Laurent de Cantorbéry

Laurent est moine à Rome lorsqu'il est choisi pour participer à la mission grégorienne envoyée par le pape Grégoire le Grand pour convertir les Anglo-Saxons au christianisme^[1],[2]. La première vague de missionnaires, menée par Augustin, débarque sur l'île de Thanet, dans le royaume de Kent, en 597^[1],[3]. Laurent en fait très probablement partie, bien que certaines sources considèrent que Laurent n'arrive qu'avec le deuxième groupe de missionnaires, en 601^[4],[5].

D'après Bède le Vénérable, Augustin renvoie Laurent en Italie après la conversion du roi Æthelberht de Kent. Il est chargé de mettre le pape au courant de ce succès, et de lui remettre une lettre comprenant des questions auxquelles Augustin, qui est devenu le premier archevêque de Cantorbéry, souhaite que Grégoire réponde^[6]. Accompagné de Pierre, un autre missionnaire, Laurent se met en route à une date inconnue après juillet 598 et revient en Angleterre en juin 601, accompagné de Mellitus et du deuxième groupe de missionnaires^[7]. Il rapporte les réponses du pape aux questions d'Augustin, un document reproduit par Bède dans son Histoire ecclésiastique du peuple anglais et connu sous le nom de Libellus responsionum^[8]. Grégoire adresse également une lettre à Berthe, l'épouse d'Æthelberht, pour la remercier de son rôle dans la conversion de son mari. Le pape indique que « Laurent le prêtre » lui en a fait le récit^[9].

Laurent succède à Augustin comme archevêque de Cantorbéry à sa mort, survenue un 26 mai entre 604 et 609. Craignant l'effet que sa disparition pourrait avoir sur l'œuvre des missionnaires^[5],[10], Augustin décide de sacrer Laurent son successeur avant sa mort, au mépris du droit canonique^[8]. Laurent ne reçoit jamais le pallium, ce qui suggère que la papauté ne le considère pas comme archevêque de plein droit^[11]. Bède compare la décision d'Augustin à celle de Pierre sacrant Clément évêque de Rome de son vivant^[12]. Le théologien J. Robert Wright voit dans cette comparaison une critique voilée des pratiques de l'Église à son époque^[13].

En 610, Laurent envoie Mellitus à Rome pour solliciter des conseils du pape Boniface IV. Durant son séjour, Mellitus assiste à un synode dont il rapporte les décrets en Angleterre à son retour, plus tard la même année, avec des lettres du pape à l'archevêque^[14]. Laurent consacre l'église du monastère fondé par Augustin à Cantorbéry en 613 et la dédie à saint Pierre et saint Paul^[1].

Laurent exhorte les Scots d'Irlande et les Bretons de Grande-Bretagne à adopter le calcul de la date de Pâques préconisé par l'Église romaine^[1]. Bède le Vénérable reproduit dans son Histoire ecclésiastique une lettre en ce sens adressée aux évêques et abbés d'Irlande par Laurent, Mellitus et Juste. Les différends entre les deux Églises sont tels que l'évêque irlandais Dagán refuse de partager le repas ou le toit de Laurent^[15]. Au-delà des désaccords religieux, il semble clair que les prélats irlandais ne souhaitent pas se soumettre à l'autorité de Rome et de Cantorbéry^[1].

La principale crise de l'épiscopat de Laurent se produit après la mort d'Æthelberht, en 616. Son fils et successeur Eadbald abandonne le christianisme au profit du paganisme anglo-saxon. Ce geste constitue peut-être un désaveu de la politique pro-franque de son père^[16]. L'opposition de Laurent à son remariage avec la veuve de son père a sans doute également contribué à sa décision^[17]. Il s'ensuit une véritable réaction païenne qui contraint plusieurs missionnaires, dont Mellitus et Juste, à fuir la Grande-Bretagne^[16]. En revanche, Laurent ne quitte pas le Kent et parvient à convaincre Eadbald d'embrasser à nouveau la foi chrétienne^[10].

Bède attribue la reconversion d'Eadbald à un miracle. D'après son Histoire ecclésiastique, Laurent aurait été tenté de fuir l'Angleterre, comme Mellitus et Juste, mais il en aurait été dissuadé par saint Pierre, qui lui serait apparu en rêve pour le morigéner et le châtier. Les marques de fouet laissées par cette correction seraient réellement apparues sur la peau de Laurent et auraient convaincu Eadbald de redevenir chrétien^[18],[19]. Pour l'historienne du christianisme Benedicta Ward, Bède présente la souffrance de Laurent comme un rappel de la souffrance du Christ et comme un exemple pouvant mener à la conversion^[20]. David Farmer considère ce récit comme un mélange de l'histoire du Quo vadis ? et d'un passage d'une lettre de Jérôme^[21].

