Capiya Sixtina

Capiya Sixtina
La Cappella Sistina (it)
capiella, atraición turística, bien cultural (es) y ilesia católica
Llocalización
País	Ciudá del Vaticanu
Coordenaes	41°54′11″N 12°27′16″E / 41.903055555556°N 12.454444444444°E / 41.903055555556; 12.454444444444
Capiya Sixtina Capiya Sixtina (Ciudá del Vaticanu)
Historia y usu
Cónclave
Comisariu	Sixto IV (es)
Orixe del nome	Sixto IV (es)
Relixón	catolicismu
Diócesis	Diócesis de Roma (es)
Dedicación	Asunción de María
Usu	capiella cónclave
Arquiteutura
Arquiteutu/a	Baccio Pontelli
Estilu	arquiteutura del Renacimientu
Altor	21 m
Anchor	13,4 m
Llargor	40,9 m
Instalaciones
Formáu por	bóveda de la Capilla Sixtina (es)
Web oficial

La Capiya Sixtina ye una capiya del Palaciu Apostólicu de la Ciudá del Vaticanu, la residencia oficial del papa. Trátase de la estancia más conocida del conxuntu palaciegu.

Orixinalmente sirvía como capiya de la fortaleza vaticana. Conocida enantes como Cappella Magna, toma'l so nome del papa Sixto IV, quien ordenó la so restauración ente 1473 y 1481. Dende entós la capiya sirvió pa celebrar diversos actos y ceremonies papales. Anguaño ye la sede del cónclave, la xunta na que los cardenales eleutores del Colexu Cardenaliciu escueyen a un nuevu papa. La fama de la Capiya Sixtina débese principalmente a la so decoración al frescu, y especialmente a la bóveda y el testeru, con El Xuiciu Final, dambes obres de Michelangelo.

Mientres el pontificáu de Sixto IV, un grupu de pintores renacentistes qu'incluyía a Sandro Botticelli, Pietro Perugino, Pinturicchio, Domenico Ghirlandaio, Cosimo Rosselli y Luca Signorelli realizó dos series de paneles al frescu sobre la vida de Moisés (a la izquierda del altar, mirando escontra El Xuiciu Final) y la de Xesucristu (a la derecha del altar), acompañaes por semeyes de los papes que gobernaren la Ilesia hasta entós na zona cimera y por cortines pintaes con trampantojo na zona inferior.

Les pintures fueron concluyíes en 1482, y el 15 d'agostu de 1483, por cuenta de la festividá de l'Asunción, Sixto IV celebró la primera misa na capiya y consagrar a la Virxe María.^[1][2]

Ente 1508 y 1512, por encargu del papa Xuliu II, Michelangelo decoró la bóveda, creando una obra d'arte ensin precedentes que camudaría'l cursu del arte occidental.^[3][4] Años dempués, tres el Sacu de Roma, pintó tamién El Xuiciu Final na paré del altar ente 1536 y 1541 pa los papes Clemente VII y Pablo III.^[5] Más de cinco sieglos dempués, los frescos de Michelangelo siguen atrayendo a ensame de visitantes a la capiya, y son consideraos una de les obres cume de la historia de la pintura.

La función principal de la Capiya Sixtina ye la de sirvir de sede de la Capiya Pontificia, unu de los dos órganos de la Casa Pontificia, llamada Corte Pontificia (Pontificalis Aula) hasta 1968. Na dómina de Sixto IV, a finales del sieglu XV, esti órganu taba formáu por unes 200 persones, incluyendo clérigos, oficiales de la Santa Sede y llaicos distinguíos. Había 50 ocasiones a lo llargo del añu establecíes pol calendariu papal nes que la Capiya Pontificia al completu tenía d'axuntase.^[6] D'eses 50 ocasiones, 35 yeren mises, de les cualos ocho yeren celebraes en basíliques, xeneralmente en San Pedro, y alles asistíen numberosos fieles. Estes mises incluyíen la de Navidá y la de Pascua, nes que'l mesmu papa yera'l celebrante. Les otres 27 mises podíen ser celebraes nun espaciu más pequeñu y íntimu, pa lo cual yera usada la Capella Maggiore, antes de ser reconstruyida como actual Capiya Sixtina.

