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és 1647-ben biztosította a dalai lámának a világi hatalmat Tibet fölött, e módon az 5. dali láma csodálatossan hosszú időre majdnem 250 évre elnyerte tibet szabadságát és politikai stabilitását. A konfliktusokban érintett/érdekelt Karma-Kagyül iskolát elkergette Tsang tartományba erős, a Jonangpa iskoláját/iskolát is elkergette és az 5. dalai láma a középtibeti tartományból eretnekként kitiltotta.

Az 5. dalai láma nem csak egy jelentős Gelugpa vonalbirtokos és egy rátermet államférfi, hanem egy Nyingma-átrúházás vonalbirtokosa is,

1642-ben kezdte el építettni a Potala palotát, de csak 1693-ban az 5. dalai láma halála után készült el. A Nechung kolostort is ő építette, Pekar isten legendája után, egykori Samye kolostor fővédőistenét, Nechung-ra változtatta. Ott kell ebben az időben a Nechung-jósda, ugyanakkor a itebi kormány állami jósdája, kinyilvánit/felfed.

A Gelugpa egy fontos egyházi intézményeként, mesterének a pancsen láma címet adományozta. Ez a cím a Gelugpa rend hierahiájában a második legmagasabb vallási pozició, bár ő Amitabha inkarnációként - tehát Avalokiteshvara szelemi "nevelőapja" - számít

thumb|right|175px|Der 5. Dalai Lama

Ngawang Lobsang Gyatso (*1617; †1682) war der 5. Dalai Lama Tibets und neben seiner religiösen Bedeutung innerhalb der Gelug-Schule auch ein befähigter Staatsmann.

Zur Zeit des politischen Niedergangs der Phagmogru-Regierung in Tibet sicherte sich der 5. Dalai Lama die politische Vormachtstellung der Gelug-Schule durch ein Bündnis mit dem Mongolen Gushri Khan, dem Führer der Qoshoten. Gushri Khan schlug eine Revolte des Königs von Tsang, einem Anhänger des Karmapa, militärisch nieder und sicherte dem Dalai Lama 1647 die weltliche Macht über Tibet. Auf diese Weise gewann der 5. Dalai Lama für die erstaunlich lange Zeit von knapp 250 Jahren die politische Stabilität und den Frieden Tibets. Die an dem Konflikt beteiligte Karma-Kagyü-Schule wurde in der Provinz Tsang stark verfolgt. Auch die Schule der Jonangpa wurde verfolgt und vom 5. Dalai Lama in den Zentralprovinzen Tibets als häretisch verboten. Offiziell geschah dies aufgrund einer falschen philosophischen Sichtweise zur Leerheit (Shunyata), einem der Grundpfeiler der buddhistischen Lehre, möglicherweise spielten aber auch politische Gründe eine Rolle. 1653 fand ein offizieller Staatsbesuch des 5. Dalai Lama am Hof der Qing-Dynastie in China statt.

Der 5. Dalai Lama war aber nicht nur ein bedeutender Gelug-Linienhalter und ein befähigter Staatsmann, sondern auch Linienhalter einiger Nyingma-Übertragungen, insbesonderer der der Nördlichen Schätze und Tertön. Tertöns sind Schatzfinder von versteckten Lehren, Ritualgegenständen und Reliquien, die Guru Rinpoche, der Begründer der Nyingma-Schule, und seine engsten Schüler im 9.Jahrhundert verborgen hatten. Von den Terma (Schatz-Lehren) des 5. Dalai Lama sind insbesondere die Dzogchen-Lehren aus einer Enthüllungen in reiner Vision des "Gyachen Nyer Nga" ("fünfundzwanzig versiegelte Belehrungen") bekannt. Auf Geheiß des 5. Dalai Lama gründeten einige seiner Schüler verschiedene Klöster der Nyingma-Tradition in der tibetischen Provinz Kham.

