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Le bouddhisme est l'un des grands systèmes de pensée et d'action orientaux, né en Inde au VI^e siècle av. J.-C. Il est fondé sur les « Trois Joyaux », les bouddhistes déclarant prendre refuge :

• dans le Bouddha, le fondateur du bouddhisme qui a atteint le plein Éveil de toutes ses capacités spirituelles,
• dans le Dharma, l'ensemble des enseignements du Bouddha
• dans le Sangha, la communauté des adeptes sur le chemin de l'Éveil ou du Nirvāna.

Le discours fondateur du bouddhisme enseigne quatre « nobles vérités » : la vérité de la souffrance ou de l'insatisfaction inhérente à notre condition actuelle ; la vérité de l'origine de la souffrance engendrée par la multiplication des désirs, par l'attachement obsessionnel, et en définitive, par notre ignorance ; la vérité de la cessation de la souffrance, ou Nibbâna ; et la vérité du chemin menant à la cessation de la souffrance, qui est la voie moyenne de l'équilibre sur le « noble sentier octuple ».

Ces enseignements classiques, et de portée spirituelles plutôt que philosophiques, ne sont cependant que le point de départ de ce qui devint une riche pluralité de traditions philosophiques et religieuses. Après tout le bouddhisme a, un jour ou l'autre, « conquis » toute l'Asie, du Japon jusqu'à l'Afghanistan, intégrant et/ou s'adaptant chacune des cultures rencontrées.

Siddhārtha Gautama (sanscrit ; pāli : Siddhattha Gotama) dit Shakyamuni « sage des Śākyas » ou le Bouddha (« l’Éveillé »), est un chef spirituel qui vécut au VI^e siècle av. J.-C. ou au V^e siècle av. J.-C., fondateur historique d'une communauté de moines errants qui donnera naissance au bouddhisme.

Il nait à Lumbinî, sur la route de Kapilavastu, la capitale du clan familial, dans l’actuel Teraï népalais, de Māyādevī et Śuddhodana, souverain des Śākyas appartenant à la caste des kṣatriyas guerriers et administrateurs, et fut actif dans les États de Kosala et Magadha au nord-est de l’Inde actuelle.

Il aurait vécu à peu près quatre-vingts ans, mais les traditions ne s'accordent pas sur les dates exactes de sa vie, que les recherches modernes tendent à situer de plus en plus tard : c. 623-543 av. J.-C. selon la tradition theravada ; c. 563-483 av. J.-C. selon la majorité des spécialistes du début du XX^e siècle

En 1927

Pāramitā (sanskrit) ou pāramī (pāli), ���ारमिता (devanāgarī), qu'on traduit souvent par « perfection », signifie littéralement « aller au-delà » ou « atteindre l'autre rive », pāra signifiant aussi rive et but. On le traduit encore par « vertu transcendante » ou « vertu suprême ». Pāramitā désigne dans le bouddhisme la pratique d'une vertu qui, menée vers sa perfection, permet d’accéder à l’éveil, c’est-à-dire au nirvāṇa, ou à l’état de bodhisattva puis de bouddha. Dans leurs pensées, les Pāramitā se rapprochent des vertus cardinales et des vertus théologales du catholicisme.

Termes palis :

1. Dāna pāramī : générosité, don
2. Sīla pāramī : vertu, moralité
3. Nekkhamma pāramī : renonciation, non-attachement
4. Pañña pāramī : sagesse transcendante
5. Viriya pāramī : énergie, effort
6. Khanti pāramī : patience, tolérance
7. Sacca pāramī : honnêteté, sincérité
8. Adhitthana pāramī : détermination, résolution
9. Metta pāramī : amour bienveillant
10. Upekkha pāramī : sérénité, équanimité

Metta et upekkha sont aussi au nombre des quatre incommensurables (brahmavihāra), vertus que doivent cultiver tous les bouddhistes.

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1. Os The Darma Lóvers
2. Rinpung Dzong
3. Datsan de Tchita
4. Tséten Shabdroung Rinpoché
5. Temple de Lingyan
6. Sanbō Kōjin
7. Dolanji
8. Bodhicaryāvatāra (résumé)
9. Dekila Chungyalpa
10. Ville fantôme de Fengdu
11. Youdu
12. Yama (bouddhisme)
13. Dzong de Punakha
14. Le Moine et le Fusil
15. Monastère de Dechen Phodrang
16. Changangkha Lhakhang
17. Phajo Drugom Zhigpo
18. Monastère d'Atsok
19. Temple du Grand Bouddha de Zhangye
20. Monastère Xilai
21. Monastère de Tango
22. Zarmanochegas
23. John Stevens (auteur)
24. Lanxi Daolong
25. Temple Daci

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