La Cappella Maggiore recibió'l so nome (capiya magna) del fechu de qu'esistía otra capiya tamién usada pol papa y el so séquitu pal cultu diariu. Na dómina de Sixto IV, esta yera la capiya Nicolina, que toma'l so nome del papa Nicolás V y que fuera decorada por Fra Angelico. Ta documentáu que la Cappella Maggiore yá esistía en 1368. Según un comunicáu de Andreas de Trabzon a Sixto IV, nel momentu de la so baltadera pa dar pasu a la capiya actual, la Cappella Maggiore taba n'estáu de ruina, coles parés inclinaes.^[7]

La capiya actual, asitiada nel llugar qu'ocupaba la Cappella Maggiore, foi diseñada por Baccio Pontelli para Sixto IV, de quien toma'l so nome, y construyida so la supervisión del arquiteutu Giovanni de Dolci ente 1473 y 1481.^[8] Una vegada terminada, la capiya foi decorada con frescos de dalgunos de los más famosos artistes del Alto Renacimientu, lo que la convirtió nun llugar privilexáu pal arte.^[7]

La primer misa na Capiya Sixtina foi celebrada'l 15 d'agostu de 1483, fiesta de l'Asunción de María, y nesa ceremonia la capiya foi consagrada y dedicada a la mesma Virxe María.^[9]

La Capiya Sixtina caltuvo les sos funciones hasta'l día de güei, y sigue siendo la sede de los eventos importantes del calendariu papal, nun siendo que'l Papa tea de viaxe. Por casu, nella celebra cada añu una misa por cuenta de la fiesta del Bautismu del Señor, mientres la cual el Santu Padre imparte'l bautismu a los naciellos. En delles ocasiones especiales, tamién ellí celébrase la misa papal col Colexu Cardenaliciu o la Casa Pontificia aconceyaos en plenu, y n'otres ocasiones cántense víspores solemnes cola presencia del papa.

Hai un coru permanente, la Capiya Musical Pontificia, schola cantorum o escolanía de la Capiya Sixtina, pal que se compunxeron delles pieces orixinales, siendo la más famosa'l Miserere de Gregorio Allegri.^[10]

Dos importantes alcuentros d'artistes col papa tuvieron llugar na Capiya Sixtina. El 7 de mayu de 1964, Pablo VI convocó ellí una misa con artistes. Nel so discursu final, sorrayó la íntima vinculación ente arte y relixón, y ufiertó a los artistes una alianza d'amistá.^[11] El 21 de payares de 2009, na Capiya Sixtina axuntáronse más de 260 artistes con Benitu XVI. La so alocución foi una reflexón sobre la guapura poniendo l'exemplu del frescu de El Xuiciu Final de Michelangelo.^[12]

Una de les funciones principales de la Capiya Sixtina ye la de sede del cónclave del Colexu cardenaliciu, nel que s'escueye al papa. Mientres el cónclave, instálase una chimenea nel teyáu de la capiya, y el fumu, al ser vistu dende la plaza de San Pedro, actúa como una señal. Si sale fumu blanco (fumata bianca), formáu al quemar nuna estufa les papeletes de la eleición, significa que'l cónclave remató y que s'escoyó a un nuevu papa.