Bède laisse cependant entendre que la mort des rois des Saxons de l'Est païens qui avaient chassé Mellitus de Londres a pu convaincre Laurent de ne pas fuir^[22]. Alcuin, qui écrit au VIII^e siècle, indique que Laurent était « censuré par l'autorité apostolique », ce qui pourrait indiquer que le pape Adéodat I^er lui a ordonné de rester en Grande-Bretagne^[23]. Il est plausible qu'il ait usé de l'influence franque sur le Kent pour convaincre Eadbald d'abandonner le paganisme^[1].

Certains historiens remettent en question le récit de Bède. D. P. Kirby propose une chronologie alternative dans laquelle la conversion d'Eadbald prend place en 624 et n'est pas le fait de Laurent, mais de Juste, qui est devenu archevêque de Cantorbéry la même année. Son argumentaire repose principalement sur une lettre du pape Boniface V à Juste datant de 624 dans laquelle il se félicite de la récente conversion d'un roi nommé Aduluald. Selon cette reconstitution, la réaction païenne aurait duré plusieurs années, soit bien davantage que ce que laisse entendre Bède^[24]. Barbara Yorke suggère quant à elle que cet Aduluald n'est pas Eadbald, mais un hypothétique roi Æthelwald qui aurait partagé le pouvoir avec lui. Selon elle, Laurent aurait bien converti Eadbald, mais Æthelwald l'aurait été par Juste^[25].

Laurent meurt le 2 février 619 et Mellitus lui succède à la tête de l'archevêché. Il est enterré à l'abbaye Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Cantorbéry. Après sa mort, il est considéré comme un saint et fêté le 3 février. Sa fête figure dans le missel de Stowe, rédigé vers 800^[26]. Ses reliques, transférées dans la nouvelle abbaye Saint-Augustin en 1091, sont placées dans la chapelle axiale de l'église abbatiale, à côté de celles de son prédécesseur Augustin^[27]. Cette translation est célébrée le 13 septembre^[21]. Quelques années après cette translation, le moine Goscelin rédige une hagiographie de Laurent qui reprend en grande partie les informations fournies par Bède^[1].

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Laurence of Canterbury » (voir la liste des auteurs).

• Bède le Vénérable (trad. Philippe Delaveau), Histoire ecclésiastique du peuple anglais, Gallimard, coll. « L'Aube des peuples », 1995, 399 p. (ISBN 2-07-073015-8).
• (en) Nicholas Brooks, The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066, Leicester University Press, 1984 (ISBN 0-7185-0041-5).
• (en) N. P. Brooks, « Laurence (d. 619) », dans Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004 (lire en ligne  ).
• (en) David Hugh Farmer, Oxford Dictionary of Saints, Oxford, Oxford University Press, 2004, 5^e éd. (ISBN 978-0-19-860949-0).
• (en) Geoffrey Hindley, A Brief History of the Anglo-Saxons: The Beginnings of the English Nation, Carroll & Graf Publishers, 2006 (ISBN 978-0-7867-1738-5).
• (en) Peter Hunter Blair, The World of Bede, Cambridge, Cambridge University Press, 1990 (ISBN 0-521-39819-3).
• (en) D. P. Kirby, The Earliest English Kings, Londres, Routledge, 2000 (ISBN 0-415-24211-8).
• (en) Michael Lapidge, « Laurentius », dans Michael Lapidge, John Blair, Simon Keynes et Donald Scragg (éd.), The Wiley Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England, Wiley Blackwell, 2014, 2^e éd. (ISBN 978-0-470-65632-7).
• (en) Ben Nilson, Cathedral Shrines of Medieval England, Woodbridge, Boydell Press, 1998 (ISBN 0-85115-540-5).
• (en) Frank Stenton, Anglo-Saxon England, Oxford, Clarendon Press, 1971, 3^e éd. (ISBN 978-0-19-821716-9).
• (en) Benedicta Ward (en), The Venerable Bede, Harrisburg, Morehouse Publishing, 1990 (ISBN 0-8192-1494-9).
• (en) J. Robert Wright, A Companion to Bede: A Reader's Commentary on The Ecclesiastical History of the English People, Grand Rapids, Eerdmans, 2008 (ISBN 978-0-8028-6309-6).
• (en) Barbara Yorke, Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England, Londres, Seaby, 1990 (ISBN 978-1-85264-027-9).
• (en) Barbara Yorke, The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600–800, Londres, Pearson/Longman, 2006 (ISBN 0-582-77292-3).

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