Audisme

Ne doit pas être confondu avec autisme.

L’audisme (originellement en anglais : audism) est un néologisme utilisé, depuis la fin du XX^e siècle, pour qualifier les préjugés négatifs, la discrimination ou l'hostilité manifestées à l'encontre des sourds.

Ce phénomène de société, qui ne se limite pas à une forme de capacitisme (discrimination contre les personnes handicapées) puisqu'il concerne un groupe social et linguistique minoritaire, est, pour des militants de la communauté sourde, comparable au racisme, à l'âgisme ou encore au sexisme^[1].

Le mot audisme est composé de deux morphèmes : le radical aud- qui vient du verbe latin audire (entendre), et le suffixe -isme servant à designer un système de pratique, le comportement, la croyance ou l'attitude^[2].

Une définition simple serait : attitude négative ou oppressive envers les personnes sourdes, exercée par des personnes et des organisations sourdes ou entendantes^[3].

Le terme "audism" a été inventé aux États-Unis en 1975, par Tom Humphries, dans sa thèse de doctorat non publiée Audism: The making of a word^[4],[5]:

Dans les années 1990, Harlan Lane reprend ce terme, notamment dans son livre the Mask of Benevolence: Disabling the Deaf Community (1992)^[6].

Le terme « audisme » ne figurant actuellement dans aucun dictionnaire de la langue française, des membres de la Fédération nationale des sourds de France militent pour son entrée^[7].

Les personnes qui pratiquent l'audisme sont appelés audistes. Les audistes peuvent être entendants ou sourds^[2].

Toutefois, le nom « audiste » ne figure pas dans un dictionnaire de langue française.

le classement en "audisme" des faits mentionnés doit reposer sur des sources secondaires de qualité, pas sur l'opinion de celui qui les a collectés, sinon il s'agit d' un travail inédit ou des déclarations non vérifiées (avril 2018).

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• Lors du Congrès de Milan, le troisième congrès international sur l'éducation des sourds, à Milan, en 1880, au terme de débats entre entendants au sujet des modes d'éducation des jeunes sourds, sans aucune consultation des sourds, l'éducation orale est choisie au détriment de l'éducation en langue des signes.
• Dans la région de Valais en Suisse, quelques conseillers municipaux acceptent le mariage des sourds en imposant la condition : être stérilisé. On note deux témoignages bernois dans une correspondance de 1947 :
  • « Le conseiller municipal m’a conseillé de me faire ligaturer, sinon nous n’aurions pas eu l’autorisation de nous marier. Malgré nos protestations nous avons dû y aller. J’ai dû signer à l’hôpital, nous aurions aimé un enfant, ça aurait été notre bonheur… »^[8]
  • « Le 21 mars 1946 j’ai accouché à l’hôpital, je me suis fait stériliser pour ne plus avoir d’enfant. C’est la commune qui a exigé que j’aille à l’hôpital. Le Syndic est venu chez nous, nous voulions attendre puis c’est le docteur qui n’a pas permis que j’aie un autre enfant. »^[8]

Yves Delaporte écrit un passage de témoignage dans le livre les sourds, c'est comme ça: « Robert passe la visite médicale préalable à l'obtention du permis de conduire. Le médecin lui refuse son autorisation, et déclare : "Revenez me voir quand vous vous serez fait implanter" »^[9].

• (en) Benjamin J. Bahan, H-Dirksen L. Bauman, Facundo Montenegro, Linsay Darnall et Emily Jane Steinberg, Audism unveiled, DawnSign Press, 2008 (ISBN 9781581210477).
• (en) Sheryl Ballenger, « Strategies to Avoid Audism in Adult Educational Settings », Adult Learning, 2013, vol. 24, no 3, p. 121-127.
• (en) Tanmoy Bhattacharya, « Deaf Education and Identity in the face of Prevailing Audism », Panel discussion on disabilty and cinema, Nehru Memorial Museum and Library, New Delhi, 2011.
• (en) H-Dirksen L. Bauman, « Audism: Exploring the metaphysics of oppression », Journal of Deaf Studies and Deaf Education, 2004, vol. 9, no 2, p. 239-246.
• (en) Richard Clark Eckert et Amy June Rowley, « Audism A Theory and Practice of Audiocentric Privilege », Humanity & Society, vol. 37, no 2, p. 101-130.
• (en) Richard Clark Eckert, Deafnicity: A study of strategic and adaptive responses to audism by members of the Deaf American community of culture, University of Michigan, 2005.
• (en) Genie Gertz, « Dysconscious audism: A theoretical proposition », Open your eyes: Deaf studies talking, 2008, p. 219-234.
• Véronique Leduc, « Les dimensions affectives de l’oppression », Revue du Cremis, vol. 10, t. 1,‎ printemps 2017 (lire en ligne).
• (en) Tom Humphries, The making of a word: Audism, manuscrit non publié, 1975 (inclus ensuite dans sa thèse de doctorat Communicating across cultures (deaf-hearing) and language learning en 1977).
• (en) Miguel Augusto Santos, Lejo Swachten, Vítor Téte Gonçalves, « A Deafening Inequality - Portuguese deaf Education and the Call for Debating Audism Schools », Sensos, n^o 2, 2011.
• (en) Sarah Shulenberger, Reading, writing, and social justice: a middle school investigation of audism, University of California, San Diego, 2012.
• (en) Graham H. Turner, « I'll tell you later': On institutional audism », Deaf worlds, 2007, vol. 22, no 3, p. 50.
• (en) Graham H. Turner, « Challenging Institutional 'Audism' », International Perspectives on Language Support: Selected Proceedings from the Supporting Deaf People Online Conferences 2001-2005, 2004.

• Stérilisation forcée des sourds

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