Si nengún candidatu llogra la mayoría (dos tercios de los votos), sale fumu negro (fumata nera), formáu al quemar les papeletes xunto con paya húmedo y dellos productos químicos, qu'indica qu'inda nun hubo una eleición satisfactoria. ^[13]

El cónclave tamién apurre a los cardenales un llugar nel que pueden oyer misa, comer, dormir y pasar el tiempu asistíos por sirvientes. Lós cónclaves fueron celebraos nel Vaticanu dende 1455 (na Capiya Sixtina a partir de 1878). Hasta'l Cisma d'Oriente celebrar na basílica dominica de Santa Maria sopra Minerva.^[14]

Dende 1996, la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis de Xuan Pablo II establez que los cardenales agospiar na Domus Sanctae Marthae mientres el cónclave, pero que les votaciones realizar na Capiya Sixtina.^[15]

D'antiguo, tolos cardenales eleutores usaben un paliu mientres el cónclave como signu d'equivalente dignidá. Dempués de que'l nuevu papa aceptaba la so eleición y daba'l so nuevu nome, los cardenales tiraben d'una cuerda atada a los sos asientos pa baxar los sos palios en señal de respetu y obediencia al escoyíu. Hasta les reformes establecíes por San Pío X, los palios yeren de distintos colores pa estremar a los cardenales nomaos per cada papa. Pablo VI abolió l'usu los palios por cuenta de que, mientres el so papáu, el númberu de miembros del Colexu Cardenaliciu aumentara hasta'l puntu de que teníen que sentase en dos files, y los palios apexaben la visión de los cardenales de la fila trasera.

La capiya ye un edificiu alto y rectangular, y les sos midíes exactes son difíciles de determinar, yá que solo conócense les del interior: 40,9 metros de llongura por 13,4 metros d'anchu, les dimensiones del Templu de Salomón según l'Antiguu Testamentu.^[16]

L'esterior nun tien adornos arquiteutónicos nin escultóricos, como ye común en munches ilesies medievales y renacentistes d'Italia. Nun tien fachada principal nin entraes esteriores; namái puede aportase al traviés del interior del Palaciu Apostólicu, y l'esterior namái ye visible dende les ventanes d'alredor y dende patios interiores del palaciu. El fundimientu y agrietamiento de la mampostería tamién afectó al edificiu, y riquió la construcción de grandes contrafuertes que refuercen les parés esteriores. La construcción d'otros edificios allegantes tamién alterió l'aspeutu orixinal del esterior.

L'espaciu internu ta estremáu en trés niveles, de los cualos l'inferior ye un suétanu altu con delles ventanes utilitaries y un accesu al patiu esterior. El suétanu ta cubiertu por una robusta bóveda que sofita la capiya. Enriba ta l'espaciu principal, la Capiya Sixtina, que la so bóveda ta a un altor de 20,7 metros. L'edificiu tenía seis ventanes altes y narquiaes en cada llau y dos en cada estremu, pero dalgunes d'elles fueron tapiaes. Sobre la capiya hai otra planta con salones pa la Guardia Suiza Pontificia. Nesta planta construyó una pasarela al campu que sobresalía de la fachada y arrodiaba l'edificiu, sofitada por una arcada que surde de les parés. Esta pasarela foi cubierta, pos aniciaba goteres na bóveda de la capiya.

Les proporciones del interior de la capiya utilicen el llargor como midida de referencia: estremada por trés da l'anchu y estremada por dos da l'altor. Pa caltener la proporción, había seis ventanes a cada llau y dos en cada estremu. Les proporciones claramente definíes fueron una carauterística de l'arquiteutura renacentista y reflexaben el creciente interés nel heriedu clásicu de Grecia y Roma.

El techu de la capiya ye una bóveda de cañón rebaxada, con lunetos qu'arrodien los arcos de les ventanes. La bóveda ta cortada en sentíu tresversal por pequeñu bóvedes formaes sobre cada ventana, que la estremen nel so nivel inferior nuna serie de pechines alzaes sobre pilastres asitiaes ente les ventanes. La bóveda de cañón taba pintada orixinalmente de color azul brillante con estrelles doraes, según un diseñu de Piermatteo da Amelia.^[7] El pavimentu ye de cosmatesco, un estilu decorativu qu'usa mármol y piedra coloriada nun diseñu que reflexa la proporción qu'esistía d'antiguo na división del interior y tamién marca'l camín procesional dende la puerta principal, utilizáu pol papa n'ocasiones importantes, como'l Domingu de Ramos.