Im Jahr 1642 wurde mit der Errichtung des Potala-Palastes begonnen, der erst 1693 nach dem Tod des 5. Dalai Lama fertiggestellt wurde. Auch das Kloster Nechung wurde errichtet, da nach einer Legende die Gottheit Pekar, ehemals Hauptschutzgottheit des Klosters Samye, nach Nechung wechselte. Dort soll sie sich seit dieser Zeit als Nechung-Orakel, zugleich Staatsorakel der tibetischen Regierung, offenbaren.

Als wichtige geistliche Institution der Gelugpa wurde seinem Lehrer der Titel des Panchen Lama verliehen. Dieser nimmt die zweithöchste geistliche Stellung in der Hierarchie des Gelugpa-Ordens ein, obwohl er als Inkarnation Amitabha - also der geistige "Ziehvater" des Avalokiteshvara - gilt.

• Dalai Lama: Dzogchen - Die Herz-Essenz der Großen Vollkommenheit, Theseus Berlin 2001, ISBN 3-89620-171-9
• Günther Schulemann: Die Geschichte der Dalai Lamas. Leipzig 1958, ISBN B0000BNKWH
• Andreas Gruschke: Diederichs kompakt - Dalai Lama. Kreuzlingen - München 2003, ISBN 3720524612
• Martin Brauen (Hrsg.): "Die Dalai Lamas". Völkerkundemuseum der Universität Zürich 2005, ISBN 3897902192
• Karmay/Samten Gyaltsen, The Secret Visions of the Fifth Dalai Lama, Serindia Press
• Golzio/Bandini, Die vierzehn Wiedergeburten des Dalai Lama, O.W.Barth 1997

Ngawang Lozang Gyatso (Wylie transliteration: Blo-bzang Rgya-mtsho), (also Lobsang Gyatso) the Great Fifth Dalai Lama, (1617 – 1682),

The Fifth Dalai Lama Lozang Gyatso was a political and religious leader in seventeenth century Tibet. He was the first Dalai Lama to wield effective political power over central Tibet. He initiated the construction of the Potala Palace in Lhasa, Tibet.

The Fifth Dalai Lama is known for unifying Tibet under the control of the Gelugpa school of Tibetan Buddhism, after defeating the rival Kagyupa sect and a secular ruler, the prince of Tsang.

He accomplished this by requesting the aid of Gushi Khan, a powerful Mongol military leader. The Dalai Lama also established warm relations with the Shunzhi Emperor of China, the second emperor of the Qing Dynasty, during a state visit to Beijing in 1652. The emperor gave him the honorific title Dalai Lama, Overseer of the Buddhist Faith on Earth Under the Great Benevolent Self-subsisting Buddha of the Western Paradise. From this meeting onwards, the Dalai Lamas were considered priests to the throne by successive Qing emperors.

The Fifth Dalai Lama is famous also for being a great practitioner of Dzogchen. In his secret Lukhang temple on a lake behind the Potala palace in Lhasa one wall of murals illustrates a commentary by Longchenpa on a Dzogchen tantra Rigpa Rangshar, interpreted according to the His Holiness's own experience of practice. The murals show characteristic visions of the secret practice of thödgal.^[1]

The death of the fifth Dalai Lama was kept hidden for 15 years, by his prime minister and possible son Desi Sangay Gyatso in order that the Potala Palace could be finished and Tibet's neighbors not take advantage of an interegnum in the succession of the Dalai Lamas. Desi Sangay Gyatso also served as regent until the assumption of power by the Sixth Dalai Lama.

The Fifth Dalai-Lama is known for the tension created by his banning of the Jonang tradition and forcibly converting (most of) their monasteries to the Gelugpa order. This ban was politically motivated, although there were some philosophical disagreements.

1. ↑ The Crystal and The Way of Light. Sutra, Tantra and Dzogchen by Chögyal Namkhai Norbu. Compiled and Edited by John Shane, Snow Lion Publications, Ithaca, NY, USA, 2000, ISBN 1-55939-135-9, pp. 82-87, 190, 191

Sablon:Dalai láma utódlás