001). A Political Chronology of Africa. Europa Publications. էջ 378. ISBN 1857431162.
101. ↑ Issa-Salwe (1996:34–35) harvcoltxt error: no target: CITEREFIssa-Salwe1996 (help)
102. ↑ Israel.K.Katooke
103. ↑ Cambridge History of Africa, Vol. 5, p. 306-309
104. ↑ Dictionary of African Biography p. 224
105. ↑ Pfennig, Aaron; և այլք: (March 29, 2023). «Evolutionary Genetics and Admixture in African Populations». Genome Biology and Evolution. 15 (4): evad054. doi:10.1093/gbe/evad054. OCLC 9817135458. PMC 10118306. PMID 36987563. S2CID 257803764.
106. ↑ Bergström, Anders; և այլք: (February 2021). «Origins of modern human ancestry» (PDF). Nature. 590 (7845): 229–237. Bibcode:2021Natur.590..229B. doi:10.1038/s41586-021-03244-5. PMID 33568824. S2CID 231883210.
107. ↑ Llorente, M. Gallego; և այլք: (November 2015). «Ancient Ethiopian genome reveals extensive Eurasian admixture throughout the African continent». Science. 350 (6262): 820–822. Bibcode:2015Sci...350..820L. doi:10.1126/science.aad2879. hdl:2318/1661894. PMID 26449472. S2CID 25743789.
108. ↑ Llorente, M. Gallego; և այլք: (13 November 2015). «Supplementary Materials for Ancient Ethiopian genome reveals extensive Eurasian admixture in Eastern Africa». Science. 350 (6262): 820–822. Bibcode:2015Sci...350..820L. doi:10.1126/science.aad2879. hdl:2318/1661894. PMID 26449472. S2CID 25743789.
109. ↑ Hellenthal, G; Bird, N; Morris, S (April 2021). «Structure and ancestry patterns of Ethiopians in genome-wide autosomal DNA». Human Molecular Genetics. 30 (R1): R42–R48. doi:10.1093/hmg/ddab019. ISSN 0964-6906. OCLC 9356326828. PMC 8242491. PMID 33547782. S2CID 233400456.
110. ↑ Pagani, Luca; և այլք: (13 July 2012). «Ethiopian genetic diversity reveals linguistic stratification and complex influences on the Ethiopian gene pool». American Journal of Human Genetics. 91 (1): 83–96. doi:10.1016/j.ajhg.2012.05.015. ISSN 1537-6605. PMC 3397267. PMID 22726845.
111. ↑ Prendergast, Mary E.; և այլք: (July 2019). «Ancient DNA reveals a multistep spread of the first herders into sub-Saharan Africa». Science. 365 (6448). Bibcode:2019Sci...365.6275P. doi:10.1126/science.aaw6275. OCLC 8168339433. PMC 6827346. PMID 31147405.
112. ↑ Prendergast, Mary E.; և այլք: (5 July 2019). «Supplementary Materials for Ancient DNA reveals a multistep spread of the first herders into sub-Saharan Africa». Science. 365 (6448): eaaw6275. Bibcode:2019Sci...365.6275P. doi:10.1126/science.aaw6275. OCLC 8168339433. PMC 6827346. PMID 31147405.
113. ↑ Wang, Ke; և այլք: (June 2020). «Ancient genomes reveal complex patterns of population movement, interaction, and replacement in sub-Saharan Africa». Science Advances. 6 (24): eaaz0183. Bibcode:2020SciA....6..183W. doi:10.1126/sciadv.aaz0183. OCLC 9579954867. PMC 7292641. PMID 32582847.
114. ↑ Wang, Ke; և այլք: (June 2020). «Supplementary Materials for Ancient genomes reveal complex patterns of population movement, interaction, and replacement in sub-Saharan Africa» (PDF). Science Advances. 6 (24): eaaz0183. Bibcode:2020SciA....6..183W. doi:10.1126/sciadv.aaz0183. OCLC 9579954867. PMC 7292641. PMID 32582847.
115. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
116. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
117. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
118. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
119. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
120. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
121. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
122. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
123. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
124. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
125. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
126. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
127. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
128. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
129. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
130. ↑ Brielle, Esther S.; և այլք: (March 29, 2023). «Supplementary Data Files for Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast». Nature. 615 (7954): 866–873. Bibcode:2023Natur.615..866B. doi:10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN 0028-0836. OCLC 9819552636. PMC 10060156. PMID 36991187. S2CID 250534036.
131. ↑ ^{131,00 131,01 131,02 131,03 131,04 131,05 131,06 131,07 131,08 131,09} Sá, Luísa; և այլք: (16 August 2022). «Phylogeography of Sub-Saharan Mitochondrial Lineages Outside Africa Highlights the Roles of the Holocene Climate Changes and the Atlantic Slave Trade». International Journal of Molecular Sciences. 23 (16): 9219. doi:10.3390/ijms23169219. ISSN 1661-6596. OCLC 9627558751. PMC 9408831. PMID 36012483. S2CID 251653686.
132. ↑ Heiske, Margit; և այլք: (April 2021). «Genetic evidence and historical theories of the Asian and African origins of the present Malagasy population». Human Molecular Genetics. 30 (R1): R72–R78. doi:10.1093/hmg/ddab018. ISSN 0964-6906. OCLC 9356330027. PMID 33481023. S2CID 231680256.
133. ↑ Wonkam, Ambroise; Adeyemo, Adebowale (March 8, 2023). «Leveraging our common African origins to understand human evolution and health» (PDF). Cell Genomics. 3 (3): 100278. doi:10.1016/j.xgen.2023.100278. PMC 10025516. PMID 36950382. S2CID 257458855.
134. ↑ DeMenocal, Peter B. «African climate change and faunal evolution during the Pliocene-Pleistocene» (PDF). ScienceDirect.
135. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
136. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
137. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
138. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
139. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
140. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
141. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
142. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
143. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
144. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
145. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
146. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
147. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
148. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
149. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
150. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
151. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
152. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
153. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
154. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
155. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
156. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
157. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
158. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
159. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
160. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
161. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
162. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
163. ↑ Stuart, Anthony J.; Lister, Adrian. «New radiocarbon evidence on the extirpation of the spotted hyaena (Crocuta crocuta (Erx1.)) in northern Eurasia». Quaternary Science Reviews.
164. ↑ Mellars, Paul (2006). «Going East: New Genetic and Archaeological Perspectives on the Modern Human Colonization of Eurasia». Science. 313 (5788): 796–800. Bibcode:2006Sci...313..796M. doi:10.1126/science.1128402. PMID 16902130. S2CID 24631308.
165. ↑ Mounier, Aurélien; և այլք:. «Who were the Nataruk people? Mandibular morphology among late Pleistocene and early Holocene fisher-forager populations of West Turkana (Kenya)». Journal of Human Evolution.
166. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
167. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
168. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
169. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
170. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
171. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
172. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
173. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
174. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
175. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.
176. ↑ Foutch, Amy E.; և այլք:. «Faunal analysis from Kibaoni, a late precolonial Pimbwe village in Rukwa Valley, Tanzania: first reconstructions of cultural and environmental histories». Azania Archaeological Research in Africa.