La mampara o transenna de mármol, obra de Mino da Fiesole, Andrea Bregno y Giovanni Dalmata estrema la capiya en dos partes.^[17] Orixinalmente taba asitiada nel centru de la capiya, dexando'l mesmu espaciu pa los miembros de la Capiya Pontificia, nel llau del altar, y pa los pelegrinos y los ciudadanos al otru llau. Sicasí, al crecer el númberu d'asistentes del papa, la mampara foi movida amenorgando la zona de los fieles. La transenna ta coronada por una filera de candeleros afataos, d'antiguo doraos, y tien una puerta de madera, que sustitúi a una antigua puerta ornamental de fierro forxáu doráu. Los escultores de la transenna tamién crearon la cantoria o púlpitu pal coru.

La primer etapa de la decoración de la Capiya Sixtina foi la pintura de la bóveda n'azul cielu, chiscáu d'estrelles doraes, y con cantos decorativos alredor de los detalles arquiteutónicos de les pechinas. Esta decoración foi sustituyida pola obra de Michelangelo.

Del diseñu actual, la primer parte foi la decoración de les parés llaterales, que tán estremaes en tres seiciones. Na seición central hai dos series de paneles que se complementen ente sigo: La Vida de Moisés na paré norte y La Vida de Cristu na paré sur. Fueron encargaes en 1480 por Sixto IV y realizaes por Perugino, Ghirlandaio, Botticelli y Cosimo Rosselli xunto a dalgunos de los sos aprendices. Ye posible que'l proyeutu fuera supervisáu por Perugino, que'l so trabayu foi anterior al de los florentinos. Tamién ye posible que la contratación de Ghirlandaio, Botticelli y Roselli fuera una forma de reconciliación ente Lorenzo de Médici, líder de facto de Florencia, y Sixto IV. Los trés florentinos empezaron a trabayar na Capiya Sixtina na primavera de 1481.

So los frescos de La Vida de Moisés y La Vida de Cristu, la parte inferior de les parés ta decorada con cortinaxes d'oru y plata pintaos en trampantojo. Sobre los frescos de les Vides, la parte cimera ta estremada en dos zones. Na zona inferior, ente les ventanes, hai una Galería de Papes, pintada coles mesmes que les Vides. Sobre de los arcos de les ventanes tán los lunetos, onde s'atopen los Antepasaos de Cristu, pintaos por Michelangelo como parte de la decoración de la bóveda.

La decoración de la bóveda foi encargada por Xuliu II y realizada por Michelangelo ente 1508 y 1512. Orixinalmente, l'encargu consistía en pintar a los dolce apóstoles nes pechinas que sofiten la bóveda; sicasí, Michelangelo esixó tener carta blanca nel diseñu de la decoración. Na parte central de la bóveda pintó una serie de nueve escenes del Xénesis qu'amuesen La Creación, La Rellación de Dios cola Humanidá y La Cayida del Home. Nes pechinas tán pintaos dolce homes y muyeres, los profetes y les sibilas, que profetizaron que Dios unviaría a Xesucristu pa la salvación de la humanidá. Nos lunetos asitiaos sobre les ventanes tán pintaos los Antepasaos de Cristu.

En 1515, Rafael recibió l'encargu de Lleón X de diseñar una serie de diez tapices pa colgar na zona inferior de les parés.^[18] Los tapices representen episodios de la Vida de San Pedro y la Vida de San Pablo tal que les describen los Evanxelios y los Fechos de los Apóstoles. El trabayu empezó a mediaos de 1515. Por cuenta del so gran tamañu, los tapices fueron fabricaos en Bruxeles a lo llargo de cuatro años, polos texedores del taller de Pieter van Aelst.^[19] Los tapices de Rafael fueron expoliados mientres el Sacu de Roma de 1527 y quemaos pol metal preciosu que conteníen, o distribuyíos per Europa. A finales del sieglu XX axuntóse una coleición a partir de delles series que fueron realizaes dempués de la primera, y fueron usaos de nuevu na Capiya Sixtina en 1983. Los tapices siguen utilizándose dacuando en ceremonies de particular importancia. Los cartones o bocetos preparatorios pa siete de los diez tapices son conocíos como Cartones de Rafael y caltiénense nel Muséu de Victoria y Alberto de Londres.^[20]

Nesti puntu, tola decoración siguía un programa iconográfico consistente. Nel diseñu pa la bóveda escurríu por Julio II, les semeyes de los Papes quedaren so los de los apóstoles, simbolizando la socesión apostólica. Esiste la teoría de que'l diseñu de la decoración fundía los dos Testamentus bíblicos, col Antiguu profetizando'l Nuevu, sintetizando d'esta manera la lóxica de la Biblia cristiana.^[21]

Sicasí, esto foi alteriáu cuando darréu, Michelangelo recibió l'encargu de decorar la paré del altar col El Xuiciu Final, que realizó ente 1536 y 1541. Pintar esti mural esixó que s'esaniciaren dos escenes de les Vides (que representaben La Natividá y L'Afayu de Moisés), dellos de los Papes y dos lunetos de Ancestros.

La paré sur ta decorada colos frescos de La vida de Moisés, pintaos ente 1481 y 1482. Partiendo dende l'altar, son:

• Vuelta de Moisés a Exiptu y circuncisión de Eliezer, de Pietro Perugino y ayudantes
• Pruebes de Moisés, de Sandro Botticelli y ayudantes
• Pasu del mar Roxu, de Cosimo Rosselli, Domenico Ghirlandaio o Biagio d'Antonio
• Descensu del Sinaí, de Cosimo Roselli y ayudantes
• Castigu de los rebeldes, de Sandro Boticelli
• Testamentu y muerte de Moisés, de Luca Signorelli y Bartolomeo della Gatta

Vuelta de Moisés a Exiptu y circuncisión de Eliezer   Pruebes de Moisés   Pasu del Mar Bermeya   Descensu del Sinaí   Castigu de los rebeldes   Testamentu y muerte de Moisés

La paré norte alluga los frescos de La vida de Cristu, tamién pintaos ente 1481 y 1482 y qu'inclúin:

• Bautismu de Cristu, de Pietro Perugino y ayudantes
• Tentaciones de Cristu, de Sandro Boticelli
• Vocación de los Apóstoles, de Domenico Ghirlandaio y ayudantes
• Sermón del monte, atribuyíu a Cosimo Rosselli
• Entrega de les llaves a San Pedro, de Pietro Perugino
• Última Cena, de Cosimo Rosselli

Bautismu de Cristu   Tentaciones de Cristu   Vocación de los Apóstoles   Sermón del monte   Entrega de les llaves a San Pedro   Última Cena

Na paré oeste hai dos frescos que sustitúin a los orixinales, pintaos por Ghirlandaio y Luca Signorelli respeutivamente, que fueron destruyíos pol fundimientu del arquitrabe de la puerta en 1522:

• Resurrección de Cristu, de Hendrick van den Broeck (1572), sobre l'orixinal de Ghirlandaio
• Apuesta sobre'l cuerpu de Moisés, de Mateo Pérez de Alesio (1574), sobre l'orixinal de Luca Signorelli

Resurrección de Cristu   Apuesta sobre'l cuerpu de Moisés

En 1508, Michelangelo recibió l'encargu de Xuliu II de repintar el techu de la capiya. Orixinalmente taba pintáu como un cielu azul con estrelles doraes. El trabayu empezó'l 10 de mayu de 1508 y enllargóse hasta'l 31 d'ochobre de 1512.^[22] Años más tarde, Michelangelo pintó tamién El Xuiciu Final sobre la paré del altar, ente 1536 y 1541, por encargu de Paulo III.^[23]

Michelangelo quedó amedranáu poles dimensiones del encargu y dexó claro dende'l principiu que prefería refugalo. Él considerábase escultor primero que pintor, y abarruntaba que dalgunos de los sos rivales aconseyaren al papa que-y encargara un proyeutu de tan gran escala pa ve-y fracasar. Pa Michelangelo, el proyeutu yera namái una distracción del so trabayu como escultor de mármol, que lu caltuviera ocupáu mientres los años previos.^[24]

Les fontes d'inspiración de Michelangelo nun tán fácilmente determinaes; teólogos joaquinistas y agustinianos taben ente les influencies de Julio II. Tampoco se sabe en qué grau contribuyó la so mano a la ellaboración de caúna de les imáxenes.^[25]

P'algamar el techu, Michelangelo precisaba un soporte que fuera bono de desmontar pa non entorpecer les celebraciones na capiya. La primer idea foi del arquiteutu del papa, Donato Bramante, que diseñó un andamiu colgáu del techu con cuerdes. Michelangelo consideró esta idea totalmente desaparente, yá que dexaría'l techu escarcavonáu una vegada termináu'l trabayu, y decidió diseñar l'andamiu él mesmu.

El problema foi presentáu al Papa, qu'autorizó a Michelangelo que construyera'l so propiu andamiu. Michelangelo creó una plataforma de tables de madera suxetu sobre soportes creaos a partir de furacos de les parés, al altor de les ventanes. Al contrariu de lo que se cree, nun tenía que baltase sobre l'andamiu pa pintar, sinón que pintaba de pies.^[26]

Michelangelo usó colores vivos, fácilmente visibles dende'l suelu. Nos lunetos asitiaos sobre les ventanes pintó a los antepasaos de Cristu. Sobre ellos, nes pechinas, pintó n'orde alternativu a los profetes y a les sibilas, con Jonás sobre l'altar y Zacarías nel otru estremu. Na parte central pintó nueve escenes del Xénesis. Orixinalmente solo encargóse-y pintar dolce figures, los Apóstoles. Refugó'l trabayu porque él considerábase escultor, non pintor. El papa dio-y permisu pa pintar les escenes y figures bíbliques qu'él escoyera como compensación. Cuando terminó'l trabayu, había pintáu más de 300 figures, qu'amosaben la Creación, Adán y Eva nel Xardín del Edén y el Diluviu Universal.

La bóveda tien unes dimensiones de 40 metros de llongura por 13 d'anchu, lo que significa que la superficie pintada por Michelangelo ocupa unos 460 metros cuadraos.

El Xuiciu Final foi pintáu por Michelangelo ente 1536 y 1541, tres el Saquéu de Roma de 1527 poles fuercies mercenaries del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu, que terminaron cola Renacencia romana, poco antes del Conceyu de Trento. El trabayu foi fechu nuna gran escala, y ocupa tola paré esti, asitiada tres l'altar de la capiya. El Xuiciu Final ye una representación de la segunda venida de Cristu y l'Apocalipsis. Les almes de la humanidá álcense o baxen, xulgaes por Cristu. La paré na que El Xuiciu Final ta pintáu inclínase llixeramente sobre l'espectador na so parte alta, y ta pensáu asina por que'l frescu infunda medrana y respetu al poder de Dios. A diferencia de los otros frescos de la capiya, les figures son bien musculoses y paecen daqué torturaes, inclusive la Virxe María, nel centru xunto a Cristu, paez tar encoyida.

El Xuiciu Final foi oxetu de disputa ente'l cardenal Gian Pietro Carafa y Michelangelo. Como representó figures desnudes, l'artista foi acusáu d'inmoralidá y obscenidad. Carafa y Monseñor Sernini (embaxador de Mantua) entamaron una campaña de censura (conocida como la "campaña de la fueya de parra") pa borrar los frescos. Cuando'l maestru de ceremonies del papa, Biagio da Cesena, dixo que yera vergonzosu que nun llugar tan santu representárense toes eses figures desnudes, y que yera una decoración propia d'un bañu público o d'una tabierna, pero non d'una capiya papal,^[27] Michelangelo representó-y nel frescu como Minos, el xuez del infiernu. Dizse que cuando Cesena quexar al Papa, el pontífiz respondió que la so xurisdicción nun incluyía l'infiernu, polo que la semeya caltendríase.

Los xenitales del frescu fueron cubiertos más tarde pol artista Daniele da Volterra,^[28] al qu'esti trabayu fíxo-y ganase el llamatu de "Il Braghettone" ("El Pintacalzones").

Ensin ver la Capiya Sixtina, unu nun puede formase una idea apreciable de lo que'l ser humanu ye capaz de llograr.

Johann Wolfgang Goethe, 23 d'agostu de 1787^[29]

El Xuiciu Final, antes y dempués de la restauración.

Ente xunu de 1980 y ochobre de 1984 llevar a cabu la primer parte de la restauración de los frescos de la Capiya Sixtina, que consistió en trabayar nos lunetos pintaos por Michelangelo. Dempués d'esto, el trabayu centrar na bóveda, qu'empezó en payares de 1984 y foi completáu n'avientu de 1989, y pa rematar trabayar en El Xuiciu Final. Los restauradores montaron unos andamios suxetos a unos buecos na paré al altor de les ventanes, los mesmos qu'utilizara Michelangelo pa suxetar el so andamiu. La restauración completada amosar al públicu'l 8 d'abril de 1994, cuando Xuan Pablo II inaugurar.^[30] La última parte foi la restauración de los frescos de les parés, que foi aprobada en 1994 y develada el 11 d'avientu de 1999.^[31]

La parte de la restauración de la Capiya Sixtina que causó mayor esmolición foi'l techu. L'apaición de los colores brillosos de los antepasaos de Cristu fixo tarrecer que los procesos emplegaos na llimpieza yeren demasiáu fuertes y que diben borrar l'aspeutu orixinal de les pintures.

El problema taba nel analís y la comprensión de les téuniques usaes por Michelangelo, y la forma na que los restauradores trabayaríen sobre eses téuniques. Un exame detalláu de los frescos de los lunetos convenció a los restauradores que Michelangelo trabayó puramente en buon frescu, esto ye, sobre yelsu recién puestu y cada seición del trabayu completóse mientres el yelsu atopábase inda frescu. N'otres pallabres, Michelangelo nun trabayó a secco; nun añader detalles más tarde sobre'l yelsu yá secu.

Los restauradores tamién dexaron delles pequeñes seiciones ensin llimpiar (alredor de El Xuiciu Final) por que se apreciara'l contraste ente l'estáu de les pintures antes y dempués de la restauración.

Los restauradores, sabiendo que l'artista dio un enfoque completu de la pintura, dieron un enfoque completu a la restauración. Decidióse que tola capa avisiega pola cola animal, el fumu y la cera y les zones repintadas taben contaminaes d'una manera o otru: los depósitos de fumu, los primeros intentos de restauración y les pintures de restauradores posteriores nun intentu de dar vida a l'apariencia de la obra. Basándose nesta decisión, según los datos de restauración que s'apurrieron, los científicos del equipu de restauración decidir por un disolvente, que efeutivamente devolvió'l techu a la so capa de yelsu trescalada de pintura. Dempués d'esti tratamientu, namái lo que se pintó a buon frescu caltendríase.^{[ensin referencies]}

• Pintura renacentista d'Italia
• Museos Vaticanos, conxuntu museísticu del que forma parte la Capiya Sixtina.
• La Basílica de Santa María la Mayor de Roma tien otra Capiya Sixtina.
• Capiya Paulina, tamién nel Vaticanu, con frescos de Michelangelo.

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Capiya Sixtina.
• Museos Vaticanos — Páxina web dedicada a la Capiya Sixtina
• Afuégase la Capiya Sixtina
• Información n'español de la construcción de la Capiya Sixtina. Michelangelo
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